大審判官/叛亂（第二部分）

第四部分

     "但我對孩子們還有更多更好的事情。我收集了大量關於俄羅斯兒童的資訊，阿廖沙。有一個五歲的女孩，被她的父親和母親討厭，'他們是最值得尊敬的人，受過良好教育和教養。'你看，我必須再次重複，這是一個特點許多人的特殊特徵，他們喜歡折磨孩子，並且只折磨孩子。對所有其他型別的人類，這些折磨者表現得溫和和仁慈，像有教養和人道的歐洲人；但他們非常喜歡折磨孩子，甚至在那種意義上喜歡孩子。正是他們的無助吸引了折磨者，正是孩子的無辜信心，他們無處可去，也無處可訴，這使他的邪惡血液沸騰起來。當然，在每個人心中都隱藏著一個惡魔——憤怒的惡魔，渴望聽到受折磨的受害者尖叫的惡魔，被放開枷鎖的無法無天之惡魔，以及隨之而來的疾病的惡魔，痛風，腎病，等等。"

伊凡的收藏是一組關於邪惡的故事、描述和軼事。他的收藏主要集中在受折磨和虐待的兒童的故事上。在整個討論中，伊凡從未引用或提及他任何來源，儘管他在獨白中使用了一些引文，讀者可以假設這些引文來自這些故事中的一個。他從這些故事中瞭解到的引文表明，他可能花了一些時間研究這些故事。

伊凡在這裡提到，那些對孩子最邪惡的人，通常被認為對其他成年人完全值得尊敬。這些人看起來很正常，儘管他們有一種折磨孩子的特殊愛好。注意，這些人與伊凡之前討論過的人形成了鮮明對比，那些囚犯和罪犯對孩子們表現出愛意。人們對孩子的行為方式，往往與人們對其他成年人的行為方式大不相同。正如伊凡將在下面討論的那樣，人們對孩子施暴通常比對其他成年人施暴更容易。

     "這個可憐的五歲孩子受到那些有教養的父母的各種折磨。他們打她，抽她，踢她，毫無緣由，直到她的身體遍體鱗傷。然後，他們進行更加精細的折磨——在寒冷和霜凍的夜晚把她鎖在茅廁裡，因為她沒有要求在晚上被帶走（好像一個五歲的孩子，睡著了她天使般、安穩的睡眠，可以被訓練成醒來並要求），他們在她臉上塗抹汙穢，塞滿她的嘴巴，是她母親，是她母親做的這件事。而那位母親還能睡著，聽著這個可憐的孩子呻吟！你能理解為什麼一個小小的生物，她甚至不能理解對她做了什麼，應該在黑暗和寒冷中用她的小拳頭敲擊她那顆疼痛的心，並向親愛的、仁慈的上帝哭泣，請求他保護她嗎？你明白了嗎，朋友和兄弟，你虔誠而謙卑的修道士？你明白為什麼這種無恥的行為必須存在並被允許嗎？據我所知，沒有它，人類就不會存在於地球上，因為他無法瞭解善與惡。為什麼他應該瞭解如此邪惡的善與惡，因為它付出瞭如此高的代價？為什麼，整個知識世界都不值得這個孩子向親愛的、仁慈的上帝祈禱！我對於成年人的痛苦一無所知，他們吃了蘋果，該死，魔鬼帶走他們吧！但這些孩子們！我讓你痛苦，阿廖沙，你不是你自己。如果你願意，我會停下來的。"

伊凡討論了一個年輕女孩的故事，她被她的父母折磨和虐待。虐待始於身體虐待：毆打、鞭打和踢打。然而，虐待一般發展到“更精緻”的虐待。伊凡說這句話，他將再次引用這句話好幾次

你能理解為什麼一個小小的生物，她甚至不能理解對她做了什麼，應該在黑暗和寒冷中用她的小拳頭敲擊她那顆疼痛的心，並向親愛的、仁慈的上帝哭泣，請求他保護她嗎？

這個孩子甚至不理解虐待，甚至可能沒有意識到這種待遇不是正常待遇。伊凡甚至把她的眼淚稱為“不怨恨”，表明這個孩子甚至沒有責怪她的虐待者。伊凡還發表了另一句話，這將成為他未來許多討論的基礎

