社會學理論/卡爾·馬克思
在定義馬克思主義時，必須區分卡爾·馬克思的著作和思想、馬克思主義作為社會學視角的意識形態以及共產主義、社會主義和工黨的第三條道路的政治。社會學教科書經常將社會系統或結構主義與社會行動視角進行對比。他們經常區分共識理論（如功能主義）和衝突理論（如馬克思主義或女權主義）。這些區別可能源於社會學典範對少數關鍵歷史思想家的公理依賴，這些思想家為該學科幾乎所有現代發展提供了基礎。
社會學可以被認為是思想和思想的典範，可以追溯到19世紀。其思想家“依賴於來自其他地方的影響——他們不是自發的人，也不是天才，他們以某種方式從無中生有地紡出他們的理論。”（羅布·斯通斯 1998 年）。卡爾·馬克思（1818-1883）是一位受過大學教育的德國人，受到黑格爾哲學、法國革命和社會主義政治以及英國經濟學的影響。黑格爾的著作為關於自由、衝突和矛盾（辯證邏輯）以及人在世界中的地位的思想提供了技術和理論基礎。這與法國的平等、博愛和自由的原則相結合，以及亞當·斯密和大衛·李嘉圖在英國對經濟學的務實分析。他的朋友、金融家和合作者弗里德里希·恩格斯讓馬克思看到社會中的衝突而不是共識。在他 30 歲時，他出版了《共產黨宣言》（1848 年）。他開篇說“迄今為止所有社會的歷史都是階級鬥爭的歷史”。到他寫《資本論》（1867 年）的時候，他比以前更多地關注資本主義的現實和階級鬥爭（因此也是社會的本質），而不是資本主義、對抗性生產方式的跨歷史和必然顛覆。重要的是要記住歷史視角；他生活在一個沒有電視的世界裡，英國領導著世界走向工業化。大英帝國獲得了地球四分之一的領土（及其資源），所以不難理解為什麼他會認為“隨著資本主義在全球範圍內鞏固其統治，非資本主義階級被消滅，無產階級擴大……”
哪些資源可用以及誰控制著它們，會（幾乎決定性地）影響上層建築的性質，上層建築由社會的所有非經濟因素組成，例如法律、宗教和教育制度。馬克思主義將資本主義經濟結構劃分為兩個主要階級階層；資產階級和無產階級。資產階級擁有生產資料、土地和工廠，並以工資從無產階級那裡購買勞動力。無產階級本身沒有生存手段，別無選擇，只能將自己的勞動力以工資出售給資產階級。每個人都需要生產的結果，食物、住所和商品。資源的稀缺導致一個主要由經濟或基礎設施定義的社會。馬克思認為，社會的經濟基礎為社會的所有其他特徵或功能（上層建築）提供了基礎。首先是農業的資助、生產和分配的責任落在了誰的身上，其次是所有其他商品的供應，決定了統治階級及其利益。他們當然會利用其壓倒性的經濟利益來鞏固其政治權力（以及根據葛蘭西的文化權力），以及經濟權力。法律制度、核心家庭甚至個人喜好和娛樂都是由統治階級的意識形態塑造的，而馬克思用這些詞語來描述資本主義，生動地展現了社會固有的矛盾。例如，他強調生產的集體性質，數百人可能在一個工廠工作，但只有少數人擁有工廠及其裝置（資本），從而獲得利潤。這是透過工人的剩餘勞動超過支付給他們的工資而獲得的，激發了“工資奴隸”這一術語。許多人工作是為了極少數人的（壓倒性的）利益。新自由主義者可能會爭辯說，隨著現代股票市場的出現，事實上，許多人確實擁有企業的資本。即使許多工人確實擁有養老金（最常見的個人投資型別），從而擁有股份，但這隱藏在這些投資運作的利潤和剝削性金融市場背後。只有富裕的人才真正能夠從大型金融機構中獲益。
馬克思不可能自己注意到工業化對環境的破壞，但馬克思主義確實指出了資本主義擴張的生態極限。利潤必須來自某個地方，隨著資源變得越來越稀缺，更便宜的加工，無論是否環保，都將被用來增加價值或利潤，因為工資已經無法再降低。與此同時，資本主義一直在廣告的幫助下，更加有效地抵禦著快速崩潰。使用電視和網際網路等現代媒體的說服力，使諸如菸草、槍支和金融信貸（債務）等無助且具有破壞性的產品得以大量出售。廣告引導人們購買他們不需要的東西，他們作為工資奴隸的地位被他們對消費主義日益增長的上癮所鞏固。這種虛假意識或物化（盧卡奇和黑格爾）分散了工人階級對他們經濟和上層建築壓迫的真正性質以及他們利用其共同的階級意識團結起來推翻統治的集體潛力的注意力。廣告說服人們購買他們不需要的東西的力量在今天幾乎是絕對的。馬克思很可能將電視和網際網路視為經濟基礎的工具，以及文化文物。
