新學習與新素養
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“新學習”是一種教育方法，它將學生作為自己知識的積極設計者和共同設計者。“新素養”旨在擴充套件學習者的意義建構模式和能力，並利用數字媒體來增強學生學習。
普魯·吉爾
說教式教學最吸引人的地方！我選擇的電影片段來自《費里斯·布勒的假期》。它展示了本·斯泰因作為經濟學老師。
當老師開始點名時，學生們已經開始失去興趣了。
老師似乎認為，只要他傳達了資訊，他就在教書（教育學生）；學生們沒有參與內容和教學方式。老師似乎是在給學生們提供新資訊（體驗新事物）。沒有學生合作、活動或參與。
事實上，許多人無法保持清醒。在這個片段中，說教式模式被表現為枯燥、重複和可預測。類似於金·拉弗蒂的文章[[1]]，物理環境，顯示學生們獨自一人坐在直線上。他們無法合作，因為合作被認為是聊天，而學習只能來自聆聽（以及重複老師說的話）。沒有試圖讓學生參與進來。然而，梅德拉女士不像經濟學老師那樣，她似乎相信自己所做的一切；她沒有表現出是一位關愛的老師，但她似乎相信自己做的是正確的事。在電影片段中，經濟學老師似乎已經失去了教書或關心的能力；他缺乏激情、活力和個性。他似乎依靠的是，最後會有考試，學生們會自覺地聽課，或者至少做筆記。
可以透過以下 URL 訪問該片段：http://au.youtube.com/watch?v=0s-oGumvPz0[2]
經濟學老師沒有表現出任何作為設計學習過程一部分的知識過程。他沒有試圖讓學生參與體驗新事物/已知事物，而是直接開始他的講座。為了讓學生應用已知事物，併成為我們課堂上的成功學習者，我們必須履行我們作為教師的職責，教他們如何以正確的方式應用這些資訊。說教式教學似乎更像是將學生塑造成失敗者，而不是賦予他們自主權。
金·拉弗蒂
這段摘錄來自網站http://www.cawstonparish.info/primary_school_1954_1960.htm [3]。它是邁克爾·亞克斯利對他在英國諾福克郡考斯頓小學（1954-1960 年）的求學經歷的反思。在網頁的頂部，他寫道：“這是我們心中記憶的歷史。”在 20 世紀 50 年代，除了宗教教育，沒有國家課程，老師在學校裡擁有很大的控制權，可以隨意開發課程材料。“在考斯頓學校，我們很幸運，這導致了積極的發展。老師們成功地讓我們獲得了全面的發展，包括知識、技能、概念和態度，以及我們能夠以有用和有意義的方式使用自己獨特的味道和才能的方式。”邁克爾寫了關於他每一位老師，以及他對學校的珍貴回憶和不那麼珍貴的回憶。他的一些老師有新的（不同於嚴格的說教式）教育方式。然而，很明顯，他在梅德拉女士課堂上的經歷是“做學校”。她對教學和學習的最佳實踐有截然不同的看法。值得注意的是，對學習者的文化資本沒有欣賞。老師是知識的提供者。
梅德拉女士的課堂
在梅德拉女士的課堂上，我們幾乎花了好幾個小時背誦乘法表，一直背到 12 x 12 等於 144。當時我們不知道 144 之後是什麼，因為計數似乎在那裡停止了。我們還花了幾個小時學習和背誦“主禱文”，梅德拉女士一邊提示我們，一邊低聲念著。我們還花了幾個小時背誦“信經”，我們都發現它要困難得多，而且我們大多數人從未真正學會它。
在 7 歲的時候，我們就能寫簡單的句子，我們在梅德拉女士嚴格的監督下不斷練習。我們得到的一些作文紙沒有格線，所以我們必須藉助 12 英寸的木尺畫直線。然後，定期拼寫測驗開始了。梅德拉女士確保沒有人能得到 10 分，因為她總是會加入一個或兩個我們從未聽說過的單音節或雙音節詞。我們從不允許檢查自己的拼寫測驗，而是必須把拼寫本交給旁邊的人。梅德拉女士總是關注我們的書寫，並確保那些寫字不好的學生儘快透過不斷練習來改善他們的筆跡。
