錫克教/斯里·古魯·安加德·德夫吉
古魯·安加德·德夫吉出生在印度旁遮普邦斯里·穆克薩爾·薩希布區的馬特·迪·薩賴（薩拉伊納加）村。按照他印度教父母的習俗，他出生後不久就得到了萊赫納這個名字。他的父親是一位名叫費魯的小有名氣的商人。他的母親名叫瑪塔·拉莫吉（也稱為瑪塔·薩比拉伊吉）。巴巴·納拉揚·達斯吉·特雷漢是他的祖父，他的祖屋位於斯里·穆克薩爾·薩希布附近的馬特·迪·薩賴。
1538 年，古魯·納納克·德夫吉選擇萊赫納，他的弟子，作為其繼任者，而不是他的兒子之一。[1] 萊赫納兄弟被命名為安加德，並被指定為古魯·安加德·德夫，成為錫克教的第二位古魯。他繼續了錫克教第一位古魯，古魯·納納克·德夫吉開始的工作。
他在 1520 年 1 月與瑪塔·希維結婚，育有兩個兒子（達蘇和達圖）和兩個女兒（阿姆羅和阿諾基）。他父親的整個家庭都離開了他們的祖先村莊，因為他們害怕巴布林的軍隊入侵。此後，他們一家定居在庫哈德·薩希布，一個位於比阿斯河畔的村莊，靠近現在的塔恩·塔蘭，一個距離錫克教最神聖的地方，阿姆利則市約 25 公里的一個小鎮。
一天晚上，萊赫納兄弟聽到了古魯·納納克·德夫吉的聖歌，來自萊赫納兄弟的鄰居，古魯的追隨者，約達兄弟的吟唱。他的思想被旋律所俘獲，在每年前往焦拉穆奇寺朝聖時，他問他的團隊是否介意去見古魯。每個人都認為這很不合適，並拒絕了。他不是那種逃避責任的人，畢竟他是團隊的嚮導和領導者，他不能在路上有小偷的情況下拋棄他們。但作為一名榮譽和道德的人，納納克的詩歌和祈禱（基爾坦）仍然佔據著他的每一個想法。所以，有一天晚上，沒有告訴任何人，他騎上馬，前往現在被稱為卡特普爾（上帝之城）的村莊，去看望古魯·納納克·德夫吉。當他找到古魯時，他立刻跪倒在納納克的腳下。他與古魯·納納克·德夫吉的第一次會面徹底改變了他。他致力於為古魯·納納克·德夫吉服務，因此成為他的弟子（錫克教徒）並在卡特普爾定居。
他對古魯·納納克·德夫吉的深深的奉獻和服務（塞瓦）非常強烈，以至於古魯的家人變得嫉妒。因此，他被他的新主人送回他的家，照顧他的家人，並照看古魯在庫哈德及其周圍的錫克教徒。在後來返回卡特普爾後，他接受了一系列考驗他的服從和服務（其中一次是他必須吃看起來像是古魯兒子們的腐肉的東西，只有萊赫納兄弟願意吃，它神奇地變成了最甜的食物）他被立為第二位古魯，古魯·安加德·德夫吉。古魯·納納克·德夫吉觸碰了他，並在 1539 年 9 月 7 日將他改名為安加德（身體的一部分）或第二個納納克。在他成為新古魯之前，他在卡特普爾為古魯·納納克·德夫吉服務了六七年。
古魯·納納克·德夫吉於 1539 年 9 月 22 日去世後，古魯·安加德·德夫吉離開卡特普爾前往庫哈德·薩希布村（靠近戈因德瓦爾·薩希布）。他以字面和精神的方式傳承了古魯·納納克·德夫吉的原則。不同派別的瑜伽士和聖徒拜訪了他，並與他進行了關於錫克教的詳細討論。
古魯·安加德·德夫吉引入了一種新的字母，稱為古魯穆奇字母，修改了舊的旁遮普字母字元。很快，這種文字變得非常流行，並開始被人們普遍使用。他對兒童的教育非常感興趣，開設了許多學校供他們學習，因此識字人口增加了。為了年輕人，他開始了馬拉·阿卡拉的傳統，在那裡進行身體和精神鍛鍊。他收集了有關古魯·納納克·德夫吉生平的資料，來自巴拉兄弟，並寫了古魯·納納克·德夫吉的第一本傳記。他還寫了 63 首沙羅克（詩節），這些詩節被收錄在古魯·格蘭特·薩希布吉中。他推廣並擴大了古魯·納納克·德夫吉創立的古魯·卡·朗加（古魯的公共廚房）制度。
古魯·安加德·德夫吉走遍各地，訪問了古魯·納納克·德夫吉為宣講錫克教而建立的所有重要宗教中心。他還建立了數百個新的錫克教中心，從而鞏固了其基礎。他的古魯統治時期是最為關鍵的時期之一。錫克教徒從擁有一個創始人發展到擁有連續的古魯，錫克教社會的基礎設施得到加強和結晶——從嬰兒期發展到幼年期，準備面對周圍的危險。在這個階段，錫克教確立了自己的獨特宗教身份。
古魯·安加德·德夫吉效仿古魯·納納克·德夫吉的做法，在他去世之前，提名斯里·阿瑪爾·達斯吉為他的繼任者（第三個納納克）。他向斯里·阿瑪爾·達斯吉贈送了所有神聖的經文，包括他從古魯·納納克·德夫吉那裡得到的那些經文。他在 1552 年 3 月 29 日去世，享年四十八歲。據說，他開始在庫哈德·薩希布附近的戈因德瓦爾建造一座新城，並任命斯里·阿瑪爾·達斯吉監督其建設。據說，被廢黜的莫臥兒皇帝胡馬юн（巴布林的兒子）在被謝爾·沙·蘇里追捕時，來到這裡尋求古魯·安加德·德夫吉的祝福，以奪回德里王位。