安東尼奧·葛蘭西普及了“霸權”一詞，用來指代大眾文化在形成集體階級意識方面的重要性，並提到了需要一種反霸權力量，這種力量以來自工人階級並代表工人階級的知識分子形式出現。黑格爾和喬治·盧卡奇都可能批評這種觀點，認為當個人從事非體力勞動時，他們會失去與人類本質的直接聯絡，隨著時間的推移，他們會失去聯絡，變得無法理解社會的本質。這種觀點肯定會讓斯大林和毛澤東感到不安，但不會讓“切”格瓦拉感到不安，因為即使他在領導國家銀行時，也堅持在週末挖土和建設。在俄羅斯，列寧版本的馬克思主義從未真正遵循共產主義模板，因為他的“新經濟政策”允許有限的資本主義投資來刺激經濟並創造一個小資產階級。這是必要的，因為俄羅斯是一個以農民為主的農村國家，而不是一個擁有疏遠的中產階級的工業化國家。事實上，馬克思真正設想的是英國已經成熟地準備了他的社會主義革命，因為在 1850 年，全球製造商品的一半是在那裡生產的。這種大規模發展在快速過度擁擠和無計劃的城市中造成的社會苦難和破壞（他認為）為一個足夠大的無產階級提供了條件。的確，儘管沒有發生暴力革命，但英國現在擁有國民保健制度和福利制度，並且在名義上是世俗的、民主的，並且在很大程度上是社會主義的，工黨目前執政。
許多對馬克思主義的經典批評都源於其宏觀性質，或者是因為它已經有 150 年的歷史了。從那時起，新的思想已經被納入新馬克思主義意識形態，最著名的是由安東尼奧·格蘭西和喬治·盧卡奇提出的。將馬克思關於經濟作為基礎設施的觀點與文化的新表現形式相結合，葛蘭西生動地看到了統治階級意識形態如何以越來越強大和有效的媒體（如手機和網際網路等新技術）的形式湧入人們的生活。事實上，今天資本主義在全球範圍內的統治是如此徹底，以至於剩下的（自稱的）共產主義政權（所有 5 個）都接收網際網路、電視和無線電訊號，因此也（可能致命地）暴露在霸權之下。從表面上看，後現代主義似乎只是透過承認任何特定時刻社會壓倒性的複雜性，就把馬克思主義徹底粉碎了。我們永遠無法完全理解社會及其功能的現實，這確實是正確的，尤其是因為這種知識會引入新的未知現實，重新挑戰我們對現實的理解。相反，統計數學證明了現代主義現實的某些方面，特別是關於經濟學方面的統計數學，是不可否認的。我們對分享稀缺資源的絕對需要意味著我們的生活主要圍繞著獲得生存手段展開。
馬克思主義在很大程度上忽略了對婦女的壓迫（以及其他性別問題，如同性戀），考慮到她們在歷史上（與男性一樣）無法為貨幣經濟做出貢獻，對於一個歷史生成的宏觀視角來說，忽略她們似乎是合理的。然而，在《共產黨宣言》中，馬克思談到了父權制，他說，“資產階級婚姻實際上是一種共同妻子的制度……不言而喻，現行生產製度的廢除必然帶來從該制度產生的自由愛情的廢除，即公開和私人的賣淫的廢除。”他似乎設想，隨著階級差異的消除，婦女將不再受到內在的壓迫，因為她們代表著被壓迫階級的子階級。此外，種族問題和種族主義也大多被忽略，儘管在考慮階級問題時，它們是內在相關的。最後，文職和行政工作形式的中產階級的增長以及服務業的擴張（至少在英國和“第一世界”）使階級階層的現實和定義變得更加複雜。
在簡要概述了卡爾·馬克思關於社會主義思想的起源之後，論點已經從經濟學的作用、矛盾的存在、統治階級意識形態的本質發展到一些常見的批評。很明顯，馬克思主義的社會學視角仍然是檢驗社會的一種有效方法。馬克思主義視角（和功能主義）的宏觀性質既不聲稱能夠幫助解釋微觀問題，也不有助於思考它們。也就是說，它在考察微觀問題和應對21世紀世界後現代主義思想方面仍然存在侷限性。盧卡奇和葛蘭西的新馬克思主義透過解決霸權和文化問題，幫助我們繼續前進並超越後現代主義。社會是複雜的，而且越來越複雜。作為理解人與他們所生活的世界之間關係的模板，馬克思主義忠實地傳達了即使在今天也存在的真正痛苦的本質。
參考文獻
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馬克思, K., 恩格斯, F. (1848) 《共產黨宣言》. 網際網路下載.