社會學原理/新時代和原教旨主義
“新時代宗教/靈性的社會視角”
如果談話沒有超越人們認為的信仰的基本領域，即宗教更不可質疑的本質，那麼就很難對宗教和靈性進行富有成效的討論。然而，重要的是要考慮哪些社會力量影響了人們在特定宗教背景或組織內的經歷，以及這些行為對塑造整個社會產生的後果。討論“新時代”宗教實踐的出現有助於我們超越大多數人對宗教承諾的困擾，併為我們提供了一個有趣的新領域來深入思考。
“新時代”的含義是什麼？（想法）
一個被貼上“新時代”標籤的人是如何表現的？（行為）
實際上有多少人參與新時代活動？（統計）
是否存在一個新時代的社會運動，或者只是一個趨勢？（意識形態和增長動力）
大多數一神論宗教都有神秘主義方面，或者是在更大主體內的教派……
猶太教 - 卡巴拉 伊斯蘭教 - 蘇菲派和旋轉的苦行僧 基督教 - 吟唱 修道院冥想
像印度教、佛教和萬物有靈論這樣的更多多神論信仰傾向於將神秘主義融入其中
美國的新時代轉變不是一個合併的宗教教派（如哈里克里希納教）的一部分，也不是一個更主流的邪教（如文鮮明教）。新時代最好被描述為一個龐大而多元的亞文化領域。
我們今天所理解的新時代靈性和宗教哲學應該被認為是一種獨特的美國現象，也許甚至是我們更大族裔的一部分。我們的國家有著悠久的宗教實驗和原教旨主義復興的歷史，可以追溯到 17 世紀。新時代吸引了人們，就像過去的精神主義者、超驗主義者和神智學者一樣。
這種大規模的、分散的、非中心化的宗教亞文化從猶太教-基督教傳統以外的來源獲得了主要靈感，主要是東方宗教和哲學。雖然它在許多方面都是對現有神秘-形而上學傳統的延續，但從 1950 年代開始，大量前反文化人士加入其行列，意味著新時代不再是一種邊緣現象：到 80 年代，它已成為一種新的、真正多元化的主流的組成部分。
有很多有趣的團體將新時代的信仰和技巧納入了他們的曲目。在網際網路泡沫破滅之前，研討會靈性在整個企業領域廣泛傳播，鼓勵企業管理中的創造力和個人成長。即使是軍隊也採用了一些方面：“成為你所能成為的一切”和三角洲部隊使用新時代訓練演習
有些人會告訴你，新時代運動一直在從主流基督教和猶太教派中吸納信徒。一個多世紀以來，人們一直在預測傳統宗教信仰的衰落，但統計資料表明這種情況仍然沒有發生。更有可能發生的是，雖然人們繼續實踐他們的繼承信仰，但他們也會在旁邊採用其他新時代實踐，並在他們的宗教不能滿足時以補充的方式使用它們……
觀察家們注意到，在過去的 50 年左右時間裡，靈性總體上有所上升。這可以透過新時代信仰的興起、古代土著靈性的復興以及各地基督教魅力教會的重生來證明，這些教會不斷地在他們的會眾中呼喚聖靈。馬克斯·韋伯可能會堅持認為，這種對世界的“重新迷戀”是對科學和可預測理性日益增長的力量的回應。此外，人們在靈性方面擁有的選擇數量之多也可能起作用
據說嬰兒潮一代最容易接受新時代的意識形態。這可能是什麼原因？
什麼可以解釋為什麼這麼多猶太人擁抱新時代實踐及其在東方哲學中的根源？
你能看到新時代靈性的興起和更原教旨主義信仰的興起之間有什麼聯絡嗎？
新時代的特徵
• “認識論個人主義”的態度，即相信個人是決定真理的最終場所。
• “啟示不確定性”的態度，即相信真理可以透過多種方式和多種媒介揭示。任何個人或組織都沒有壟斷真理。
