美國教育的社會和文化基礎/哲學與倫理/教育哲學
你會認為自己是一個哲學家嗎？你不可避免地是一個，我們都是。我們每天都在思考。任何時候一個人表達意見或評價一個話題或主題，他或她都在思考。感覺更聰明瞭嗎？很好！如果你正在考慮將教學作為一種職業，那麼你有責任教導思考過程。學生收集資訊並將知識應用於改善生活的方式源於教師。聽起來可能很複雜，但還有更多。教師灌輸知識的方式也始於教育哲學。每個教師都遵循一種或幾種整合在一起的哲學。這些哲學如下：本質主義、進步主義、永恆主義和存在主義。為什麼要遵循教學哲學？好吧，有很多原因。但主要的是，課堂上的連貫性很重要。一致性在學生和教師之間建立信任，鞏固期望。此外，擁有教學哲學將使學生了解不同的偏見。教師希望學生自己形成觀點，而不是為他們形成觀點。因此，為了成為一名成功的教師，必須熟悉教育哲學。
“本質主義認為，某些基本思想、技能和知識體系對於人類文化和文明至關重要”（Gutek，263）。本質主義者認為，學生從既定的教育基礎中學習更有益。換句話說，他們遵循“迴歸基礎”的口號。教師依靠傳統的結構來調整他們的課程組成部分。如果將“本質主義”一詞解剖，我們會發現“本質”一詞。“本質”一詞“指的是某事物的必要性和不可或缺性。本質指的是某事物的內在或基本特徵或本質，而不是其偶然或附帶的特徵”（Gutek，263）。Allen 博士在他的線上講座中指出，“本質主義者說，孩子是一個要塑造和發展的學習者。本質主義者說，心靈是現實的本質要素（這被稱為唯心主義）。而心靈從物質世界中學習，與物質世界的接觸被稱為唯物主義。因此，從某種意義上說，唯物主義和唯心主義都是本質主義的分支。”這種特殊的教學哲學被稱為基礎教育，傾向於關注細節。本質主義極其有序，學術體系化，強調紀律。本質主義的一個缺點是它“在過度強調成人的地位和保護文化的必要性方面是不民主的”（Howick，53）。由於它主要遵循常規，並且不強調學生的興趣，因此它也可能導致學生與社會之間的文化延遲。
| “ | 教育不是為生活做準備；教育就是生活本身。 | ” |
——約翰·杜威 | ||
想想“進步”這個詞以及它的含義。進步“宣告了改進某事物的可能性。進步意味著透過一系列相關的步驟前進，一系列有目的的步驟，而不是烏托邦式的飛躍進入未來”（Gutek，294）。進步主義的主要哲學來源是約翰·杜威的實用主義實驗主義。“約翰·杜威對教育的中心概念是，應該更多地強調智力的擴充套件和解決問題和批判性思維技能的發展，而不是僅僅記憶課程”。進步主義提出，人類從身體和/或精神上的過去經驗中學習。我們是自然的一部分，自然不斷變化；因此，我們必須習慣於與人類經驗的本質相平行變化的原則。反思可以幫助提供未來的行動。進步主義者將這種教學方式與社會、政治、經濟和教育聯絡起來，考慮沿途改進的方式。改進可能會引起改革，以一種非暴力的方式。進步主義者設想的改革從我們現在所處的位置開始，並從現有的條件產生。Allen 博士在他的講座中肯定，“進步主義者說我們從解決問題中學習，我們把自己置於解決問題的背景下，這就是讓世界運轉的原因。我們學會如何學習。”教育不是由教師發起的，而是由學生髮起的。在課堂上，教師充當指導者。“他/她從不強勢，總是非常民主，並且始終尊重所有人的自然權利。他/她採用心理學方法來組織主題內容，記住提供動機的任務比傳播資訊更重要”（Howick，39）。孩子的自我表達受到強烈鼓勵，同時認識到他們個人需求的重要性。批評者可能會爭辯說，“經驗”是進步主義和實用主義的關鍵，它沒有建立最終的現實。“真理可以由任何人創造，並透過觀察結果來證明”（Howick，41）。根據實用主義，所有想法都是相對的，沒有什麼東西是永恆的，這可能也包括實用主義本身。如果這些原則被質疑其有效性，答案可能是什麼？
“永恆主義可以定義為一種教育理論，它宣稱，人們擁有並分享共同的本質，這些本質將他們定義為人類”（Gutek，279）。與進步主義不同，本質是恆定且堅定不移的。西方哲學創始人撰寫的偉大作品傳達了基於普遍真理的智慧，而這些真理在整個時間中反覆出現。這些哲學家包括柏拉圖、亞里士多德、阿奎那，他們關心形而上學的命題，什麼是真實的？Allen 博士建議，“永恆主義者會說，是智慧使人區別於野獸，我們思考的能力使我們擁有意識（“我思故我在”，由勒內·笛卡爾提出的立場），而我們的智慧發現了永恆不變的真理。人性是存在的，永恆不變的。大自然也是存在的，永恆不變的。而我們思考的能力和我們的智慧就在那裡，去發現這種永恆不變的真理。”作為智慧的人類，我們應該能夠吸收這些真理並以其價值觀生活。我們可以透過擁有過去、現在和未來的所有世代來學習理性的自然。“永恆主義者關注形而上學，特別是人性，因此他們認為教育的目的、學校的作用和課程的組織來自人類持久而普遍的特徵”（Gutek，281）。教師依靠教育史上的“行之有效”的東西，而不是依靠學生的興趣和經驗。與進步主義相關聯的人，也就是光譜的另一端，會反對永恆主義，因為現實的持續不穩定。
