社會心理學/認知社會心理學
認知社會心理學以海德和格式塔心理學的視角為模型；理解個人如何以“常識”的方式理解自我和世界。
- 分析單位是認知。
- 理論目標是具體說明認知形成、儲存和改變的過程。
- 批評：在“認知”這個標題下究竟包含了什麼尚不清楚；相信天使存在和知道自己的電話號碼都是認知嗎？它們相同還是不同？
(參見佩皮特，阿爾伯特。1999. “實驗社會心理學百年反思”中的章節。
社會神經科學 和 社會認知神經科學。這些領域研究大腦如何從神經學層面處理、理解和受社會環境影響。社會認知。
關於情感的哲學方法已經存在很長時間了，在托馬斯·霍布斯、亞里士多德和克里希那穆提等作家那裡寫得有很深的解釋性。社會心理方法將這些觀點作為出發點，進一步發展理論。
這個理論明確地源於 哲學 的 伊壁鳩魯，之後是約翰·洛克、傑里米·邊沁和路德維希·馮·米塞斯等哲學家（以及許多其他人）。享樂主義理論（或 心理享樂主義）指出，當人類行動發生時
- 行動者被驅使透過實現目標來增加他們的快樂，或者
- 行動者被驅使透過實現目標來緩解不安的負擔。
心理享樂主義在大多數行動理論中佔據著重要地位，最著名的是行為主義、實踐學和社會心理理論。
埃裡克·埃裡克森將社會心理發展理論設想為弗洛伊德精神動力學發展理論的延伸。社會心理模型，被稱為“社會心理自我理論”，旨在解釋身體發展中最重要的變數，以及它們如何與社會化相關。它包括
- 身體上的性敏感區域，這些區域提供刺激。例如，口腔、肛門和生殖器區域。還可以擴充套件到身體的非性敏感區域，包括大腦皮層、運動機能、感覺運動、呼吸、肌肉和動覺；
- 性心理模式，或與每個區域相關的動作。例如，肛門區域的保留和消除；
- 社會心理方式，或與每個相應模式相關的社會類比。例如，“肛門滯留”；
- 意義，或與每個模式和區域相關的首選外部物體。
透過這一補充，埃裡克森朝著一個既是心理又是社會的發展理論邁出了步伐。社會心理理論有助於解釋社會行動者可能發展出哪些型別的目標。
所有上述理論都提供了我們可以用來描述情感主題的模型，但為了讓研究人員能夠解釋和預測它們，還需要更多內容。關鍵問題包括，“人們什麼時候以及為什麼會有感覺？”，“情感本身是行動的原因，還是僅僅是表象（或幻覺）？”，以及“大腦如何運作以創造社會情感？”
試圖解釋人類情緒行為的一種嘗試是情感控制理論，該理論指出，人們在一種情況下會試圖保持他們最初的任何感覺或印象，而不是試圖改變它們。
在社會心理學中，有很多方法被用來研究情緒。有詹姆斯·阿弗里爾和羅姆·哈雷的社會建構主義方法，以及保羅·艾克曼及其對面部表情的研究的現實主義方法。在認知情緒理論中，有拉扎勒斯和扎瓊克的對抗性作品。
社會建構主義情緒研究使用文化證據和歷史文獻的回顧。例如，很難找到日本情緒“甘え”的西方對應詞。另一個經常使用的例子是“acide”的情緒，它在 15 世紀從歐洲話語中消失了。
認知學派的主要爭論是關於事件的順序。換句話說，主要關注的是：是認知觸發情緒，還是情緒觸發認知？
關於這個問題的傳統觀點是，一個人首先會感到一種情緒，其次，這種情緒會迫使一個行動。
然而，威廉·詹姆斯的 情緒理論則相反：我們首先在我們身體中體驗到生理感受，之後我們將其解釋為情緒。如果一個人在樹林裡看到一隻熊，決定逃跑，那麼他後來會將自己解釋為害怕，因為他的心臟、呼吸和腳運作得更快。最近，安東尼奧·達馬西奧以更新的版本重新提出了威廉·詹姆斯的 情緒理論。
詹姆斯的 情緒理論可以被認為是生理的，也是社會的，因為他強調了激發情緒的情境方面。威廉·詹姆斯使用的例子包括音樂、審美體驗和道德判斷。
“這些[更微妙的情緒]是道德的、智力的和審美的感受。聲音、顏色、線條的和諧，邏輯上的前後一致性，目的上的適應性，讓我們感到一種似乎植根於表徵形式本身的快樂，而且沒有借用任何來自大腦以下部位的回聲。[...]
當美讓我們激動時，胸中會感到一種溫暖、一陣刺痛、一陣戰慄、呼吸的充實、心跳的flutter、背部的寒顫、眼睛的溼潤、下腹的躁動以及其他無數難以言喻的症狀，都會被感受到。當我們被道德感知所激發，例如對痛苦、寬宏大量或勇氣的感知，也會出現這些症狀。[...]
在所有智力或道德狂喜的情況下，我們發現，除非與對客體的純粹思考及其品質的認知相結合，產生某種身體上的反響；除非我們真的嘲笑論證或妙語的巧妙；除非我們為正義感到激動，或為慷慨的行為而戰慄；否則，我們的精神狀態很難被稱之為情感。事實上，這僅僅是對某些事物如何被稱作的智力感知[...]”（《心理學原理》第二部分，468-471頁）所有斜體字均為新增
約翰·奧爾曼最近的研究表明，大腦中的一種特定神經元可能是人類和靈長類動物社會情緒的原因。
無論動機的理論如何，它都可能闡明更廣泛的社會問題，如疏離和抑鬱。
人們感知和判斷世界事件的方式。
- 歸因理論
- 社會心理學這個領域關注的是人們如何解釋（或歸因）他人的行為。它探討了個人如何將行為的原因“歸因”於所涉及的行動者或情況——換句話說，觀察者是否判斷行動者是否對行為及其後果有控制權。
- 該領域的一個發現是，當人們遭受傷害時，他們通常會責怪他人，但當傷害發生在他們自己身上時，他們更有可能責怪情況。患有抑鬱症的人似乎不會受到同樣的錯誤的影響。
- 模式識別和混沌
- 人類有一種感知傾向，傾向於從他們感知到的東西中找到模式，即使他們感知到的是噪聲。這種對模式製作的渴望也可能表現為對社會和智力秩序的渴望。然而，感知傾向於秩序的程度在多大程度上導致了相同型別的社會和智力傾向，需要進一步研究。同樣可以說，人類在追求創造性事業的過程中，也依賴於一定程度的混亂。
- 型別信念體系
- 信念體系可以根據某些變數進行結構化：系統性、經驗相關性、適應新資訊的能力、對競爭性信念的容忍度、維持信念所需的承諾程度以及信念組織風格。