傳播學概論/第 13 章 - 性別傳播
章節目標 |
您上次聽到有人用積極的語氣說“像女孩一樣”是什麼時候？我們被教導，像女孩一樣表現等於表現很差。這家公司始終決定考察“像女孩一樣”這個短語，以及不同年齡段的兒童會如何回應！結果出乎意料！“像女孩一樣”這個短語可能最初帶有負面含義，但這個習語需要一場革命！我們對“女孩”的稱呼方式傳達了性別期望。
我們使用各種傳播渠道（語言、書籍、電視、服裝等）來教導孩子們成為“女孩”和“男孩”的意義。我們經常將這些身份侷限於我們不應該混合的單獨類別。我們被教導，男人應該比女人更具運動天賦，在不同的聯盟中比賽。在幾乎所有職業運動中，例如足球、棒球和籃球，男子聯盟被認為更具競爭力，更受歡迎。
那麼，當一個女孩能夠投出 70 英里的快速球，併為她的球隊贏得世界大賽時會發生什麼？2014 年 8 月，莫妮·戴維斯成為第一位在少年棒球世界盃上投出完封的女孩，向所有人展示了像女孩一樣投球的意義。戴維斯之所以得到認可，不僅因為她的罕見天賦，還因為她的性別（Wallace）。隨著戴維斯成為榜樣，我們可能會看到更多傳統性別角色轉變的例子。有關莫妮的更多資訊，請檢視 此連結。
這個例子突出了性別的關鍵特徵之一——性別是流動的。特定文化的性別角色總是在變化。
就像在體育運動中一樣，所有性別的人都在以各種不同的方式承擔著新的角色。這張照片描繪了加利福尼亞州阿卡塔洪堡州立大學比賽中一場有競爭力的長曲棍球比賽中的女性，這是一項傳統上由男性參加的運動。
在本章中，我們將探討性別在美國生活中是如何構建的，以及我們如何就性別觀念進行交流。
性別傳播是傳播領域的一個專業分支，它關注我們作為有性別的人的交流方式。性別研究可能會關注不同性別的人在學術界、體育界、媒體界或政界的角色。例如，該領域的研究可能會考察貝瑟尼·莫塔和菲利普·德弗朗科製作的 YouTube 影片評論區中發生的對話的異同。研究人員還可以研究不同性別的人在歷史上是如何被描繪的。性別傳播也是一個努力改變我們談論人們的方式的領域，以便為我們整個社群創造一個更具同理心和更安全的空間。例如，“怪異”這個詞曾經是針對同性戀者的貶義詞。現在我們看到 LGBTQIA（女同性戀、男同性戀、雙性戀、跨性別、酷兒/有疑問、雙性戀、無性戀）社群已經重新使用“怪異”這個詞來指代任何非直人。它現在是一種自我宣稱，對許多人來說可能是一種賦能的方式。
在本章中，我們希望在概述該專業的各個研究領域、主要理論和理論家以及關於女性和男性溝通風格的研究發現的亮點之前，區分性別和性別。雖然我們採用傳播視角來研究性別，但我們需要承認其他學術學科的貢獻，例如婦女研究、語言學和心理學（Stephen，2000）。
與傳播的其他專業領域一樣，性別的定義很多（Gilbert; Howard & Hollander; Lorber; Vannoy）。Ivy 和 Backlund 將性別傳播定義為，“關於男性和女性以及男性和女性之間的交流”（4）。這個定義的核心是關於和之間以及男性和女性這兩個詞。關於是指該專業關注對性別如何被“討論、提及或描繪，無論是口頭還是非語言”的關注。之間是指每個性別的成員如何與同一性別以及異性的人進行人際交往（Ivy & Backlund 4）。我們發現這有問題，因為它將關於性別的討論侷限於男性和女性。為了我們的目的，我們將採用 Ivy 和 Backlund 的定義，而代之以性別傳播的定義：關於所有性別的人以及所有性別的人之間的交流。這個新的定義更具包容性，涵蓋了我們社群中存在的眾多性別身份，例如性別酷兒、跨性別和無性別。我們將在本章後面討論和定義其中一些身份。有關這些身份的更深入探討，請檢視來自赫芬頓郵報的這篇文章。
《“他”是什麼意思？》一文的作者溫迪·馬蒂納討論了代詞“他”是如何用來指代男性，以及指代所有人的。儘管男性並非地球上唯一的人，但廣泛用於描述人們的通用詞語通常是“男性”或“他”。例如，“所有‘男人’生來平等。”馬蒂納解釋說，這樣使用的最初論據是清晰度。她試圖透過讓大學生填寫空白來證明這個論據是錯誤的，例如，“當一名工程師在計算中出現錯誤時，____”或，“當一名保姆接受一項任務時，___”。她的想法是，如果“他”確實是通用的，那麼受調查者在每個空白處使用“他”是有道理的。結果正如預期，“雖然假設中的警察是‘他’，但假設中的保姆是‘她’。”
在美國社會，我們經常使用性別化的詞語“女性”和“男性”來代替“男性”和“女性”。這兩組詞語有什麼區別？其中一組是指男性和女性的生物學類別。另一組，“男性”和“女性”，指的是現在普遍被認為是社會建構的概念，傳達了男性氣質和女性氣質的文化理想或價值觀。為了我們的目的，性別是，“男性氣質或女性氣質的社會建構，因為它與特定文化和時間段內指定的出生性別相一致。性別認同主張個體性，這種個體性可能被表達出來，也可能不被表達出來，並且可能與一個人的性解剖結構相一致，也可能不一致”（Pettitt）。這個定義很重要，因為它討論了性別和性別的分離，以及性別是社會建構的觀點。
這種基本區別很重要，但最重要的是您知道這兩組詞語中的一組具有固定含義，而另一組則保持流動或動態含義。因為它們是指生物學區別，所以“男性”和“女性”這兩個詞本質上是固定的。也就是說，它們的含義通常是不變的（作為概念，如果不是在現實中，因為我們生活在一個可以透過醫學手段改變性別的時代）。相反，因為它們是社會建構，所以“男性”和“女性”這兩個性別化詞語的含義是動態的或流動的。為什麼？因為它們的含義是可以解釋的：不同的人賦予它們不同的含義。有時，即使是同一個人在不同的時間對這些詞語的解釋也會不同。例如，一個十幾歲的女孩可能會透過化妝來展現她的女性氣質。最終，她可能會決定放棄這種傳統的女性氣質表現，因為她作為女人的自我意識可能不再需要社會規定的行為（例如化妝）提供的認可。我們使用“流動”和“動態”這兩個詞來描述性別的社會建構，因為它們會根據一個人生活的時代、地點和文化而改變。您知道高跟鞋最初是為男人發明的，目的是讓他們看起來更高嗎？如今，如果一個男人穿高跟鞋，他會被稱為“女性化”。這是一個例子，說明了我們對性別的觀念如何隨著時間的推移而改變。
快速回顧一些生物學基礎將為更詳細地討論性別和性別在傳播研究中的相互作用奠定良好的基礎。
您可能還記得生物學或健康課，胎兒的性別在受孕時由受精卵的染色體組成決定。最常見的染色體模式是 XX（女性）和 XY（男性）。大約妊娠七週後，胎兒開始接受導致性器官發育的激素。具有 Y 染色體的胎兒接受雄激素，產生男性性器官（前列腺）和外生殖器（陰莖和睪丸）。沒有雄激素的胎兒會發育出女性性器官（卵巢和子宮）和外生殖器（陰蒂和陰道）。在激素沒有按照兩種最常見的模式產生的情況下，胎兒可能會發育出兩種性別的生物學特徵。這些人被認為是兩性人。