存在主義在第二次世界大戰後獲得了更廣泛的關注，在那段時間裡，人們在內心尋找答案，不願接受大眾社會制度的分類。“從存在主義哲學的角度來看，存在意味著一個人實際上存在於世界中，並在特定時間特定地點生活”（Gutek，86）。自我定義是個人在意識到自己所處世界的基礎上做出的選擇的產物。存在著如此多的可能性，而不僅僅是來自先驗的形而上學的途徑。“對於存在主義者來說，教育的目的是培養學生意識，意識到他們是自由的代理人，負責創造他們自己的自我和目標”（Gutek，92）。教師向學生展示各種選擇路徑，但學生必須從內心找到答案，而不是嚴格地從外部來源中找到答案。主要重點是自由。其他一些存在主義概念如下：“人性，主觀和個人，是教育的唯一適當基礎。教育目標必須用意識、接受、個人責任、最終承諾和肯定來表達”（Howick，111）。存在主義教師作為發起者，必須教授基礎知識，但要促進接受自由，以參與個人活動。學生承擔選擇者的角色。他或她決定學習什麼以及學習多少。如果成功，學生將成為社會中獨立的個體，而不是教師的追隨者或模仿者。“存在主義的弱點源於其主觀立場，以及其優勢。對於任何數量的人來說，同意一個答案就是創造一個假設，並減少每個人的主觀性”（Howick，117）。
對教學哲學的承諾並非易事。其中一個原因，也許是最重要的原因，是它必須是一種有價值的方法，能夠吸引學生。選擇一個哲學框架來組織課堂，不能預先傾向於教師的個人觀點。請記住，教育的目的是教導學生如何獨立思考。教師的責任是提供學生可以用來找到解決問題的方法的各種技巧。教育沒有最終結果，只有一塊足以支撐個人在現實世界中站穩腳跟的基礎。
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- A. 真理是什麼？
- B. 什麼是真實？
- C. 什麼是價值？
- D. 如何清晰思考？
- A. 本質主義
- B. 改革主義
- C. 永恆主義
- D. 存在主義
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- C. 永恆主義
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- B. 改革主義
- C. 永恆主義
- D. 存在主義
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在教學中，存在許多不同的哲學，試圖回答“什麼是正確的教學方式？”這個問題。這個問題可能沒有正確或錯誤的答案。教師最常認同的三種教育哲學是本質主義、進步主義和永恆主義。
本質主義是一種哲學，它指的是使用“基礎”或基本知識來教育學生。使用這種哲學的教師可能認為他們的學生的心智是需要塑造的粘土。本質主義教師會更多地關注核心科目，如數學、英語、科學等，並非常強調紀律。
進步主義與之相似，因為它強調一些核心科目，但有一個顯著區別。學習以學生為中心，更側重於解決問題的能力。進步主義教師認為，自然界在變化，而我們作為自然界的一部分，教育也應該改變。
與之形成鮮明對比的是永恆主義。永恆主義者認為自然界是永恆的，人類本性也是如此。他們更多地關注過去的偉大思想和經典。與進步主義者一樣，他們相信可以從歷史中學習。儘管進步主義者強調從過去經驗中學習，但永恆主義者更關注歷史上的偉大思想家，或者說經典。
儘管每種哲學與其他哲學相比都有顯著差異，但它們之間也存在著相似之處。也許最重要的相似之處在於學生接受教育的結果，即學生擁有堅實的基礎，並理解如何在世界上運作。——馬洛裡·克里頓- Allen, Dwight. (1997-2007). "哲學." Retrieved from https://www.blackboard.odu.edu/webapps/portal/frameset.jsp?tab=courses&url=/bin/common/course.pl?course_id=_123288_1.
- Gutek, Gerlad L. 教育中的哲學和意識形態聲音。波士頓：皮爾森教育公司，2004 年。
- Howick, William H. 西方教育哲學。丹維爾：州際印刷與出版公司，1971 年。
- Kidd, Jennifer. “哲學基礎。”課堂講座。ECI 301。奧杜大學，諾福克，2007 年 9 月 3 日。
- Phenix, Philip H. 教育哲學。紐約：約翰·威利與之子公司，1961 年。
- “約翰·杜威。”（2007 年 9 月 2 日）。維基百科。Retrieved from http://en.wikipedia.org/wiki/John_Dewey