在梅德拉女士的課堂上，我們經常會得到大字型的書籍，以便在家閱讀。梅德拉女士會單獨叫我們每個人到她的桌子旁，讓她瞭解這本書。如果你無法概括故事，你就不能更換這本書，直到你能把故事講給她聽。我們真的驚訝於她能讀過那麼多書，並記住所有這些故事。說實話，我們大多數人都更喜歡閱讀我們的每週漫畫，比如《小淘氣》和《大力水手》。
我們很多人都有一些童年的習慣，比如挖鼻孔和咬指甲。梅德拉女士不會容忍這些，所以這些事情都是在操場的角落或廁所裡完成的，這樣她就看不見了。如果課堂上的某個孩子開始挖鼻孔或咬指甲，梅德拉女士會立即介入，並給我們講身體衛生的課。我記得有一次，一個女孩穿著花邊的襯衣來上學。梅德拉女士對此很不高興。她告訴那個女孩不要再穿花邊的襯衣了，因為她不想讓自己的教室變成時裝秀。然而，梅德拉女士並不反對男孩子們使用波比霜後，頭髮閃閃發光地來上學。
在梅德拉女士的課堂上，我們還開始練習唱讚美詩。我們的心思並不總是在讚美詩上，而更多的是在那些伴隨電視廣告的震耳欲聾的合唱上，比如“默裡薄荷糖，默裡薄荷糖，太好吃了，不能急於求成”和我們最喜歡的“埃索標誌意味著快樂駕駛”。
我們還在每學期開學的時候，在學校裡得到教科書；其中很多都是之前用過的。我們把書放在課桌上，只帶回家做作業。教科書必須使用很多年，經常發生的事情是，你會從一個已經寫了答案的男孩子或女孩那裡得到一本破損的教科書。
麗塔·範·哈倫
行為主義是心理學的一個流派，它影響了傳統的學習方法，比如說教式教育。行為主義基於這樣一種理念，即人與在實驗室條件下研究的老鼠和其他動物一樣，會根據他們被強化去做的行為來行動。外部環境影響所有行為，任何不可觀察的事物都不存在或不值得測量。學習側重於技能的習得，而知識是線性的、增量的和可測量的（科恩）。[[4]]
行為主義的三位主要理論家是華生、桑代克（有時被稱為“從不拒絕任何測試的人”）和斯金納。並非所有傳統教育方法的支持者都是行為主義者。某些哲學信仰和宗教信仰也可能促進說教式方法，以確保課堂秩序和服從，以及更宏大的目標：服從和同質化的社會。
以下是由M.K. Smith（1999）提供的關於行為主義的概述，可以在[5]找到。
行為主義的學習觀
心理學中的行為主義運動試圖利用實驗程式來研究行為與環境的關係。約翰·B·華生，通常被認為是第一位行為主義者，認為心理學所關注的內心體驗無法被正確地研究，因為它們不可觀察。相反，他轉向實驗室實驗。結果是產生了刺激-反應模型。在這個模型中，環境被視為提供刺激，個體對這些刺激產生反應。本質上，這種觀點有三個關鍵假設
• 研究的重點是可觀察的行為，而不是內在的思維過程。特別是，學習表現為行為的改變。
• 環境塑造個體的行為；一個人學到的東西取決於環境中的因素，而不是個體學習者。
• 鄰近性原則（兩個事件在時間上必須多麼接近才能形成聯絡）和強化原則（任何增加事件重複可能性的方法）對於解釋學習過程至關重要。
愛德華·L·桑代克等研究者在此基礎上進行了擴充套件，並特別發展了S-R（刺激-反應）學習理論。他注意到，反應（或行為）會因行為的結果而得到加強或削弱。這一概念被斯金納完善，也許更廣為人知的是操作性條件反射——強化你想要人們重複的行為；忽視或懲罰你想要人們停止的行為。
在學習方面，根據詹姆斯·哈特利（1998）的說法，有四個關鍵原則