你明白為什麼這種無恥的行為必須存在並被允許嗎？據我所知，沒有它，人類就不會存在於地球上，因為他無法瞭解善與惡。

如果沒有善與惡的知識，人類就不會像我們所知道的那樣存在於地球上，而是會永遠生活在伊甸園的樂園中。然而，隨著善與惡的知識，像虐待幼童這樣的罪惡不僅是可能的，而且實際上是不可避免的。

第五部分

     "沒關係，我也想受苦，"阿廖沙低聲說。

     "只有一幅畫，只有一幅，因為這太奇怪了，太有特點了，我剛剛在一些俄羅斯文物收藏中讀到它。我已經忘記了名字。我必須查一下。那是本世紀初農奴制最黑暗的時期，萬歲人民解放者！在那時，有一個出身貴族的將軍，擁有廣闊的土地，是那些人中的一員——我相信，即使在那時也是非同尋常的——他們在退役後過著閒散的生活，確信他們獲得了對他們臣民生活的絕對權力。那時有這樣的人。所以我們的將軍，在他的擁有兩千名靈魂的財產上定居下來，過著奢華的生活，並且像對待依賴者和蠢貨一樣統治著他的窮鄰居。他擁有數百條獵犬的犬舍，以及近百名獵犬童——全部騎馬，穿著制服。有一天，一個農奴男孩，一個八歲的孩子，在玩耍時扔了一塊石頭，弄傷了將軍最喜歡的獵犬的爪子。'為什麼我的愛犬跛了？' 他們告訴他，是這個男孩扔了一塊石頭弄傷了狗的爪子。'所以是你乾的。'將軍上下打量著這個孩子。'帶他走。'他被帶走了——從他母親身邊被帶走，關了一整夜。第二天一大早，將軍騎著馬，帶著獵犬，他的依賴者，獵犬童和獵手，都騎在周圍，進行著盛大的狩獵遊行。僕人們被召喚來接受他們的教育，所有這些人的面前站著孩子的母親。孩子從牢房裡被帶出來。這是一個陰沉、寒冷、霧濛濛的秋日，一個狩獵的好日子。將軍命令脫掉孩子的衣服；孩子被剝得一絲不掛。他瑟瑟發抖，因恐懼而麻木，不敢哭泣……'讓他跑，'將軍命令道。'跑！跑！'獵犬童們喊道。男孩跑著……'撲上去！'將軍吼道，他把所有的獵犬都放到了孩子身上。獵犬抓住他，在他母親的眼前把他撕成碎片！……我相信將軍後來被宣佈無法管理他的產業。那麼——他應該得到什麼？應該被槍斃嗎？為了滿足我們道德感受而被槍斃？說吧，阿廖沙！"

     "應該被槍斃，"阿廖沙低聲說，抬起眼睛看著伊凡，臉上帶著蒼白而扭曲的笑容。

阿廖沙是伊凡完美的文學對照。伊凡受過教育，是無神論者，而阿廖沙富有同情心，是宗教信仰者。當伊凡提出要停止講述這些關於孩子的故事時，阿廖沙回答說："沒關係，我也想受苦。"對於善良和富有同情心的阿廖沙來說，即使聽到關於受折磨的孩子的故事，也等同於受苦。

這個故事講述的是一個軍人，也是一個土地所有者，他從軍隊退役。他確信自己對臣民擁有權力，並與他的獵犬隊伍一起狩獵。有一天，一個孩子扔了一塊石頭，弄傷了這個人獵犬的爪子。作為回應，這個人把孩子脫光衣服，讓他的狗在他母親面前撕碎這個孩子。

伊凡幾乎反問地說："他應該得到什麼？"阿廖沙回答說："應該被槍斃。"儘管阿廖沙脫口而出，但這是不符合一個應該體現基督般愛的人的特點的。

第六部分

     "太棒了！"伊凡高興地喊道。"如果你都這麼說……你真是個好修道士！所以你的內心也坐著一個小魔鬼，阿廖沙·卡拉馬佐夫！"

     "我說的很荒謬，但-"

     "這正是關鍵所在，那個'但'！"伊凡喊道。"讓我告訴你，修道士，荒謬在世界上是必不可少的。世界建立在荒謬之上，如果沒有它們，也許什麼都不會發生。我們知道我們所知道的！"