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如您所知，激素在出生後會繼續影響我們——實際上，在我們的一生中都會影響我們。激素控制女性什麼時候以及以多少量來月經、我們生長多少身體和麵部毛髮以及我們能夠發展多少肌肉質量。雖然激素對我們發展和生存的影響是真實存在的，但沒有強有力的、確鑿的證據表明它們單獨決定性別行為。人格受生物、文化和社會因素相互作用影響的程度是性別研究的主要關注點之一。
與生物學確定的性別相比，性別的影響來源並不那麼明確。性別是社會建構的，因為它指的是成為女人（女性化）或男人（男性化）意味著什麼。女性可以表現出男性化或表現出男性氣質，而男性可以表現出女性氣質，這一事實證明了性別與性別無關。傳統上，男性化和女性化特徵被教導為完全相反的，而實際上它們有很多相似之處。性別以前被認為是一個頻譜，一條線；這意味著性別之間的急劇分離。一個更好的思考性別的例子是一個圓圈，所有性別都可以在彼此相關的基礎上存在。
這種性別表達方式的更古老的術語被稱為中性，這是我們用來識別介於女性化和男性化之間的性別行為——不確定的性別的外表。性別可以被看作存在於一個流動的圓圈中，因為女性化的男性和男性化的女性不僅是可能的，而且是常見的，我們所看到（以及我們自身體現）的男性氣質和女性氣質的不同程度通常與性取向或偏好無關。圓形圖表說明了所有性別是如何在一個平面上存在的。它們不是以女性在一端，男性在另一端的方式排列成一條直線。任何一個性別都沒有固定的邊界，而且有開放空間讓人們以他們決定的方式來定義自己。
在本節中，我們將討論性別是如何動態的、社會的、象徵性的和文化的。性別是動態的，不僅僅是因為它存在於一個平面上，還因為它在不同的文化背景下隨著時間的推移而改變其含義。例如，在 1907 年，美國的女性沒有法律上的投票權，更不用說擔任公職的權利了。儘管一些女性在家庭之外工作，但中產階級白人女性被期望結婚並撫養孩子。一個工作的、不結婚的、沒有孩子的女人被認為是不尋常的，如果不是徹頭徹尾的失敗的話。當然，現在女性擁有投票權，並且被認為是一個重要的投票群體。雖然女性在政府中沒有代表其 51% 的人口，但有許多女性是地方和州政府機構以及美國參議院和眾議院的成員。同樣，一百年前，社會也規定男性需要扮演一個角色：掙錢養家。男性被勸阻不要過多地參與撫養孩子，更不用說成為全職爸爸了。越來越多的男性被接受為合適的兒童照護者，可以選擇留在家中撫養孩子。
作為一種社會建構，性別是習得的、象徵性的和動態的。我們說性別是習得的，因為我們不是天生就知道如何表現出男性化或女性化，如何像男人或女人一樣行動，甚至如何像男孩或女孩一樣行動。就像我們依賴他人來教導我們基本的社會習俗一樣，我們也依賴他人來教導我們如何看起來像我們的性別以及如何像我們的性別一樣行動。無論這個學習過程是從我們穿上傳統上與我們的性別相關的衣服開始（藍色代表男性，粉色代表女性），還是從我們被阻止玩與我們的性別不相關的玩具開始（男孩玩洋娃娃，女孩玩槍），我們的性別學習都從某個時刻開始。一旦它開始（通常是在我們的家庭中），社會就會強化我們學習的性別行為。儘管一些父母盡最大努力不在他們的孩子身上強加性別期望，但我們都知道對我們個人性別有什麼期望。
儘管有無數力量影響著我們的性別發展，但我們的父母通常被認為是最強大的影響力。他們為性別社會化提供了最早的基礎。人們認為，孩子的性別發展會受到父母的四種方式影響。首先，父母為孩子提供性別化的日常活動、玩具或家務，這些都會塑造孩子的性別屬性。其次，父母與孩子的互動在女兒和兒子之間有所不同。通常，男孩會得到更多參與式的、動手式的玩耍方式，而女孩則會被以更對話的方式對待。第三，父母為孩子提供了對性別角色的第一印象。例如，如果一個孩子在一個父親總是做院子工作和玩運動，而母親總是做飯和打掃衛生的環境中長大，他們就會認為這些是男人和女人的標準性別角色。最後，直接傳達給孩子的言語資訊會支援或阻止某些性別理想。當父母說“男孩不哭”或“女孩不打人”時，他們是在重申我們社會中的刻板性別角色。此外，父母可以在沒有直接與孩子交談的情況下，透過言語影響孩子的性別社會化，例如批評他人的行為。
性別是象徵性的，因為它是在語言和行為中學習和表達的。語言是我們透過溝通行為學習和表現性別的核心，因為語言是社會性的和象徵性的。請記住我們在第二章中學習到的，語言是象徵性的，因為“男人”這個詞不是一個真正的人。它是一個符號，用來識別作為人類男性的實體。因此，當一位母親對她的孩子們說：“做一個好女孩，幫我烤餅乾”或“男孩不哭”時，孩子們正在透過符號（語言）學習如何“做”他們的性別。我們得到的玩具，我們房間的牆壁顏色，以及我們被鼓勵參加的課外活動，都是我們內化並最終表現出我們的性別認同的象徵性方式。
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最後，性別溝通是文化性的。男子氣概和女性氣質的含義，以及表達這些身份的方式，在很大程度上由文化決定。文化由支援特定意識形態或社會制度的信仰體系、價值觀和行為構成。我們如何表達我們的性別受到我們特定文化的價值觀和信念的影響。在一個文化中被認為是適當的性別行為，在另一個文化中可能不被接受。在美國，女性經常穿著短褲和背心來度過炎熱的夏季。回想起去美國熱門旅遊目的地的夏季假期，休閒裝是常態。如果你要前往義大利羅馬參觀梵蒂岡，這種著裝風格是不允許的。在那裡，女性被期望穿著更正式的服裝，露出更少的皮膚，並遮蓋頭髮以表示尊重。文化不僅影響我們如何表達性別認同，還影響我們對他人生性表達的解釋、理解或判斷（Kyratzis & Guo; Ramsey）。此外，諸如廣告和目錄等大眾媒體可以決定文化如何表達性別角色。
如果你的校園裡開設了性別溝通課程，你可能聽說過學生將其稱為“女性課程”，甚至更不瞭解的是，將其稱為“男性攻擊”課程。當教授聽到這些言論時，他們通常感到悲傷和沮喪：悲傷是因為這些描述將這門課程定義為對男性學生的危險場所，而沮喪是因為人們普遍存在一種誤解，認為只有女性有性別。性別與溝通課程為男性和女性學生提供了一個強大的平臺，讓他們瞭解自己的性別建構及其對他們與他人溝通的影響。
也許性別與女性獨佔的流行誤解的原因之一是，它與另一個 f 字——女權主義——聯絡在一起。當你聽到或讀到“女權主義”這個詞時，你會想到什麼樣的影像或想法？他們是積極的還是消極的？你在哪裡學到的？你是否會用這個標籤來定義自己？為什麼呢？