• 活動很重要。當學習者積極參與而不是被動接受時，學習效果更好。（“做中學”應該得到讚揚）。
• 重複、泛化和辨別是重要的概念。為了使學習發生，需要頻繁練習——並在不同的環境中練習。沒有頻繁練習，技能就無法習得。
• 強化是主要的激勵因素。與懲罰和失敗等負面事件相比，獎勵和成功等正面強化更可取。
• 目標明確有助於學習。那些在教學中借鑑行為主義的人通常會用行為目標來構建他們的活動，例如“在本課程結束後，參與者將能夠……”。
摘自"https://wikibook.tw/wiki/New_Learning_and_New_Literacies"
Rachael Radvanyi
以下段落是查爾斯·狄更斯小說《艱難時世》的開頭。托馬斯·格雷德格林正在向他僱用的老師解釋他對該校的期望，該校是他創辦的。他對教育的“哲學”堅定地將老師定位為所有資訊的來源，這些資訊必須以行為主義教育方法所採用的相同線性、遞進的方式傳授給學生。[[6]] 他對事實的關注忽略了個人差異和想象力和創造性思維的潛力。就好像學校是一臺人類機器，孩子們在其中被加工成適合社會使用的材料。狄更斯利用這個角色及其對教育的看法，將窮人的困境與工業革命帶來的貧困進行了明顯的對比。說教式教育規定了每個社會階層需要了解哪些知識才能在工業世界中找到自己的位置，因此不可能實現或夢想向上流動。
艱難時世
查爾斯·狄更斯
“現在，我想要的是，事實。只教這些男孩和女孩事實。生活中只需要事實。不要種植其他東西，把所有其他東西連根拔起。你只能在事實的基礎上塑造推理動物的頭腦：其他任何東西都不會對他們有任何幫助。這是我教育自己孩子的原則，也是我教育這些孩子的原則。堅持事實，先生！”場景是一個簡單、空曠、單調的學校教室，說話者的方形食指強調了他的觀察，用袖子上的線條為每一句話劃線。說話者的方形額頭增強了這種強調，他的眉毛作為額頭底座，而他的眼睛在兩個黑暗的洞穴裡找到了寬敞的地下室，被牆壁遮蔽著。說話者的嘴也增強了這種強調，嘴巴又寬又薄，而且緊閉。說話者的聲音也增強了這種強調，聲音不屈不撓、乾巴巴、專制。說話者的頭髮也增強了這種強調，在光禿禿的腦袋周圍豎起，像一片松樹林，防止風吹到光滑的表面，到處都是疙瘩，像李子派的表皮一樣，好像腦袋裡幾乎沒有空間來容納裡面儲存的硬邦邦的事實。說話者固執的姿態、方形外套、方形腿、方形肩膀——甚至他的領帶，也被訓練成以不屈不撓的抓握抓住他的喉嚨，就像一個固執的事實一樣——所有這些都增強了這種強調。“在這個世界上，我們只需要事實，先生；只需要事實！”說話者、校長和在場的三位成年人，都後退了一點，用他們的眼睛掃視了當時排列整齊的小容器的斜坡，準備往裡面灌滿帝制加侖的事實，直到它們裝滿為止。 [7] http://www.online-literature.com/dickens/hardtimes/2/ 2008年11月2日星期天訪問
J. Ryan Rimington
維護課堂紀律：處理不當課堂行為的優劣方法，是麥格勞-希爾公司於1947年為教師釋出的一部教學電影。電影中呈現的畫面直接與人們可能認為的說教式教育環境相對應：教師作為權威和紀律執行者、學生整齊地排成一排坐著、講座式授課、要求學生保持沉默、教科書學習，甚至學生站起來回答問題的例行公事。
