宗教哲學/罪與救贖

救贖是一個專注於死亡後目的的概念，其中最典型的是天堂。在基督教的背景下，救贖是一個人達到的一種狀態，可以保護他們免受罪惡的後果。傳統基督教意義上的救贖不是一個基於行為的體系，這意味著所做的事情對一個人的救贖沒有價值。 相反，基督教認為罪需要償還。 由於基督的救贖本質，這種債務應該是罪人應該償還的，但卻沒有償還。這個債務是由上帝的兒子耶穌在十字架上所做的工作償還的。

基督教哲學斷言，正義是真正“善良”的上帝所必需的宇宙組成部分。地獄如何成為罪惡的“公正”懲罰？通常認為，對於如此微不足道的罪行不應該給予如此巨大的懲罰。每個人都可能是“罪人”，但為什麼有人需要為輕微的罪過而永世受苦？想象三種情況。在其中一種情況下，你殺了一隻蟑螂。你沒有受到任何傷害。在另一種情況下，你殺了一個無家可歸的人。你被判處幾年監禁。在另一種情況下，你殺害了美國總統。你被判處死刑。在每種情況下，你都殺死了某樣東西，但懲罰卻不同。發生了什麼變化？在每種情況下，唯一發生變化的是地位。現在，既然知道罪是犯在上帝身上，而上帝在宗教中與最高地位合一，那麼懲罰將是什麼？

通常，法庭的類比與關於救贖的談話一起使用。如果有人犯了

救贖的本質是一個激烈辯論的話題，一個正式的研究被稱為 救贖論。 一些討論的事項包括 -

加爾文主義 - 阿米尼亞主義

被拯救的人是在被拯救之前就被選擇的嗎？加爾文主義者斷言，根據約翰·加爾文的教誨，上帝所有的被拯救者都在出生之前就註定要上天堂或下地獄，在生活中沒有任何事情可以改變一個人的救贖。這種信念的基礎是選擇接受基督本身是否是一種“行為”。既然救贖“不是出於行為，免得有人誇口”。（以弗所書 2:9）

未出生者的救贖

有了 原罪 的教義，那些因出生而犯罪的孩子將在死後去哪裡？

克里斯圖斯·維克圖斯