正如性別不是生物性別的同義詞一樣，它也不是女權主義的同義詞。正如我們之前所說，性別指的是在特定文化中關於女性或男性意味著什麼的社會建構的定義。女權主義是一種關於男性、女性和權力之間關係的社會政治和哲學立場。因此，沒有一種女權主義（Lotz; Bing; Marine & Lewis），因此本節的標題為“女權主義”。正如共和黨、民主黨、綠黨和獨立黨派成員對價值觀、社會狀況的原因和政策存在分歧和一致一樣，女權主義者也是如此。下面我們將簡要介紹十三種女權主義型別。這些不是所有存在的女權主義，但其中一些是你可能已經接觸過的最常見的型別。
- **自由主義女權主義**。自由主義女權主義是最常見的女性主義型別之一，它被制度化為婦女組織（NOW）。這種立場的基本信念是，女性和男性在重要的方面是相同的，應該得到平等的對待。因此，支持者為“同工同酬”、“政治代表中的性別平等”以及其他社會、職業和公民事業中的平等等事業而努力。這場運動通常被稱為第二波女權主義。第一波是 1800-1900 年初期的美國和英國婦女參政權運動者。在第一波女權主義運動中，一些男性超前於他們的時代。這張圖片顯示了一個來自男性爭取婦女參政權聯盟的別針。
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- **激進女權主義**。許多女性在 1960 年代對新左派政治運動中的待遇感到不滿，她們開始在系統層面解決壓迫問題。她們認為，對女性的壓迫是所有其他形式（種族、階級、性取向）壓迫的基礎。像“意識提高”和“rap groups”等溝通策略，以及“個人即政治”等立場，都源於這場運動（也是第二波）。
- **生態女權主義**。生態女權主義於 1974 年開始形成意識，它將女權主義哲學與環境和生態思想及倫理相結合。生態女權主義者認為，對女性的壓迫是整體壓迫意識形態的一個例子。因此，這種立場的支持者不僅關心結束對女性的壓迫，還關心改變支援地球壓迫（即森林砍伐）、兒童壓迫（即身體和性虐待）和動物壓迫（即吃肉）的價值結構。
- **馬克思主義女權主義**。馬克思主義女權主義源於卡爾·馬克思的著作，它關注壓迫女性的經濟力量。具體來說，馬克思主義女權主義者質疑資本主義制度如何支援一種有利於男性、貶低女性的勞動分工。如果你認為女性在經濟上正在趕上男性，那就再想想。美國人口普查發現，男女之間的工資差距沒有改善。2014 年，女性每賺 1 美元，男性就賺 78 美分——女性和男性的年薪差可能分別約為 39,157 美元和 50,033 美元。這是我們社會中女性經濟壓迫的一個典型例子。
- **社會主義女權主義**。社會主義女權主義擴充套件了馬克思主義女權主義思想，她們認為女性在家庭中的無償勞動是性別歧視和女性壓迫的根本原因之一。此外，父權制，即性別壓迫制度，與其他形式的壓迫，如種族和階級，有關聯。
- **女權主義**。對自由主義和激進女權主義的一個批評是，這兩場運動主要是針對白人女性的運動。這些運動通常未能解決諸如種族、階級和性別壓迫的相互交織的本質等問題。因此，女權主義者在反對壓迫時，將種族問題和性別問題聯絡起來。
- **女同性戀女權主義**。這種型別的女權主義與一個人的性取向有關。這種女權主義視角的重要問題包括爭取婚姻和領養權、在工作場所獲得公平公正的待遇以及女同性戀伴侶的女性健康問題。
- **分離主義女權主義**。這種立場不是反對父權制，而是認為父權制的壓迫體系無法改變。因此，處理父權制的最佳方式是離開它。分離主義者致力於建立以女性為中心的社群，這些社群基本上與更大的社會隔絕。
- 權力女權主義。權力女權主義興起於 1990 年代，它敦促女性不要做受害者。權力不是透過改變父權制結構獲得的，而是透過在傳統上由男性主導的活動中取得成功和認可來獲得的。雖然它自稱為女權主義，但這實際上與一些非常基本的女權主義原則相矛盾。權力女權主義並沒有認識到文化制度和性壓迫之間的相互作用，而是採取了“責怪受害者”的立場，斷言如果女性被剝奪了機會，那就是她們自己的錯。
- 重估女權主義。重估女權主義者致力於透過著作、藝術和傳統活動（如縫紉）來發掘女性的歷史。一旦被髮掘出來，它們就可以融入教育課程，作為重新評估現有理論和方法論視角的基礎，並在社會中獲得更積極或更被接受的地位。他們的方法是將女性的地位、思想和貢獻從邊緣轉移到中心。
- 結構女權主義。與認為女性和男性在重要方面是相同的自由主義女權主義者不同，結構女權主義認為男性和女性由於不同的文化經歷和期望而有所不同。這些不同的經歷造就了不同的特徵。例如，由於女性可以生育，因此她們更具養育和關懷的天性。
- 第一波女權主義。第一波女權主義通常被稱為婦女參政運動，這場運動從 19 世紀後期到 20 世紀早期持續了 70 年。其目標主要是政治上的，因為它反對政府強加於婦女的官方強制性不平等。它被認為最終取得成功，因為女性在 1920 年獲得了投票權。
- 第二波女權主義。第二波女權主義指的是發生在 1960 年代和 1970 年代的婦女運動中的努力。雖然第二波女權主義仍然像第一波那樣解決針對婦女的法律歧視，但它也開始在家庭暴力、強姦、性騷擾、性取向、生殖權利以及家庭和工作場所環境中的問題等領域開展運動。第二波女權主義被認為在 1980 年代結束。
- 第三波女權主義。第三波女權主義認為，改變父權制的最佳方式是不復制第二波女權主義的策略，儘管承認她們的貢獻至關重要。相反，女權主義議程應該更加關注實踐而不是理論，促進女性和男性之間積極的聯絡和關係，幷包容多樣性問題和不同的人。
- 後女權主義。後女權主義認為，女權主義在消除我們社會中的性別歧視方面已經取得了足夠的進展。人們正在從性別（女性和男性）轉向關注人類體驗。雖然其成員對含義並不完全一致，但他們普遍認為女權主義已經結束，我們已經實現了平等。然而，關於後女權主義存在很多分歧，因為許多女性和男性每天都經歷著不平等。
就像有許多婦女運動一樣，你知道也有許多男性運動嗎？男性運動的目標和哲學也各不相同。一些男性運動強烈支援女權主義立場，而另一些則抵制女權主義運動，並試圖回到性別角色明確定義和區分的時代。就像女性可以自認為是女權主義者一樣，許多男性也自認為是女權主義者！
- 支援女權主義的男性。支援女權主義的男性與自由主義女權主義立場最為一致。他們都認為女性和男性在重要方面是相同的，因此應該在工作、政治和家庭中享有平等的機會。他們不僅挑戰女性的傳統角色。他們還致力於擴大男性角色和機會。表達情感、尋求養育關係和反對文化性別歧視的能力，都是支援女權主義的男性的關注點。反性別歧視男性全國組織（NOMAS）代表著這一群體。在 2017 年導致唐納德·特朗普入主白宮的大選之後，很快便發生了華盛頓遊行。男性和女性一起遊行，以展示他們面對性別歧視時的抵抗。為了表達團結，男性、女性和非二元性別人士並肩遊行。