     "你知道什麼？"

     "我什麼都不懂，"伊凡繼續說道，彷彿在說胡話。"我現在不想理解任何東西。我只想堅持事實。我早就決定不再理解。如果我試圖理解任何東西，我就會背叛事實，而我決心堅持事實。"

     "你為什麼試探我？"阿廖沙突然痛苦地叫道。"你到底想說什麼？"

     "當然，我會說；這就是我一直在引導你的。你對我來說很重要，我不想讓你離開，我不會把你交給你心目中的佐西馬。"

伊凡對阿廖沙的宣告感到高興，因為它確實為他的論點提供了一些正當理由。即使在與孩子們的爭論中，他也讓阿廖沙放棄了耶穌的第二條誡命。

伊凡的“我什麼都不懂”這句話非常類似於蘇格拉底，它既是伊凡學識的體現，也是他傲慢的體現。

當伊凡說“我不會把你交給你心目中的佐西馬”時，他的意思是，他想要阻止阿廖沙成為修道院的正式修士。

第七部分

     伊凡沉默了一會兒，他的臉突然變得非常悲傷。

     "聽我說！我選擇兒童的例子只是為了讓我的論點更清晰。至於其他那些浸透了地球從地殼到地心的淚水，我就不說了。我故意縮小了我的主題。我是一個蟲子，我謙卑地認識到，我無法理解世界為什麼被安排成現在的樣子。我想，人類自己要負責任；他們被賜予了天堂，他們想要自由，他們從天堂偷走了火，即使他們知道自己會變得不快樂，所以沒有必要可憐他們。用我可憐的、塵世的、歐幾里得式的理解，我只知道存在著痛苦，而沒有罪過；原因僅僅直接地遵循著結果；一切都在流動，並找到自己的水平——但這僅僅是歐幾里得式的廢話，我知道這一點，我不能同意以它為生活準則！我從那裡得到安慰，因為沒有罪過，因為原因僅僅直接地遵循著結果，並且我知道這一點——我必須有正義，否則我會毀滅自己。不是在遙遠的無限時間和空間的正義，而是在這裡，在地球上，並且我能親眼看到。我一直相信這一點。我想看到它，如果我那時已經死了，讓我復活，因為如果這一切都發生在我沒有看到的情況下，那就太不公平了。我難道僅僅是受苦，僅僅是為了讓我的罪過和我的痛苦成為將來和諧的土壤，為他人施肥嗎？我想親眼看到獅子和羔羊躺在一起，受害者站起來擁抱他的兇手。我想在那時在場，當每個人突然明白這一切都是為了什麼的時候。世界上所有的宗教都是建立在這種渴望之上的，我也是一個信徒。"

"但是，還有那些孩子，我該怎麼辦？我無法回答這個問題。我再次重複一百遍，有很多問題，但我只選擇了孩子，因為在他們的例子中，我的意思非常明確。聽我說！如果所有人都必須受苦以支付永恆和諧的代價，那麼孩子們與之有什麼關係，請告訴我？為什麼他們會受苦，為什麼他們要為和諧付出代價，這完全超出了理解。為什麼他們也要提供物質，來為未來的和諧豐富土壤？我理解人類的罪惡團結，我也理解報應的團結；但與孩子們不可能有這種團結。如果真的是這樣，他們必須對所有父親的罪過共同承擔責任，這種真理並不屬於這個世界，超出了我的理解。也許某個小丑會說，孩子會長大並犯下罪過，但你看到了，他沒有長大，他八歲就被狗撕成碎片。哦，阿廖沙，我並沒有褻瀆神靈！當然，我明白，當天上人間的一切都融為一體的讚美詩，所有活著和曾經活著的東西都大聲呼喊：“主啊，你是公義的，因為你的道路被顯明”時，宇宙將是怎樣的動盪。"