• 新時代更多的是關於轉型，而不是關於預測（占星術）——因此，它不斷改變其焦點。它只能透過其對轉型的原始體驗來定義。新時代人要麼已經經歷過，要麼正在努力尋求從舊的、不可接受的生活到新的、激動人心的未來的深刻的個人轉型……
• 那些經歷過個人轉型的人，將轉型的可能性投射到不僅僅是許多額外個人的身上，而是投射到文化和整個人類本身身上。
• 總是強調療愈，無論是身體上的、精神上的，還是精神上的——它可以來自內部，也可以來自與大師的直接接觸
宗教原教旨主義的相似特徵
• 個人轉型（救贖）和直接的精神體驗（聖餐）是人生計劃的核心——私人轉型必須在社會的轉型中找到它的雙胞胎。
• 原教旨主義者更多地聽到聲音，而不是看到異象：他們的神秘主義被包裝在一種新穎的修辭中，表現為他們在日常決策中持續不斷的啟示。
• 原教旨主義者強調治療，無論是透過有魅力的傳道者（受膏者）還是集體祈禱……身體健康是祝福的象徵，是透過與神聖事物密切接觸而獲得的力量的一部分。另一個祝福的標誌是物質繁榮。
• 兩種都傾向於非常直白地對待文字和啟示（宗教唯物主義）
• 兩種都具有民粹主義的、非精英的、志願者導向的“自己動手”救贖概念
識別這些型別社會運動的一些方法
• 歸屬感——大量的人明確地認同某個群體或想法
• 共同價值觀——每個人都必須努力遵循的價值觀和實踐，以實現世界中的願景
• 運動的目標——試圖創造一個他們認為最終會取代主流社會的替代社會。
• 共同風格——一種日常出現和行為的方式，為整個運動提供審美上的連續性——在這些群體中，它通常是反物質主義的簡單性。
• 行話——運動內部有一種外人難以理解的話語。
• 大眾傳播——有大量的替代資訊來源，如通訊和雜誌，在運動內部傳播新聞，而這些資訊來源很少吸引運動之外的人。
人們從新時代實踐中得到的東西和從更主流的宗教中得到的東西一樣嗎？
你認為哪些型別的人傾向於採用新時代的行為和思維方式？
新時代運動和我們之前討論過的波波心態如何重疊？為什麼？
治療 = 精神成長/學習
術語“新時代”傳達了什麼——這場辯論引發了我做這個演示的興趣——它區分了時尚的漫畫和對廣泛行為的實際衡量。你不能只是問一個人他們是否屬於新時代。
新時代是一個社會運動嗎？從傳統意義上來說不是，但它是一些群體和個人，他們擁有許多信仰和方向，這些信仰和方向具有哲學家路德維希·維特根斯坦所說的“家族相似性”——家庭的兩個成員可能幾乎沒有相似之處，儘管他們都與第三個成員相似
瑜伽、冥想、順勢療法、東方宗教哲學、水晶、整體醫學、天然食品、生態意識
由於其多元化和非中心化的性質，新時代實踐已經滲透到許多傳統人的生活中——猶太人、基督教徒、商人、醫生等等
很大一部分，如果不是大多數擁抱新時代靈性和哲學的人來自嬰兒潮一代——那些嬉皮士和反文化人士，他們在 1960 年代後的幾十年裡踏上了各種精神探索之旅。這與美國文化相對轉向內部有關——這是由巨大的個人主義消費主義、青年亞文化以及價值觀一致性的總體崩潰造成的。
新時代很大程度上強調自我，並伴隨對新體驗的強調。
有多少人以某種方式持有另類宗教觀點，是“新時代人”？
這很難說，而且它肯定取決於你所觀察的國家地區……例如，舊金山的新時代人肯定比奧馬哈多。很難獲得關於人口的準確數字，主要是因為定量社會學家對收集統計資料來研究這個群體不太感興趣——定性研究人員更喜歡與其中少數人交談。