- 自由男性。與支援女權主義的男性相比，自由男性——由 NOM（男性全國組織）、自由男性全國聯盟和 MR 公司（男性權利公司）等組織代表——試圖在文化中恢復男性的陽剛和獨立形象。雖然他們可能承認女性確實遭受性別和性壓迫，但男性遭受的壓迫更為嚴重。自由男性認為女權主義使男性變得女性化，他們希望女性回到從屬和依賴的角色。
- 神話詩意。該組織由詩人羅伯特·布萊建立，它融合了前兩種觀點。雖然他們認為男性的角色具有侷限性，並且會損害男性和女性，但他們認為曾經並非如此。他們聲稱，男子氣概最初與與大地的聯絡有關，是技術、現代化和工業化的出現以及女權主義將男性從根源中剝離。
- 承諾守護者。承諾守護者與基督教信仰體系密切相關，他們敦促男性獻身於上帝和家人。他們要求男性在家庭中承擔僕人領導的角色，既參與家庭事務，也參與工作環境。
- 百萬黑人男子大遊行。就像認為大多數女權主義沒有充分解決種族和階級壓迫問題的女性主義者一樣，許多非裔美國男性在大多數男性運動中也感覺不到被代表。因此，在 1995 年 10 月 18 日，伊斯蘭國領導人路易斯·法拉罕部長組織了百萬黑人男子大遊行，將非裔美國男性聚集在華盛頓特區。與承諾守護者一樣，該組織要求男性獻身於精神，他們相信這將有助於加強家庭。自遊行舉行 20 年以來，人們每年都會聚在一起，慶祝贖罪節，並反思當天所傳遞的資訊以及他們想要傳播的思想。
- 穿她的鞋走一英里。這項年度活動提高了人們對男性對女性施加的性暴力行為的認識。它由弗蘭克·拜爾德於 2001 年創立，是一項讓男性穿女性高跟鞋步行一英里的活動。這個想法是讓男性親身體驗，然後共同努力結束性暴力。它不僅是提高人們對針對女性暴力的認識的活動，也是為有需要的人提供資源的活動，最終創造一個團結一致的性別運動。
由於不同的群體或哲學立場都在傳遞著關於性別的各個方面，下一部分將探討性別與溝通之間的關係。具體來說，我們將討論我們研究的內容、性別發展理論、該專業領域的知名學者以及用於研究性別與溝通的研究方法。
性別發展理論
[edit | edit source]我們之前說過，性別是社會習得的，但我們沒有具體說明這個過程是什麼樣的。社會化是透過我們的互動發生的，但這並不像看起來那樣簡單。下面我們將描述五種不同的性別發展理論。
- 心理動力學。心理動力學理論源於維也納精神分析學家西格蒙德·弗洛伊德的著作。該理論認為，家庭，尤其是母親，在塑造個人的性別認同方面至關重要。男孩和女孩在與母親的關係中塑造自己的身份。由於女孩在生物學上與母親相似，因此她們認為自己與母親有聯絡。由於男孩在生物學上與母親不同或分離，因此他們與母親形成對比，構建自己的性別認同。當被問及他的性別認同發展時，我們的一名男性學生解釋說：“我記得有一天在和媽媽一起洗澡時，我意識到我是個男孩。我注意到我有一些她沒有的東西。” 這位學生的經歷體現了心理動力學理論在理解性別發展方面的應用。
- 符號互動主義。符號互動主義來自喬治·赫伯特·米德的著作，它特別基於溝通。雖然它並不是專門為理解性別發展而開發的，但該理論在性別發展方面具有特殊的適用性。由於性別是透過文化環境中的溝通習得的，因此溝通對於這些資訊的轉化至關重要。當小女孩被告知要“像淑女一樣坐直”或男孩被告知“紳士為他人開門”時，女孩和男孩透過他人（互動）告訴他們的言語（符號）來學習如何成為性別化的人（作為男性和女性）。
- 社會學習。社會學習理論基於外在的動機因素。如果孩子受到積極的強化，他們就會有動力繼續某種行為，而如果他們受到懲罰或其他不贊成的表現，他們就會更有動力停止這種行為。就性別發展而言，如果孩子表現出符合文化規範的性別特徵，就會受到表揚，而如果他們沒有表現出這樣的特徵，就會受到懲罰。當男孩的侵略性行為受到認可或“男孩會是男孩”的態度時，但女孩的侵略性行為卻得不到多少關注，這兩個孩子就會學習到侵略性與他們的性別發展相關的不同含義。因此，男孩可能會繼續具有侵略性，而女孩可能會將其從他們的行為庫中剔除。
- 認知學習。與基於外部獎勵和懲罰的社會學習理論不同，認知學習理論認為孩子在他們自己的水平上發展性別。該模型由勞倫斯·科爾伯格提出，它斷言，孩子在三歲左右就能識別自己的性別認同，但在五到七歲之前不會認為它相對固定。這個身份標記為孩子提供了一個圖式（一組關於社會或文化互動應該如何發生的觀察或口頭規則），他們可以用它來組織他們自己和周圍人的大部分行為。因此，他們在成長過程中會尋找作為榜樣來模仿男性氣質或女性氣質。
- 立場。早些時候我們寫過文化在理解性別方面的重要作用。立場理論將文化置於理解性別發展交匯點。帕特里夏·科林斯和桑德拉·哈丁等理論家認識到諸如種族和階級之類的身份標記對性別在身份建構過程中的重要性。對你來說可能很明顯的是，我們的文化以及許多其他文化都是等級制的——某些群體比其他群體擁有更多的社會資本或文化特權。在美國的主流文化中，受過良好教育、中上階層的白人男性在社會政治方面擁有某些優勢，而工作階層的非裔美國女性則可能沒有。由於人們基於其身份標記（或立場）擁有不同的機會，人類開始以特定方式看待自己。例如，中上層家庭的常見期望是，孩子長大後會接受高等教育。因此，聽到“你打算上哪所大學？”而不是“你打算上大學嗎？”，這些孩子可能會長大後認為上大學是常態。從他們的階級地位或立場來看，上大學被認為是常態。將此與經濟精英階層的子女進行對比，他們可能會圍繞“我應該上哪所常春藤盟校？”來構架自己的大學入學問題。或者，第一代大學生可能從未想過自己會處於坐在大學教室裡的這種特權地位。在所有這些情況下，孩子們開始基於特定立場提供的價值觀和機會來構建自己的身份和社會角色。
我們研究性別溝通時研究什麼？
[edit | edit source]讓我們花點時間詳細描述本章討論的許多性別和溝通研究的具體領域。您現在應該知道，溝通領域被細分為諸如人際溝通、組織溝通、大眾傳播等專業領域。在這些特定背景下，性別是一個重要的變數，因此，許多性別研究也可以整合到這些專業領域中的大多數。
性別與人際溝通
[edit | edit source]我們生活中有很多種人際關係，性別在其中扮演著重要角色。最明顯的是戀愛關係。無論是在同性戀、女同性戀、雙性戀還是異性戀關係的背景下發生，夫妻的性別都會對關係中的溝通以及文化總體上對他們的關係期望產生影響。例如，在男女結婚後，家人和朋友經常問的一個問題是：“那你們什麼時候要孩子？”假設是“什麼時候”，而不是“是否”。由於同性戀夫婦必須在關係之外尋找生物學上的母親或父親角色，因此他們不太可能被問到這樣的問題。
