菲律賓歷史/西班牙殖民者到來之前
在西班牙殖民者到來之前，菲律賓群島的居民已經在許多地方建立了半公社和半奴隸制社會制度，在某些地方也建立了封建制度，特別是在棉蘭老島和蘇祿，那裡已經出現了伊斯蘭教這種封建信仰。
Barangay是整個群島的典型社群。它是基本的政治和經濟單位，獨立於其他類似的單位。每個社群包括數百人，佔有少量領土。每個社群都由一位稱為Rajah或Datu的首領領導。
社會結構包括小貴族，統治階級，他們開始積累土地，這些土地是他們私有或以氏族或社群的名義管理的。
- Maharlika（維薩亞語中的Datu）：一箇中間階級，稱為Maharlika，他們擁有足夠的土地來維持生計，或者向統治者提供特殊服務，並且不需要在田地裡工作。
- Timawa：統治階級，包括timawa，即與小貴族分享收成的農奴。
- Alipin（維薩亞語中的Olipun）：還有奴隸和半奴隸，他們在沒有收穫份額的情況下工作。當時有兩種奴隸：有自己住處的奴隸，稱為aliping namamahay（維薩亞語中的aliping mamahay），以及住在主人房子裡的奴隸，稱為aliping sagigilid（維薩亞語中的aliping hayohay）。透過繼承、無力償還債務和貢品、犯罪和部落之間戰爭中的俘虜，一個人可以獲得農奴或奴隸的地位。
蘇祿和棉蘭老島大陸的伊斯蘭蘇丹國代表著比barangay更高水平的政治和經濟發展。這些地區擁有封建形式的社會組織。每個蘇丹國都比barangay擁有更多的人口和更廣闊的領土。蘇丹在多個datu之上擁有至高無上的統治權，並意識到他以世襲的“神聖權利”統治的權利。
雖然他們主要把自己定位為公共土地的管理者，除了直接擁有某些土地外，蘇丹、datu和貴族還以宗教貢品的形式徵收地租，並靠勞動人民生活。他們構成了一個地主階級，由宗教教師、抄寫員和主要戰士組成。
蘇丹國出現在西班牙殖民者到來前的兩個世紀。它們是在所謂的第三波馬來移民中建立起來的，這些移民的統治者要麼試圖皈依伊斯蘭教，要麼買斷、奴役或趕走他們選擇定居的地區的原始非穆斯林居民。農奴和奴隸都被用來耕作土地，並在森林中開闢更多土地。
在整個群島，barangay的範圍可以透過奴隸或農奴的辛勤勞動擴大農業、透過戰爭征服以及貴族之間的barangay婚姻來擴大。barangay的聯盟通常是和平條約、以物易物協議或為了對抗共同的內部和外部敵人而結成的聯盟的結果。
從已經取得的社會組織形式可以看出，菲律賓群島的殖民前居民擁有進一步社會發展的內部基礎。無論是在barangay還是蘇丹國，都存在著一種生產方式，這種方式註定要進一步發展，直到它耗盡並被新的生產方式取代。存在著明確的階級，它們的鬥爭註定會帶來社會發展。事實上，barangay內部的階級鬥爭已經開始擴充套件到barangay之間的戰爭。從許多方面來看，barangay類似於希臘城邦，而蘇丹國類似於其他國家的封建共和國。
人們開闢了廣闊的農業用地。在平原或山區，人們開創了灌溉系統。伊富高梯田是人們的工程天才的產物；如果首尾相連，長度將達到 12,000 英里。還有畜牧業、漁業和釀造飲料。此外還有采礦業、金屬工具、武器和裝飾品的製造、伐木業、造船業和編織業。手工業發展迅速。火藥也在戰爭中使用。當西班牙人抵達馬尼拉時，那裡已經有一個穆斯林社群，他們擁有大炮作為武器。
統治階級利用武器來維護社會制度，維護他們對其他barangay的獨立性，或抵禦外國入侵者。他們的法學至今仍以所謂的卡蘭蒂亞夫法典和穆斯林法為依據。這些是他們文化的試金石。他們擁有包括史詩、民謠、謎語和詩歌在內的書面文學作品；各種形式和樂器，以及舞蹈；以及藝術作品，包括精心設計的鈴鐺、鼓、鑼、盾牌、武器、工具、器皿、船隻、梳子、菸斗、石灰管和籃子。人們用木頭、骨頭、象牙、角或金屬雕刻影像。在以祖先崇拜和多神教為主的地區，模仿動植物的影像，在以穆斯林信仰為主的地區，則製作幾何和阿拉伯式的圖案。莫爾加的《菲律賓群島紀事》，記錄了西班牙征服者所見所聞，後來被何塞·黎剎博士用來作為殖民前時期印第安人成就的見證。
存在著從呂宋到棉蘭老島以及反方向的島嶼間貿易。與中國、印度支那、北婆羅洲、印度尼西亞、馬來亞、日本和泰國等鄰國存在著廣泛的貿易關係。來自印度和中東的商人爭相與群島的殖民前居民進行貿易。早在 9 世紀，蘇祿就是一個重要的貿易中心，來自柬埔寨、中國和印度尼西亞的商船在那裡匯聚。阿拉伯商人透過廣州港口將從蘇祿購買的貨物運往中國大陸。在 14 世紀，一支由 60 艘船隻組成的龐大艦隊從中國停泊在馬尼拉灣、民都洛和蘇祿。在此之前，中國商船已經斷斷續續地駛入菲律賓海岸線上的各個地點。以物易物制度被採用，或黃金和金屬鑼被用作交換媒介。