標籤問題、識別短板以及標籤的無用性。在最近一期發行量較大的新時代雜誌《身心靈》中，主編保羅·祖羅姆斯基提出了一個問題：“‘新時代’已經死了嗎？”這個問題是在主編專欄的一篇短文中提出的，這篇短文解釋了為什麼該雜誌放棄了其“你的新時代資訊資源”的標語，轉而使用“創造更豐富、更充實生活的工具”。主編聲稱自己從來就不喜歡“新時代”這個標籤，隨後引用蓋洛普民意測驗的結果以及其他一些證據，表明這個標籤在公眾眼中已經產生了負面含義。部分由於這種負面報道，甚至連圖書出版商也放棄了“新時代”這一分類，轉而使用一系列“更準確的標籤”，如“自助”、“新科學”、“形而上學”、“東方宗教”、“哲學”、“自然生活”等等。
基督教原教旨主義與新時代之間的聯絡——貝德納羅斯基將新時代視為美國文化的一種表現形式，借鑑了凱瑟琳·阿爾巴內斯關於新時代的研究。阿爾巴內斯在“宗教與美國經驗”一文中對新時代的意義提出了一個廣泛的解釋。17 在這篇文章中，她認為
思考一下馬克斯·韋伯關於“祛魅”和“再魅”的概念如何與新時代關於能量、萬物有靈論的觀念相一致，也可以看看新的基督教復興運動和對精神的強調。
思考一下騙子、流行神秘主義以及虛假或偽造靈性的普遍存在。
思考一下有魅力的領袖/導師在這些運動中的作用——神諭者、先知、薩滿、預言者。
據報道，全世界有 300,000 名巫師和新異教徒。
為什麼猶太人在新時代組織中的比例遠遠超過他們在人口中的比例？
什麼樣的人會接受新時代的實踐和精神信仰？
人們是如何成為新時代人士的？提示：這不是電視。
新時代人士是否接受其他社會邊緣人——同性戀、笨拙的少女等等？
神秘主義與新時代運動之間有什麼明確的聯絡？
他們對環境問題的立場是什麼？這與萬物有靈論和恢復部落宗教的信仰有什麼關係？
思考一下新時代團體和正式宗教組織（如教堂）在社會服務提供方面的區別，以及在聚會場所的空間意義上的社群。
以下是在企業培訓課程中出現的新時代話語的例子。
“我們向內看，尋找我們自己的個體自我和普遍的源泉。這個源泉被稱為內在自我、隱藏的心靈、神聖的火花、神聖的自我、偉大的我是、上帝和本質。有些人說，人類存在的目的就是認識你自己的本質屬性，並在你的日常活動中表達它們。無論它是否是人生的意義，它都是個人創造力的一個很好的定義：從你的本質中活出每一刻。”
以上這段話並非引用自形而上學、東方哲學或雪莉·麥克萊恩著作的書籍。它來自邁克爾·雷的《商業中的創造力》，邁克爾·雷是斯坦福商學院的教授。1 雷多年來一直教授一門同名課程。它的目的是教學生如何運用新時代形而上學教義來提高他們在商業環境中的創造力。這本書的內容包括冥想技巧、瑜伽練習，甚至包括如何與個人“精神導師”聯絡的具體指導。2 “人類潛能”研討會
《商業中的創造力》清楚地表明，當使用新時代實踐來提高生產力和效率時，美國商業界正變得越來越接受新時代實踐。1986 年 7 月，IBM、AT&T 和通用汽車的官員在新墨西哥州會面，討論形而上學、神秘學和印度教神秘主義如何幫助商人在日益競爭的市場中取得成功。3
甚至美國軍隊也加入了進來。 “成為你所能成為的全部”這一口號是為探索建立一個“新時代軍隊”的可能性而設立的委員會的直接結果。4 對新時代訓練方法的興趣在軍隊中變得如此顯著，以至於在 1984 年，美國國家研究委員會啟動了一項專案，對這些現象進行詳細調查。他們於 1988 年釋出的最終報告得出結論