這部電影分為兩部分，偶爾會出現配音解說，展示了格里姆斯先生，一位數學老師，用對比的方法處理同一班級。首先，我們看到他對他學生的學業成績不佳做出反應，說了一些話，例如，“你不知道‘學習’這個詞的含義，你根本不知道。”他繼續講課，“我告訴你，如果你不改掉懶惰的習慣，不達到我為這個班級設定的標準，你們中許多人將有幸在下學期重修這門課。” 格里姆斯先生繼續威脅，給多個學生布置了單獨的留堂作業，把一個學生送到校長辦公室，甚至對全班進行集體懲罰，要求他們在放學後到他的房間待45分鐘。在這些紀律措施中，學生們仍然缺乏參與度和動力，並表現出不良行為。對比性的演示展示了格里姆斯先生面對同樣的情況，但這次他以積極的態度，臉上甚至一直帶著微笑。他為學生們在最近一次關於比率的考試中表現不佳承擔了責任，宣稱“也許我沒有很好地解釋比率”。然後，他繼續提供比率的真實生活、以學生為中心的應用。在他學生的書面作業期間，我們看到格里姆斯先生現在走在課桌之間，用“現在這樣好多了”和“非常好”等話語進行正面強化。他甚至能讓全班同學笑起來，正如解說員描述格里姆斯先生現在“以積極的態度加上一點幽默”。
雖然這部電影的目的是介紹一些確保和維護課堂紀律的技術（即使今天可能也適用），但即使是有效的畫面和方法，也都圍繞著傳統的說教式環境。雖然課堂環境和例行公事今天已經煥然一新（而且值得慶幸的是），但在許多方面，電影的基本資訊仍然是一樣的：學生的參與度、成就和紀律通常是教師的態度和與學生之間關係的直接反映。
點選下面的連結觀看影片: http://www.youtube.com/watch?v=gHzTUYAOkPM [8]
Kim Clemmons
我的摘錄來自一本名為《我們孩子應得的學校：超越傳統課堂和更嚴格的標準》的書，作者是阿爾菲·科恩。科恩是一位老師出身的作家，他對美國教育體系對分數和考試成績的依賴持強烈的批評態度。他支援教育改革，將重點放在批判性思維而不是死記硬背。我選擇的摘錄來自第一章，標題為“前進……回到過去”。
“艾比蓋爾在課堂上被佈置了大量的練習題，還有大量的家庭作業。她學習是為了取得好成績，她的學校以其高標準化考試成績而感到自豪。優秀的學生透過榮譽榜、頒獎大會和保險槓貼紙獲得公開認可。艾比蓋爾的老師，一位魅力四射的演講者，顯然控制著課堂；學生們舉手，耐心地等待被點名。老師提前詳細地準備了教學計劃，使用最新的教科書，並定期進行測驗，確保孩子們跟上進度。
這幅圖有什麼問題？幾乎所有東西都有問題。
我們對孩子們課堂的某些特徵感到最放心——主要是因為我們從自己在學校的日子裡認出了這些特徵——這些特徵通常是最不可能幫助學生成為有效和熱情的學習者的特徵。這種困境是教育改革的核心——至少是這本書的核心。在非常罕見的情況下，非傳統型別的教學出現在課堂上，我們許多人會感到緊張，如果不是公開敵視的話。“嘿，我上學的時候，老師站在教室前面，教我們我們所需要了解的關於加法、副詞和原子的知識。我們認真聽講，如果我們知道什麼對我們有益，就會努力學習。而且它奏效了！”
還是，它沒有？別管那些放棄學業，開始認為自己很蠢的孩子。更有趣的問題是，我們這些曾經是優秀的學生，是否透過記憶大量單詞，而不一定理解它們或關心它們來獲得成功？我們是否可能並沒有像我們想的那樣受過良好的教育？我們是否可能在童年的時候花了很多時間去做那些我們當時認為毫無意義的事情？
亞當·韋爾利
以下是大學本科生在參加學生教學實習培訓後不久寫的一篇大學文章的摘錄。在這篇文章中，他評論了我們可能都經歷過的課堂型別：非常說教式的風格，重複且無聊，主要要求似乎是出席並努力克服你的無聊。他的評論在文章末尾有點偏離主題，因為他提出了他最終的“不殺我們只會讓我們更強大”的觀點。但他討論的想法非常相關，我發現自己經常遇到同樣的沮喪，就像我確信我的學生在我的課堂上可能經歷過一些過於說教的沮喪一樣。他提出的問題類似於我在專業發展會議中經常想要提出的問題，尤其是那些（明確地或隱含地）涉及讓課堂不那麼說教的策略的會議。