"當母親擁抱將她的孩子扔給狗的魔鬼時，他們三個人都帶著眼淚大聲呼喊：“主啊，你是公義的！”時，當然，知識的頂峰將被達到，一切都將變得清晰。但把我拉住的是，我無法接受這種和諧。當我還在地球上時，我趕快採取我自己的措施。你看，阿廖沙，也許真的會發生，如果我活到那個時刻，或者復活去見證這一切，也許我也會和其他所有人一起大聲呼喊，看著母親擁抱孩子的折磨者，說：“主啊，你是公義的！”但我不想在那時大聲呼喊。在還有時間的時候，我趕快保護自己，所以我完全放棄了更高的和諧。不值得為了那個用小拳頭捶打自己胸膛，在臭氣熏天的棚屋裡，用未得到補償的淚水向“親愛善良的上帝”祈禱，並被折磨的孩子的一滴眼淚而付出代價！不值得，因為這些眼淚沒有得到補償。它們必須得到補償，否則就不會有和諧。但是怎樣呢？你將如何補償它們？這可能嗎？透過報復它們？但報復它們對我有什麼意義？地獄對壓迫者有什麼好處？地獄有什麼好處，因為那些孩子已經被折磨了？如果有地獄，和諧會變成什麼？"

"我想原諒。我想擁抱。我不想再有痛苦。如果孩子的痛苦去充實那些為了真理的代價而必須支付的痛苦總和，那麼我抗議說，真理不值得這樣的代價。我不想讓母親擁抱將兒子扔給狗的壓迫者！她不敢原諒他！如果她願意，讓她自己原諒他，讓她原諒折磨者對母親內心無以言表的痛苦。但對於被折磨的孩子所遭受的痛苦，她沒有權利原諒；她不敢原諒折磨者，即使孩子原諒了他！如果真是這樣，如果他們不敢原諒，那麼和諧會變成什麼？在全世界，有誰有權原諒並能夠原諒？我不要和諧。出於對人類的愛，我不要它。我寧願被留下未報復的痛苦。我寧願留下我未報復的痛苦和未滿足的憤慨，即使我錯了。此外，對和諧的索價太高了；我們付不起進入它的代價。因此，我趕快歸還我的入場券，如果我是一個誠實的人，我必須儘快歸還它。這就是我現在正在做的。我並不是不接受上帝，阿廖沙，我只是非常恭敬地將入場券歸還給他。"

     "那是叛逆，"阿廖沙低聲說道，低下了頭。

第八部分

     "叛逆？我很抱歉你這麼說，"伊凡真誠地說。"一個人幾乎不可能在叛逆中生活，而我想生活。請你自己告訴我，我向你的回答提出挑戰。想象一下，你正在編織人類命運的織錦，目的是最終使人快樂，最終給予他們和平與休息，但為了達到這個目的，必須不可避免地折磨一個微小的生物——比如那個用拳頭捶打自己胸膛的嬰兒——並在這未得到報復的淚水上建立起這座大廈，你願意在這種條件下成為建築師嗎？告訴我，並且說出真相。"

     "不，我不會同意，"阿廖沙輕聲說道。

     "你是否能承認，你為他們建造的這座大廈，那些人是否會同意接受建立在無辜的受害者的血泊之上的幸福？並且接受它後會永遠快樂？"

     "不，我不能承認。兄弟，"阿廖沙突然說道，眼睛閃著光芒，"你剛才說，世界上有誰有權原諒並能夠原諒？但有一種存在，他可以原諒一切，所有人，所有事，因為他為所有人和一切獻出了自己的無辜鮮血。你已經忘記了他，這座大廈是建立在他之上的，他們對他大聲呼喊：“主啊，你是公義的，因為你的道路被顯明！”

     "啊！沒有罪惡的那一位，以及他的鮮血！不，我沒有忘記他；相反，我一直想知道，為什麼你之前沒有把他帶進來，因為通常你們一方的所有論點都會把他放在首位。你知道嗎，阿廖沙——不要笑，我在一年前寫了一首詩。如果你能再浪費十分鐘在我身上，我會把它告訴你。"

     "你寫了一首詩？"

     "哦，不，我沒有寫，"伊凡笑著說，"我一生中從未寫過兩行詩。但我用散文編造了這首詩，並且記住了它。當我編造它的時候，我被它吸引了。你將是我的第一位讀者——也就是聽眾。為什麼要讓作者放棄哪怕一個聽眾呢？"伊凡笑著說。"我該告訴你嗎？"

     "我洗耳恭聽。"阿廖沙說道。

     "我的詩叫做《大審判官》；它是一件荒謬的事情，但我想要告訴你。"