社會學理論/埃米爾·涂爾幹
埃米爾·涂爾幹（1858-1917）被著名的美國社會學家“塔爾科特·帕森斯”稱為社會學之父。他的貢獻清楚地表明瞭他為何值得這個稱號。
埃米爾·涂爾幹出生於法國斯特拉斯堡附近的孚日山脈埃皮納爾村的傳統猶太家庭。他在很小的時候就失去了對上帝的信仰，轉向了世俗的宗教觀。1870年災難性的普法戰爭給涂爾幹留下了深刻的印象，這可以從他對群體團結研究的迷戀中看出來。他去巴黎高等師範學校學習，他的研究中的科學和數學傾向可以從這裡看出來。他的作品圍繞著兩個主題展開，“集體主義對個人主義的支配”和“將科學方法應用於社會現象的研究”。
涂爾幹受到來自法國、英國和德國傳統的許多學者的影響。孟德斯鳩的《法意》影響他研究社會變化與法律等其他因素之間的關係。這導致他根據懲罰性法律和恢復性法律對社會進行了區分。其他主要影響包括盧梭、孔多塞、埃米爾·布特魯、威廉·馮特、費迪南德·滕尼斯、弗斯泰爾·德·庫朗熱、夏爾·勒努維耶、格奧爾格·齊美爾和奧古斯特·孔德。他與同事加布裡埃爾·塔爾德之間一直存在著學術上的爭論。這場爭論也促成了他的智力思考，他為自己的實證主義方法辯護，以抵禦塔爾德的社會心理學方法。
涂爾幹首先發表了關於德國學術生活的文章。1893年，他出版了第一部關於《社會分工論》的鉅著。1895年，他出版了第二部重要研究《社會學方法的規則》，並在1897年完成了他的三部曲，出版了《自殺論》。他的最後一部著作是1912年出版的《圖騰主義：宗教生活的基本形式》。
他用他獨特的社會現實概念為社會學創造了一個獨特的身份，這個概念可以用社會事實來理解和解釋。他使社會學成為社會事實的研究，從而有效地為該學科創造了一個明確的範圍，將其從早期的心理學和哲學研究中剔除出來。
在他的第二本書《社會學方法的規則》中，他清楚地闡述了社會學家在研究社會時必須遵循的方法。在這本書中，他討論了在像社會學這樣的實證科學中進行研究的三種方法。這些方法是觀察、實驗和概括。這本書構建了框架，涂爾幹後來透過信件和精神在研究中證明了這一點。他對自殺的研究重申了他相信可以在社會現象之間建立因果關係。對宗教的下一項研究證明了功能解釋在社會學中的效用。
在他的第三本書《自殺論》中，他利用了大量的統計學技巧來駁斥早期將氣候、遺傳、精神異化等額外的社會因素作為自殺原因的理論，並確定了自殺與缺乏凝聚力之間的因果關係。為了支援他自己的發現，他使用了從許多社會和文化中收集的經驗資料。涂爾幹根據經驗證據確定了三種基本型別的自殺：利己性自殺、利他性自殺和失範性自殺，並根據歷史證據增加了宿命性自殺。這部作品是社會學傳統中的里程碑，它成功地將理論與經驗證據相結合。
在他最後一部重要著作《圖騰主義：宗教生活的基本形式》（1912）中，他描述並詳細分析了圖騰主義這種簡單的宗教形式，這種宗教形式是澳大利亞土著部落所實行的。他從對圖騰主義等最簡單、最原始的宗教制度的研究中得出了宗教的一般理論。他首先駁斥了泰勒的萬物有靈論和馬克斯·穆勒的自然主義理論，因為這些理論認為宗教是一種幻覺，依賴於精神和超自然力量。涂爾幹認為，宗教是非常真實、永久和超然的。在他看來，宗教的本質分為神聖和世俗。涂爾幹將宗教定義為一個統一的信仰和實踐體系，與神聖的事物有關，也就是說，那些被隔離和禁止的事物，以及將所有信奉該體系的人團結在一個稱為教會的簡單道德共同體中的信仰和實踐。
社會學思想（弗朗西斯·亞伯拉罕和約翰·亨利·摩根）