在這篇文章中，他突出顯示了最相關部分的要點（完整文章可以在此處找到：[11]），這位年輕人正在討論他在學生教學實習培訓課程中的經歷。
"我喜歡這種方式，就像油喜歡水一樣。'有些孩子是動覺學習者，'特殊教育講師說，我們茫然地盯著四面牆之一。'如果他們一次坐在椅子上幾個小時，而我只是像對你們一樣對全班講話，我的動覺學習者就會發瘋。'很快，他就會站起來扔東西。'我旁邊那個傢伙的腿在上下抖動。我很確定我也準備好扔東西了。誰會責怪我們呢？我們已經盯著簡報的同一部分看了大約半個小時了。上面列出了本課程的必讀書籍。這些書名看起來就像寫它們的人被限制了字數，並且按音節付費。價格看起來很像我的季度收入。稅前。在培訓的第一天，一位教授在後來的課程中解釋瞭如何使用 PowerPoint 而不是作為一種酷刑。她介紹了一系列規則，第一條也是最重要的一條是每張幻燈片上不要有太多文字。在培訓的第二天，我首先注意到什麼？這些幻燈片上有許多文字。充滿未經編輯的學術語言引文，以及每篇出版物的詳細資訊，包括作者的襯衫顏色。無論出於什麼原因，為什麼存在如此嚴重的教師短缺都非常清楚。忍受第一週的簡報是一件令人沮喪的事。這種比較恰如其分地反映了一種荒謬的、無止境的無用，儘管我真的只想說“令人沮喪的事”。就在我們似乎結束了會議、簡報和培訓的時候，又出現了另一系列的培訓。我們已經對徒勞進行了 12 輪對抗，因為它現在才開始冒汗，準備進行淘汰賽。在這一點上，我完全贊成認輸。無意識狀態將是一種改善。
在我感覺與這位年輕人類似的 PD 的短暫時刻，我問自己為什麼所呈現的概念沒有以反映那些最佳教學實踐理念的方式來呈現。時間可能與之有很大關係，至少在我的大樓裡是這樣。當然，說教式教學的一個好處是能夠在短時間內呈現大量資訊。但我忍不住要回到我在自己的本科課程中所學到的、目前使用最多的策略是那些在討論時就進行了演示的策略。
麥加·薩德勒
喬治·E·海因的著作《博物館學習》於 1998 年由 Routledge 出版。海因在書中探討了博物館在教育中的作用以及展覽設計者如何使用不同的教育理論。“海因得出結論，當知識在訪客自己的腦海中積極構建時，訪客的學習效果最佳，並提供了一個‘建構主義博物館’的模型——一個展覽在身體上、社會上和智力上對每個訪客都開放的博物館。”[12]
這段摘錄描述了說教式學習。
讓大多數人描述“學校”裡發生的事情，他們通常會描述傳統的、說教的、說明性的教育。教師根據學科的結構組織課程，然後“教授”（即以理性的順序呈現要學習的內容）學生。教師提出原則，提供例子來說明這些例子，並重復到一定程度，以將材料植入學習者的腦海中。當然，“教師”不一定是人類——文字、程式化教學、磁帶、博物館展覽或任何為提供“課程”而刻意構建的材料都可以進行教學。這種形式的教育也可以包括這些交付方式的任何組合。
以說教式學習為前提的博物館將按順序組織。將提供標籤甚至錄音耳機，以“植入”材料。學習者沒有機會與展品進行動覺互動。
亞馬遜連結：[13] WorldCat 連結：[14] 谷歌圖書：[15]
本·戴維斯
我選擇的兩個片段來自電視劇《神奇歲月》。該節目充滿了說明說教式教育弊端的例子。有些有趣的劇集描述了這種教育方式是如何讓學生感到脫節和畏懼的。我選擇的片段重點關注凱文·阿諾德的新數學老師以及學生們在他的教學風格中遇到的困難。還有一些關於凱文其他課程的簡短見解，其中所有老師似乎都在使用類似的技術。