其他的人際關係發生在家庭和友誼中，性別是一個持續的因素。您可能已經注意到，在您成長的過程中，您家裡的男孩和女孩在做家務或宵禁方面受到不同的對待。您可能還會注意到，您與女性和男性的友誼，雖然都很有價值，但表現形式卻有所不同。這些只是性別溝通學者研究的幾個例子，這些例子說明了性別如何影響人際關係。
性別與組織溝通
[edit | edit source]雖然像NOW這樣的自由主義女權主義組織在職場中為女性取得了長足進步，但性別仍然影響著男性和女性的組織生活。諸如同工同酬、產假和陪產假、性騷擾以及現場家庭照護設施等問題都與性別息息相關。在這些背景下研究性別的人對性別影響組織環境中政策和角色的方式感興趣。參見案例說明，瞭解有關組織中當前工資差距的資訊。
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性別與大眾傳播
[edit | edit source]性別與溝通的一個特殊焦點集中在大眾媒體在文化中如何表現男性和女性。21世紀的大部分這種表現形式都是透過大眾媒體渠道——電視、廣播、電影、雜誌、音樂影片、電子遊戲和網際網路來實現的。從作為媒體消費者向我們出售的口頭和非口頭影像中，我們瞭解到美國文化中男性和女性的“適當”角色和風格。例如，在第二次世界大戰期間，工廠的工人（男性）被派往海外作戰，導致勞動力短缺。為了讓工廠繼續運營，他們需要有人來代替他們，因此媒體發動了一場宣傳活動，說服女性，她們支援戰爭努力的最佳方式是出去找工作。因此，我們看到了大量女性進入職場。一切都很好，直到戰爭結束，男人們回家。當他們想找回自己的工作時，他們發現這些工作已經被女性填滿了！媒體再次發動了一場宣傳活動，說服女性，她們應該回到家裡撫養孩子。因此，許多女性離開了有償工作，回到了更傳統的角色（這種現象在電影《鉚工玫瑰》中有所體現）。
隨著媒體和技術變得越來越複雜和普遍，它們成為了性別展示和表演的新場所。越來越多的女性擔任領導角色，以及男性在電視和廣告中被描繪成具有滋養作用、居家環境的例子可以證明這一點（Krolokke）。2011年9月至2012年12月在NBC播出的情景喜劇《整夜狂歡》反映了這一觀點。母親瑞根在生完孩子後重返職場，擔任脫口秀節目製片人，而丈夫克里斯則留在家中照顧他們的新生兒。是的，媒體中仍然缺乏強大的女性角色。幸運的是，對於女性來說，奧斯卡獲獎女演員瑞茜·威瑟斯彭決定對此做些什麼。2012年，威瑟斯彭“越來越沮喪，因為她對這個問題的答案是，‘你們在為女性開發什麼？’” (Riley)。在她尋找一部以女性為主的角色的製作時，她回憶起只發現“一家工作室有一個專案適合30歲以上的女性主演”，於是想，“‘我得行動起來。’”行動起來後，威瑟斯彭與澳大利亞女製片人布魯娜·帕潘德麗亞一起創辦了太平洋標準制作公司，專注於製作以女性為主的角色的電影。該公司成立以來，威瑟斯彭和帕潘德麗亞製作了兩部電影，《消失的愛人》，改編自吉莉安·弗林的小說，以及《荒野》，謝麗爾·斯特雷德的暢銷回憶錄；這兩部電影都於2014年12月上映。如需瞭解更多關於威瑟斯彭及其對女性角色的追求，請閱讀《哥倫布紀事報》的文章。
性別溝通風格真的存在差異嗎？
[edit | edit source]我們許多人都曾與他人討論過“對方”性別如何溝通。無數書籍聲稱他們找到了理解異性的答案。但我們真正瞭解了性別的溝通方式嗎？本節將討論語言、溝通目的、談話模式以及非語言溝通與性別之間的關係。
語言
[edit | edit source]我們之前已經討論過，一種語言方式會模糊女性對學術研究的貢獻，即抹去思想背後的名字。下面我們將討論英語體現男性偏見和女性偏見的三種方式。
- 泛指“他”
美國憲法規定，“人生而平等”。在這個國家的歷史中，女性被告知這句話意味著女性也被包括在內。事實是，這並非完全屬實，現在依然不是。故意省略了寫“人類”的兩個字母，因為女性沒有被視為平等。如今這種情況依然存在，但正在採取措施朝著更具包容性的術語發展。你可能被告知，在寫作或說話時使用所謂的性別中性語言。這是試圖擺脫泛指“他”並轉向包容性代詞的嘗試。例如，使用“他”時，我們指的是“他或她”。使用性別中性語言告訴我們選擇後者。這種問題呈現的另一種常見方式是使用包含性別標記的稱謂。諸如“警察”、“消防員”、“郵遞員”和“主席”等詞語；都暗示了持有這些職位的人是男性。隨著時間的推移，將上述稱謂替換為性別中性的稱謂，例如“警官”、“消防員”、“郵遞員”和“主席”已成為常態。這種語言變化有兩個主要含義；1）我們不知道被討論的人的性別，以及 2）男性和女性都可以從事這些工作。既然我們已經瞭解到語言會影響感知並構建我們的現實，因此負責任地使用語言來反映非性別歧視的態度非常重要（McConnell 和 Fazio；Mucchi-Faina；O Barr；Parks；Stringer & Hopper）。近年來，我們的語言一直在不斷發展。我們不再僅僅使用她/他以及男人/女人，我們認識到並非每個人都會在這兩個類別中認同。現在我們認為使用“所有性別的人”這個詞更合適，以便更具包容性。
- 定義男人和女人
語言歧視女性的第二種方式是它用來定義女人與男人的方式。其中一種方式是使用基於成就或行動的描述來定義男性，而用身體特徵或他們與男人的關係來定義女性。作為第一夫人，米歇爾·奧巴馬在公開活動中對服裝選擇的報道很多，她作為政治人物的職業生涯和成就要麼被淡化，要麼被用來反駁她，認為她沒有適當地履行第一夫人的職責。語言用來定義男人和女人的另一種方式是透過常用語來指代某一方。你在校園和朋友圈裡聽到的一些常見用語有哪些？女性是“母雞”嗎？男性是“傢伙”嗎？那女人是“屁股”或男人是“雞巴”的明確性暗示呢？這些只是用性詞語來定義我們的方式。大量研究表明，用於女性的性詞語比男性多得多。
案例 |
- 命名現實
語言影響我們理解性別的最後一種方式是它為我們創造的現實。就像“消防員”這個詞暗示只有男性才能做這份工作一樣，創造術語來命名體驗（或沒有這樣的術語）定義了我們能夠或不能體驗什麼。毫無疑問，你熟悉“性騷擾”這個詞，並且可能熟悉你的學校關於減少性騷擾發生的政策。你知道這個詞直到 40 年前才出現嗎？在 40 年前是否存在性騷擾？當然存在！關鍵是，直到有了這個詞來形容這種行為（出現在 1974 年），女性（因為她們是這種行為最常見的受害者/倖存者）才能夠談論發生在她們身上的事情或反對這種行為。想象一下，在沒有這種行為的詞語的情況下，試圖制定一項政策或法律來禁止這種行為是多麼困難！隨著這個詞的出現以及阿妮塔·希爾勇敢地指控現任最高法院大法官克拉倫斯·托馬斯而引發的關於這個問題的宣傳，大多陣列織都有政策保護員工免受性騷擾。如果沒有語言，這是不可能實現的：“發展一個詞彙來準確地描述一個人的經歷是一個重要的過程，在此過程中，人們需要反思這種經歷的政治意義”（DeFrancisco 和 Palczewski 119）。
使用泛指或通用“他”，使用不同的性別非平行描述符，以及詞彙只是語言影響我們作為一種性別或另一種性別體驗的方式。看看你是否能想到其他例子。
溝通目的
[edit | edit source]從童年開始，女孩和男孩通常被社會化，讓他們屬於不同的文化，因此，他們以特定於自己性別規則和規範的方式說話（Fivush；Johnson；Tannen）。這種性別社會化的模式貫穿我們的一生。因此，男人和女人往往對同一段對話有不同的理解。不同的文化語言方式會導致不同文化或語言社群成員之間的誤解。這些文化差異體現在簡單的溝通目的中。
對於那些在女性社群中接受社會化的人來說，溝通的目的是與他人建立和培養關係聯絡（Johnson；Stamou）。另一方面，男性溝通的目標是建立個性。這是透過多種方式完成的，例如表明獨立性、表現出控制力，以及為他人提供娛樂或表演。
雖然我們之前討論過女性和男性的女權主義運動表明性別角色正在發生變化，但傳統角色仍然影響著我們的溝通行為。由於男性傳統上被期望在家庭外工作，為家庭提供經濟支援，因此他們需要證明自己的個人能力，因為這通常是加薪和晉升的標準。相反，由於女性被期望在家庭內工作，提供育兒、家務和其他社會職能，因此建立人際關係的需求至關重要。因此，瞭解文化原因和壓力的差異，而不是在沒有任何背景的情況下判斷一方優於另一方，這一點很重要。
談話模式
[edit | edit source]思考性別溝通的一種方式是將其視為共文化或語言社群。語言社群是“分享言語行為和解釋規則的社群”（Hymes 54）。沉默群體理論（Kramerae）解釋了性別的社會分化及其相應的語言發展。這在兩個層面上發展
- 女性（以及其他從屬群體的成員）不像男性那樣自由或能夠說出她們想說的話，以及何時何地想說，因為這些詞語及其使用規範是由占主導地位的群體男性制定的。
- 女性的感知與男性的不同，因為女性的從屬地位意味著她們對生活的體驗不同。然而，說話的詞語和規範不是從女性的經歷中產生的，也不是適合女性的經歷（1）。
因此，在討論談話模式時，我們將它們視為發生在不同的語言社群或共文化中，這些社群或共文化基於特定共文化的歷史、文化和經濟期望。對於不同的性別，我們根據賦予我們的期望發展出不同的談話模式。
- 女性語言社群
當文化對溝通有不同的目標時，就會產生獨特的溝通策略和行為。當目標是聯絡時，女性語言社群的成員很可能會採用以下六種策略——平等、支援、對話“維護工作”、響應、個人風格和猶豫不決。這裡的圖片顯示了兩位女性在上課間隙吃午飯。可能正在發生什麼樣的溝通？使用手機可能看起來很擾亂，但對於這些女性來說，它可能是平等的一種形式，她們彼此舒適和放鬆。
在對話中表現出平等意味著表明你和其他人相似。為了做到這一點，你可以說，“那也發生在我身上”，或者“我曾經遇到過類似的情況。”在對話中表現出支援涉及在傾聽或回應他人時表達同情、理解和情感。Sotirin 建議“女性使用抱怨來應對麻煩，透過重申融洽來解決問題；男性將麻煩視為地位不對稱的問題，並用解決方案來回應。這種描述淡化了女性抱怨的政治意義；它不是政治的而是人際關係的；不是變革的而是宣洩的”（20）。你有沒有感覺自己是在對話中必須保持對話進行的那個人？這就是對話維護髮揮作用的地方。這項工作是透過提出問題並試圖從他人那裡獲得回應來完成的。一個典型的家庭晚餐對話可能會從父母中的一方問他們的孩子開始，“今天在學校發生了什麼事？”目的是發起對話，瞭解他人，以實現溝通的目的——與他人保持聯絡。
當傾聽他人時，我們經常以不同的方式回應，以表明我們很專心，並且關心對方所說的話。響應性包括提出探究性的問題，例如，“當你遇到這種情況時，你有什麼感覺？”或者，“哇，這很有趣，我以前從未想過。”表現出個人風格是指一個人用來解釋她/他想法的所有小細節、個人參考或敘述。教授解釋友誼發展階段時，可能會用他們生命中特定友誼的發展過程來補充模型。
最終的質量，猶豫不決，涉及多種策略，並引發了多種解釋。一個學生可能會說，“這可能是一個愚蠢的問題，但是……”以此來限定他/她的問題。將陳述轉化為問題是另一種表現猶豫的方式。這可以透過附加疑問句或語調來完成。附加疑問句是附加在句子末尾的短語。在陳述“我喜歡這部電影，不是嗎？”中，“不是嗎？”就是附加疑問句。如果你學過法語，這類似於“n'est pas”的使用。當我們用聲音將陳述變成疑問句（語調）時，我們會使最後一個音節升高。例如，如果你的室友問你，“你晚餐想吃什麼？”你可以說“披薩”把它變成疑問句（“披薩？”）或陳述句（“披薩。”）。另一種表達猶豫的方式是透過言語修飾，例如，“我有點認為我太敏感了”。
當你閱讀這些猶豫型別的表達時，你的反應是什麼？當別人以這種方式交流時，你有什麼感受？一般來說，學者們對猶豫不決提出了四種解釋。首先，這種風格反映了說話者缺乏權力、自信或確定性。萊剋夫理論化認為，言語中的無力反映了女性在文化中的無力。另一種解釋是，要理解猶豫不決，我們必須考察這種言語發生的語境。兩個說話者之間的相對權力可能會導致權力較小的人對權力較大的人進行猶豫的交流。在與權力人物（如你的老闆、老師或父母）交談時，你會使用猶豫的標誌嗎？
- 男性言語社群
當目標是獨立時，這個言語社群的成員可能會以展現知識、避免個人披露、抽象、關注工具性、展示對話掌控、直接和自信、以及反應較少的方式進行交流。在對話中展示知識讓說話者有機會將自己呈現為有能力和勝任的人。如果有人在工作中遇到問題，你可能會回答，“你應該這樣做……”或“處理這件事的最佳方式是……”這種策略有時被稱為“溝通工具箱”。雖然有些人可能會將此解讀為霸道，但以試圖為你在乎的人解決問題的方式進行回應是有意義的。
接下來的兩個特徵——最小個人披露和抽象性——是相關的。當我們避免個人披露時，我們揭示的個人資訊很少或沒有。在公共演講課上做關於交流焦慮的講座時，教授可能會使用名人例子，而不是揭示他們自己的經歷。同樣地，當我們用更不個人化的術語說話時，我們的對話往往變得更加抽象。回憶一下男人和女人的傳統角色。由於男性通常更多地參與公共領域而不是私人領域，因此他們的交流更加抽象、更不個人化是有道理的。