這是凱文第一次接觸他的新老師，結果並不理想。數學老師直接深入到學生們不太瞭解的複雜主題。他對建立關係不感興趣，在他的課堂上阻止學生講話，並且對學生們沒有參與學習的事實幾乎不感興趣。他使用正式的測試方法，其中成績/分數似乎是給出的最強大的反饋形式。在這種情況下，老師是領導者，也是所有知識的來源，學生只需要安靜地傾聽並服從他的指示。學生們與學習沒有聯絡，並且難以看到相關性。凱文圍繞著他在老師那裡遇到的困難提供了有趣的評論，他認為老師幾乎不像人，並且沒有給任何學生帶來任何教育益處。
說教式教育似乎讓這個班級對課程的積極性很低，並且與課程沒有聯絡，因此學生不成功，並且對學習抱有消極的態度。
神奇歲月的連結
http://au.youtube.com/watch?v=RlrlB5BSB4A
http://au.youtube.com/watch?v=oEI0s3ZIyjs&feature=related
謝麗·康納斯
死亡詩社
道德經濟要求傳統的教育，這種教育培養出能夠吸收事實並展示記憶工作的人；能夠服從並“按照別人所說去了解”的人；能夠給出正確答案並且從不質疑或挑戰錯誤答案的人；以及透過固定內容測試來驗證學生知識的教師。在位於佛蒙特州的著名“虛構”威爾頓學院就讀的男孩們，都希望他們能夠做到傳統、榮譽、紀律和卓越。在 1959 年，道德經濟支援生產具有這些品質的人的教育機構。
在名為“教學策略：尋找福雷斯特和死亡詩社”的媒體片段中 http://au.youtube.com/watch?v=1ql-i6hyvvQ&feature=related，克勞福德教授正在向他的班級介紹詩歌。他的教室座位安排確保學生直接與他進行眼神交流。當一名學生支援另一名學生時，他會立即被攔截，以確保不鼓勵學生之間的交流，並且教師的權威得到遵守。在“知識社會”中，這種實體環境對學習者有益嗎？介紹一個新主題——一個體驗式知識過程——並在進行科學實驗或體育比賽之前提供安全說明——一個概念性知識過程。
教授的提問以教師為主導，並支援了學生給他的那種令人毛骨悚然的寂靜，因為他期望“柯勒律治”知道他腦海中的東西。這種說教式的提問方式確保學生保持沉默，除非他們知道正確的答案。事實上，它確保了學生即使知道正確答案也會保持沉默。這種說教式教學策略在什麼時候對學習者有效？期望學生複述不適當的行為，也許是回憶事實來激發討論？
當“華萊士”支援他的朋友回答教授的問題時，他受到教授的挑戰，進行了一場系統安排的知識決鬥。決鬥以“華萊士”被要求離開教室而告終。教授似乎透過說教式教學實踐成功地向這位特定學生灌輸了固定內容。他現在感到受到挑戰，因為他無法與老師的權威知識進行平等的知識決鬥。這位學生獲得的學科知識因其能夠以與老師的權威知識相同的條件進行交流而得到提升。
在 2008 年，知識社會重新定義了說教式教學實踐，創造了新的品質，並期望教育機構培養出能夠綜合事實、體驗遵守益處、從錯誤答案中獲益並透過自我反思來驗證知識的人。
http://en.wikipedia.org/wiki/Dead_Poets_Society
Ed Cuthbertson
我選擇了一段簡短的蒙提·派森片段。前提很簡單；一個友善、隨和的英國人正在教義大利人說義大利語。課堂以傳統的方式佈置，學生排成一排，老師站在前面，提問、糾正學生並傳授資訊。問題是否相關（例如如何說“勺子”）或資訊是否正確（德國學生上了錯誤的課程，必須離開並去上德語課）都不重要。重要的是，他們都是學生，而他是老師。