男性化的交流風格傾向於專注於工具性任務。這在同性友誼的情況下尤其如此。就像“工具箱”或解決問題的交流方式一樣，當談話具有工具性時，它有特定的目標或任務。它用於完成某件事。以棒球或足球為例。在這些活動中使用的談話是戰略性的。在男性友誼的情況下，男性更有可能聚在一起做某件事。無論是攀巖、去吃飯，還是幫助某人搬家，對話都是由特定的活動引發的。雖然女性朋友也喜歡一起參加活動，但她們更有可能聚在一起“只是為了聊天”。
對話掌控是指控制或管理對話的能力。這可以透過控制討論的主題、打斷或成為控制對話輪流的人來完成。一個流行的刻板印象是女性說很多話，但大多數研究表明男性比女性說話更多。更多的談話時間是展示對話掌控的另一種方式。
直接性是男性化交流的另一個特徵。這指的是使用更多權威性的語言和儘量減少猶豫。最後，男性通常表現出“最小回應線索”（Parlee）。回應線索包括在傾聽他人時說“嗯”或“繼續”，同時點頭。這種談話風格的特點可能是更少的同情、同理心或理解的言語指標。雖然這個言語社群的成員可能不太可能用言語表達同情或其他類似的情緒，但這並不意味著社群成員沒有感受到這些情緒。不同性別的人以各種方式感受和關心他人。區別在於如何溝通，而不是是否溝通。
“有毒男性氣概”的識別正在改變男性在媒體中的呈現方式。“我們認為男子氣概是永恆的，是存在於每個男人內心深處的永恆本質”，但並不像那樣簡單（Kimmel）。Axe 身體噴霧和吉列等一些公司已經認識到這種變化，並利用了對積極形象的需求。有關此運動的更多資訊，請觀看他們的“尋找你的魔力”廣告。擺脫刻板的男性交流模式有利於男性和女性。
過度男性氣概也體現在商業廣告和印刷媒體中。Axe 身體噴霧使用天使愛上男人的氣味，是媒體試圖傳達理想男性的一個例子。在 2006 年為北愛荷華大學《研究、學術和創造性活動雜誌》撰寫的一篇文章中，托馬斯·J·謝夫教授闡述了導致過度男性氣概的複雜性，他說：“由於我們社會中的大多數男性比大多數女性更疏離/更壓抑，因此過度男性氣概的概念被用來發展一種衝突理論。疏離與脆弱情緒壓抑的結合表明了一種生物社會末日機器，導致連鎖的暴力和毀滅性。”
當你閱讀關於女性和男性言語社群的內容時，你可能在心裡想，“嘿，我是一個女人，但我有很多男性化的交流特徵”，或者“我知道一些男人以更女性化的風格說話。”當你更多地思考和反思這些想法時，你會意識到我們所有人都能夠並且確實在說著多種性別文化的語言。同樣，這也是區分性別和性別的重要原因之一。我們的性別構成和我們說話的語境在我們的交流方式和表達性別認同的方式中發揮著重要作用。男性和女性都可能在工作中做出有意識的選擇，以更直接和抽象的方式說話，但在家裡則更個人化。這種戰略性選擇表明，我們可以利用我們對各種交流風格或選擇的瞭解，使我們在許多不同的語境中取得成功。
由於你瞭解非語言交流對意義產生的重要性，你可能想知道非語言交流的性別特徵。下面我們將討論非語言交流的七個領域以及性別在每個領域中的作用。我們考察了：人工製品、個人空間和鄰近學、觸覺、人體語言、副語言、身體屬性和沉默。
- 人工製品
在本章前面，我們提到了用於包裹出生後女嬰和男嬰的粉色和藍色毯子。這些是傳達性別的物品的例子。簡單地說，個人物品是人類用來傳達自我身份的物品。我們選擇佩戴（或不佩戴）的珠寶傳達了關於我們個人品味和社會角色的資訊。我們的衣服表明我們對特定設計師或時尚的偏好，或者可以用來顛覆主流時尚趨勢和期望。一個穿著裙子或沙籠的美國男性可能試圖挑戰認為褲子和短褲是男性唯一合適的衣服的文化規範。
對性別構成產生早期影響的物品是我們小時候得到的玩具。女孩和男孩的典型玩具是什麼？它們會激發什麼樣的玩耍？你可能正在想到女孩的洋娃娃和男孩的汽車和卡車。只要在當地玩具店的貨架上走一走，你就很容易發現“女孩”通道（它是粉紅色的）和“男孩”通道（它是深色）。通常情況下，男孩的玩具更傾向於動作，並鼓勵競爭。另一方面，女孩的玩具鼓勵聊天（芭比娃娃互相聊天和角色扮演）以及為傳統女性角色做準備（玩過家家）。如果你認為產品（玩具）只在很小的時候就具有性別特徵，當你觀看電視廣告並瀏覽雜誌時，請密切關注。女性通常銷售什麼型別的產品？男性銷售什麼？男女通用的產品（例如香菸）是如何銷售給女性和男性的？
- 個人空間和鄰近學
如你所知，空間及其使用（鄰近學）的研究有兩個重要的維度。首先，我們理解空間是我們的個人空間，或者是我們感到舒適的“氣泡”。當有人離你太近站著或坐著時，你可能會做出躲開並描述這種互動為“他們侵入了我的空間”。其次，空間可以從我們擁有的物理空間的種類來考慮。你小時候家裡的某些房間是否禁止你進入？與這兩種空間相關的都是權力。在社會中擁有更多權力的人能夠侵入權力較小的人的空間，而不會受到太多阻礙。擁有更多權力的人也能夠獲得更多、更好的空間。例如，上層階級通常在海灘或高價城市地區等理想位置擁有多套房屋。
這與性別有什麼關係？回到權力的產生，問問自己，“美國社會中哪個性別擁有最大的權力？”雖然存在例外，但大多數情況下，男性性別在我們的文化中擁有最強大的地位。因此，男性通常擁有更多空間。在許多異性戀夫婦的家中，父親擁有一個只有他才能使用的書房和車庫。母親通常被限制在共享空間，例如廚房和起居區。不僅缺乏私人空間，而且與每個空間相關的任務（在廚房裡做飯）都是工作，而不是在車庫裡進行的愛好（改裝汽車）。在你的家庭中，空間是如何被性別化的？有關更多資訊，請觀看此影片，該影片討論了空間作為非語言交流。
- 觸覺
我們文化中所有性別的人都會使用觸碰來與他人溝通。然而，在使用的觸碰型別和傳遞的資訊方面存在差異 (Lee & Guerrero; Guerrero & Smith)。女性更有可能使用觸碰來表達支援或關心，例如拍拍某人的肩膀或擁抱他們。男性更有可能使用觸碰來指導他人的行為。男性相對於女性的相對權力，再加上更大的社會權力，可能表現為不受歡迎的親密或觸碰，這些因素與性騷擾和家庭暴力問題有關 (May; McLaughlin)。然而，男性不僅僅使用觸碰來顯示控制。男性會使用觸碰向浪漫伴侶表達愛意和渴望，向孩子傳達關心和親密，以及向朋友表達支援。由於男性在文化上被允許透過觸碰來表達關心，特別是對其他男性，因此做出這樣的選擇是挑戰男性性別刻板印象的意識選擇。男性之間觸碰的另一種策略是創造可接受的背景，例如摔跤、玩打架或拳擊，或踢足球。
- 肢體語言
與觸覺一樣，男性和女性使用肢體語言的方式不同，傳遞的意義也不同。與文化資訊一致，男性使用他們的身體來暗示力量和控制，而女性則使用他們的身體來傳達平易近人和友善。例如，女性比男性微笑更多，白人女性比非裔美國女性微笑更多 (Halberstadt & Saitta)。無論是社會原因還是生物原因，男性往往佔據更多的空間，並且比女性更容易侵犯他人的空間。