這些角色投入了很多。說教式模型在很大程度上依賴於對你在他們世界中的位置的理解。也就是說，你是學生，你將以這種方式行事、學習和思考。老師的角色不是關於學習，而是關於社會調節。說教式模型不解決課堂上的多樣性，它解決的是一致性。它是千篇一律的模式，每個人都以相同的方式在同一時間學習相同的東西，最終，所有人都一樣。這是一個真正需要人們知道自己在社會中位置的社會的遺物。
我欣賞這個小品的元素是學生和老師都願意參與學習。他們沒有看到這個場景的荒謬，因為他們知道自己的位置。每個學生都渴望用母語回答問題，老師在學生用義大利語回答時卻難以理解。然而，當他們使用“比較級”時，他毫不猶豫地糾正他們，因為這在課堂上還沒有講過。這堂課毫無意義，沒有給任何人任何東西，最終以混亂告終，但他們仍然堅持上課，因為沒有人知道其他方式。
http://au.youtube.com/watch?v=k9TVYCffHEE
Qiana Woodard
我的第一個維基提交內容代表了與體育教師培訓相關的實際說教式教育示例。該檔案詳細說明了有志於成為體育教師認證的教育者所需的要求（例如時間、學分）和期望（例如理想的先修知識、良好的個人特質）。還考慮了諸如永久性要求、職業機會以及與其他學位的對應關係等資訊。然而，這個實際示例的核心是“學習計劃”，它詳細說明了認證的核心科目、必修科目和選修科目。“科目”列表是詳盡且可能令人不知所措的，因此體現了說教式教育的元素。總的來說，這份檔案似乎在向未來的體育教師傳達資訊、教育和提供事實資訊方面做得足夠好；但報告的某些部分可以進行整合。
要完整檢視 PDF 文件，請點選以下連結
http://www.udl.cat/export/sites/UdL/en/studies/meef.pdf
Qiana Woodard
我的第二個維基提交內容是喬治·E·海因 (George E. Hein) 在《博物館中的學習》(Learning in the Museum, 1998) 一書中對說教式教育的理論闡釋。海因這樣描述說教式、講解式教育：
“讓大多數人描述一下‘學校’裡發生了什麼，他們通常會描述傳統的、說教式的、講解式教育。老師根據學科結構組織課程，然後‘教授’（即，以合理的順序呈現要學習的內容）給學生。老師提出原則，提供例子來說明這些原則，並反覆重複，以一定程度上將這些內容植入學習者的腦海中 (1998, p. 25-26)。”
海因接著說，老師不一定是人，可以是程式化的教學、磁帶、文字或任何旨在提供“課程”的物件 (1998, p. 26) 。
從海因書中的這段摘錄，我推斷說教式教育是基礎的、可預測的、灌輸性的，缺乏參與、標準化和重複性。
Worldcat：http://www.worldcat.org/oclc/37211352&referer=brief_results
Qiana Woodard
我提交的關於說教式教育的第三個維基內容也是一個理論闡釋，正如保羅·弗萊雷在《受壓迫者的教育學》中描述的那樣。弗萊雷詳細討論了教育中的“銀行”概念，在這個概念中，老師（主體）向“耐心、傾聽”的學生（客體）講述 (弗萊雷, 1970, p. 71) 。這本書的第二章非常值得任何關心說教式教育及其影響的人閱讀。
Worldcat：http://www.worldcat.org/oclc/103959&referer=brief_results
Woods Miller
我提供的連結指向的是電影《蒙娜麗莎的微笑》中的一個片段。與這個維基中提供的其他所有示例不同，這個示例發生在大學裡。然而，這種教學風格的特點與說教式教學的維度相吻合，儘管它發生在高中之後的年代。這是一個虛構的故事，背景是 1953 年的衛斯理學院。
新教授（茱莉婭·羅伯茨）在藝術 100 課程上進行了第一次講座，學生坐在一個不適合橫向學習的講堂裡，他們必須面對老師，老師也面對他們；“所有人面對一個”和“一個面對所有人”的設定。她放了一個幻燈片，讓她的學生背誦與她展示的藝術作品相關的歷史資料。學生們毫不猶豫地重複了他們在課本中忠實閱讀過的資訊，並且沒有參與其中。他們並沒有對作品的意義和與課堂上的學生之間的相關性得出任何結論，僅僅是背誦事實。
進入這所大學的學生“很好地參與了遊戲”。他們之所以成功，是因為他們掌握了背誦事實的遊戲，因此被認為是“最優秀、最聰明”的學生。這些學生都是女性，因為衛斯理學院歷史上一直是女子學校，她們被期望成為服從的婚姻成員，鼓勵她們待在家裡，而不是成為職業女性。說教式教學的公認正規化 perpetuates 這種社會地位，因為它所產生的性格是消極的和順從的。這位教授後來因為缺乏紀律而受到校方訓斥，而按照今天的標準，她的紀律非常好。
http://www.youtube.com/watch?v=NY0h-BkVZsc
Christian Riley
傑夫·鄧納姆 (Jeff Dunham) – 合集 – 點選此處觀看影片 http://www.youtube.com/watch?v=tTtR-GSGZOQ
學生經常抱怨學校很無聊，老師“不娛樂”他們。說教式教育——關於某個主題進行講座或停留在“傳遞”模式中，是確保我們讓學生“感到厭煩”的萬無一失的方法。這段傑夫·鄧納姆作為腹語表演者的作品片段旨在說明，儘管它非常有趣，涉及當前的社會問題和背景，並且他的表演或“課程”具有視覺元素，但他仍然處於講座模式！
學生或觀眾沒有“自主權”。沒有問觀眾他們對恐怖主義或老齡化人口等主題有什麼瞭解。在觀眾中可能有些人親身經歷了 9/11 襲擊的恐怖，或者有親屬在襲擊中喪生。因此，傑夫不僅選擇了有爭議性的主題，而且他也沒有調查他班級的感情狀態或經歷，他沒有弄清楚可能存在的宗教或種族敏感問題，以及如何挑戰人們的性取向。我聽到你說，“但這正是它有趣的原因！”我同意；我第一次看到這段特定影片時笑得眼淚都出來了，但作為說教式教育的例子，它僅僅是娛樂，而不是改變！
Glenn Currie
我選擇的片段來自電影《哈利·波特與鳳凰社》。《哈利·波特》系列的背景大部分設定在學校課堂中。哈利每天都要上各種各樣的課程，這些課程主要由“老派”老師教授，他們多少有些固執己見，並決心按照自己的方式教學。我選擇的片段重點講述了哈利和他的同學們第一次上新黑魔法防禦術老師多洛雷斯·烏姆裡奇的課。
這是學生第一次接受烏姆裡奇教授的教學，他們發現課堂將發生翻天覆地的變化，與之前“防禦”課程的體驗完全不同。新老師明確表示，課程不再採用實踐體驗的方式，而是迴歸理論，採取更安全、更可控的教學方法，嚴格按照部門批准的教科書內容進行授課。學生們擔心這種方式會使他們處於弱勢地位，因為他們將無法應對未來可能出現的黑魔法事件。然而，老師告訴他們無需擔心，因為他們所懼怕的黑巫師已被控制，對他們沒有威脅。學生們知道這是謊言，但被告知他們之前的知識是錯誤的，並被告知老師才是最有權威的，要相信老師的話，他們的想法是錯誤的。哈利對此提出質疑，堅持自己的實踐經驗，但他的意見毫無分量，結果是被罰留堂，懲罰是寫字。幸運的是，霍格沃茨的校長也對這種說教式的教育方式提出了質疑。
這種說教式的教育方式讓學生們感到自己處於劣勢，彷彿他們的教育被損害了，他們從課堂上獲得的知識在“現實”生活中毫無用處。
哈利波特：鳳凰社連結