- 副語言
為了保持和培養與他人的關係，女性往往使用更多的傾聽聲音或回聲。這些聲音是“嗯”、“啊”和“哦”，通常伴隨著點頭。它們通常意味著“我正在傾聽並理解你所說的話。請繼續”。雖然男性也會發出傾聽的聲音，但他們的頻率較低，而且通常的含義是“我同意”。希望你能明白這可能會導致兩性之間的一些誤解。同樣，意識到這種差異可以減少誤解。例如，當兩個人 (Courtney 和 Juan) 說話時，Juan 經常會問 Courtney，“你是因為同意才說‘嗯嗯’的嗎，還是隻是在傾聽？” 這樣做，他試圖確定 Courtney 使用的是哪種性別化的傾聽副語言方式。
- 身體特徵
非語言溝通的另一個具有性別含義的領域是身體特徵——最常見的性別特徵是體型和體態。如果你在美國長大，你可能知道男性和女性“應該”是什麼樣子。男性應該更大更強壯，而女性應該更小更瘦。這些文化壓力導致男性和女性都參與危險的行為，試圖獲得理想的身體。女性更有可能節食以變瘦，男性更有可能過度舉重或服用類固醇來增加肌肉量。這兩種性別的文化資訊在身體和情感上都是危險的。過度節食或服用類固醇會永久性地損害身體，過分關注外表會損害自尊，並佔用學習、職業、愛好和人際關係等其他活動的時間。
- 沉默
非語言溝通中對性別影響很大的最後一個領域是沉默。縱觀歷史，世界各地所有文化中的女性都被壓制了。在第 4 章中，我們介紹了早期希臘女性修辭學家阿斯帕西婭。我們對她的情況和作品知之甚少，因為女性在傳統的歷史課本中被系統性地排除在外。女性的工作往往被貶低，以男性的假名發表，或者男性將其冒充為自己的作品。最近，有一集很棒的《宇宙：時空之旅》節目，名為“太陽的姐妹們”，它展示了女性在銀河系恆星研究方面取得了巨大進步，但她們卻很少出現在我們的歷史書中。從歷史上看，女性的成就一直被壓制。
這種對女性的系統性壓制導致許多女性在經歷性侵犯、騷擾、暴力或強姦後不願發聲。她們往往因為力量不平衡、擔心受害者指責、威脅以及無數其他因素而沉默。幸運的是，當今的技術和社交媒體努力正在打破這種沉默。2014 年 10 月，一個新的 Twitter 標籤在美國和加拿大流行起來，即 #BeenRapedNeverReported。強姦受害者在推特上講述了她們無法談論的過去經歷，並添加了這個標籤。一條推特寫道，“我 #BeenRapedNeverReported，因為他是一名軍人，而我是一個直言不諱的女權主義者。媒體會相信誰？不會是我。#DoubleStandards”。你可以在這裡閱讀完整的文章：這裡。
在另一個例子中，Jatindra Dash 報道說，印度遭受家庭暴力的女性往往保持沉默，因為她們“害怕… [她們的]丈夫，不信任警察，並且擔心… 家人和鄰居會怎麼想”。印度正在嘗試使用類似 ATM 的機器來解決這種沉默，這些機器允許人們將他們的證詞錄入麥克風，然後送到警察局，警察局會聯絡舉報人，並可能進行逮捕。你可以在這裡閱讀關於這種新型亭子的資訊：這裡。當今的技術和媒體可能有助於打破女性長期以來遭受的沉默，無論是他人強加於她們的沉默，還是她們自己選擇的沉默。
最後，為了慶祝這段歷史，《時代週刊》將“沉默打破者”評為年度人物。這份名單是在包括許多名人等多人打破沉默，講述他們經歷的性侵犯事件後建立的。阿什莉·賈德、特里·克魯斯、羅絲·麥戈文等演員都站出來正面直面了性騷擾和性侵犯。這些沉默打破者與其他優秀人物競爭，例如科林·卡佩尼克、“夢想者”以及《神奇女俠》導演帕蒂·詹金斯。
總結
[edit | edit source]在本章中，您已經接觸到性別與溝通的專業領域。您瞭解到性別溝通是“在特定文化和時間段內，男性氣質或女性氣質的社會建構，與出生時指定的性別相一致。性別認同主張個體性，可以或不可以外在表達，可以或不可以與一個人的性解剖結構相對應”(Pettitt)。在討論性別與溝通時，重要的是要記住性別和性別之間存在差異。性別是指使我們成為男性或女性的生物學區別。性別是指作為男性或女性的社會建構的行為。我們通常出生時是男性或女性，但被教導如何成為男性和女性。
所有身份的人都有性別，並且以各種方式體驗著他們的性別。由於性別的表現方式，許多女權主義者、男性和其他活動家團體已經形成，他們的目的是與那些以類似方式理解性別的人團結在一起。我們討論了 12 種類型的女權主義和 5 個不同的男性團體，他們關注理解和實施性別的各種方法。
有各種理論試圖解釋我們如何形成性別。請記住，理論僅僅是我們對某事物的最佳表述。因此，關於性別發展的心理動力理論、社會互動主義、社會學習理論、認知學習理論和立場理論都是試圖解釋我們理解和實施性別的各種方式。
與溝通領域中的許多其他專業領域一樣，性別溝通適用於各種其他專業領域。人際溝通、組織溝通和大眾傳播是探索性別與溝通影響的特別成熟的專業領域。性別溝通研究繼續探索性別在這些背景下的影響，從而幫助重新定義對性別的理解和行為。
我們透過觀察語言、溝通的目的、談話模式和非語言溝通，探索了性別溝通風格的差異。雖然不可能得出明確的結論，但性別與溝通研究通常提倡這樣的觀點：性別溝通的差異是社會習得的，因此是流動和動態的。男性和女性學習以男性和女性的方式進行溝通，並根據特定環境做出戰略性的選擇，選擇哪種風格更有效。
討論問題
[edit | edit source]- 儘管性別和性別沒有關聯，為什麼這麼多人難以區分這兩個截然不同的身份方面？
- 你的父母、其他家庭成員、學校、朋友、教會如何傳達或教導你的性別？
- 許多人聲稱支援平等，但並不認為自己是女權主義者。你認為這是為什麼？
- 在閱讀本章之前，你知道有這麼多（如果有的話）男性運動嗎，而且它們的目標都不同？我們對男性運動了解有限意味著什麼？
- 你用哪些方式打破了傳統的性別角色？
- 你是否被本章列出的任何一種女權主義吸引？為什麼或者為什麼不？
- 陰陽人
- 認知學習
- 文化
- 生態女權主義
- 女性言語社群
- 女權主義
- 自由男性
- 性別
- 性別交流
- 性別化的
- 女同性戀女權主義
- 自由主義女權主義
- 馬克思主義女權主義
- 男性言語社群
- 百萬男子大遊行
- 沉默群體理論
- 神話式的
- 權力女權主義
- 支援女權主義的男性
- 守約者
- 心理動力學
- 心理理論
- 激進女權主義
- 再評價女權主義
- 分離主義女權主義
- 性別
- 社會主義女權主義
- 社會學習
- 言語社群
- 立場理論
- 結構主義女權主義
- 符號互動論
- 第三波女權主義
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