美洲原住民歷史/中美洲文化/特奧蒂瓦坎

特奧蒂瓦坎 [teotiwa'kan]（納瓦特爾語：“神之路的地方”）在公元 1 千年上半葉的鼎盛時期，是美洲最大的城市。特奧蒂瓦坎這個名字也用來指代這座城市所在的文明，其最大範圍包括墨西哥中部的大部分地區。它的影響遍及整個中美洲；特奧蒂瓦坎的存在，如果不是直接的政治和經濟控制，可以在韋拉克魯斯和瑪雅地區的許多遺址中看到。

這座城市位於現在的墨西哥州聖胡安特奧蒂瓦坎市，距離墨西哥城東北約 40 公里（約 25 英里）。它覆蓋了 83 平方公里的總面積，並於 1987 年被聯合國教科文組織列為世界遺產。

名稱

...以及來自太陽金字塔的對立觀點。

特奧蒂瓦坎這個名字是納瓦特爾語使用者阿茲特克人在城市衰落幾個世紀後取的。這個詞的意思是“神誕生地”，反映了在特奧蒂瓦坎發生的納瓦創造神話。塞爾瑪·沙利文提供了另一種翻譯，她將這個名字解釋為“擁有神之路的人們的地方”。

這座城市的原名尚不清楚，但在瑪雅地區的象形文字中出現為“puh”，或“蘆葦之地”。這表明瑪雅人將特奧蒂瓦坎理解為一個“蘆葦之地”，類似於其他以“託蘭”為名的中墨西哥定居點，如圖拉-伊達爾戈和喬盧拉。這種命名約定在 20 世紀初引起了很多混亂，因為學者們爭論特奧蒂瓦坎還是圖拉-伊達爾戈是 16 世紀編年史中描述的託蘭。現在看來很清楚，“託蘭”可以理解為適用於任何大型定居點的通用術語，就像現代表達“大煙霧”一樣。在中美洲的城市化概念中，託蘭和其他語言等價物用作隱喻，將構成墨西哥谷地湖泊環境一部分的蘆葦束和燈心草與城市中大量聚集的人們聯絡起來。

死人大道上展示斜坡板建築風格的平臺。

歷史

起源與奠基

特奧蒂瓦坎的早期歷史非常神秘，其創始人的起源存在爭議。多年來，考古學家認為它是由托爾特克人建造的，托爾特克人是墨西哥早期文明。這種信念是基於阿茲特克人的著作，這些著作將該遺址歸因於托爾特克人。然而，納瓦特爾語中的“托爾特克”的意思是“偉大的工匠”，並不總是指托爾特克文明。此外，特奧蒂瓦坎早於托爾特克文明，排除了它們作為城市創始人的可能性。其他學者提出託託納克人是特奧蒂瓦坎的創始者，這場辯論至今仍在繼續。有證據表明，至少特奧蒂瓦坎的一些居民來自受特奧蒂瓦坎文明影響的地區，包括薩波特克人、米斯特克人和瑪雅人。特奧蒂瓦坎的文化和建築受奧爾梅克人的影響，奧爾梅克人被認為是中美洲的“母文明”。特奧蒂瓦坎最早的建築可以追溯到公元前 200 年左右，最大的金字塔，太陽金字塔，於公元 100 年完工。

頂峰

這座城市在公元 150 年至 450 年間達到頂峰，當時它是中美洲強大文化的中心，擁有與古羅馬相當的權力和影響力。在其鼎盛時期，這座城市覆蓋了超過 30 平方公里（超過 11.5 平方英里），可能容納了超過 150,000 人口，可能多達 250,000 人。。城市中的各個區住著來自特奧蒂瓦坎帝國各地的人們，該帝國向南延伸至瓜地馬拉。值得注意的是，這座城市沒有防禦工事和軍事建築。特奧蒂瓦坎對前古典瑪雅文明有重大影響，與一些瑪雅中心結盟，征服了其他幾個瑪雅中心，包括蒂卡爾，並影響了瑪雅文化。特奧蒂瓦坎的建築風格是中美洲文化的一項重大貢獻。瑪雅和阿茲特克建築中非常突出的階梯式金字塔來自特奧蒂瓦坎。 這種建築風格被稱為“斜坡板”，其中一個矩形面板（板）放置在一個斜坡側面（斜坡）之上。這座城市是工業中心，擁有許多陶工、珠寶商和工匠。特奧蒂瓦坎以生產大量黑曜石文物而聞名。不幸的是，沒有已知的古代特奧蒂瓦坎非象形文字|象形文字文字存在（或已知存在），但瑪雅城市銘文提到了這座城市，表明特奧蒂瓦坎貴族前往並可能征服了遠至宏都拉斯的地方統治者。瑪雅文字|瑪雅銘文提到了一個學者暱稱“投矛者貓頭鷹”的人，顯然是特奧蒂瓦坎的統治者，他在位超過 60 年，並任命了他的親屬為瓜地馬拉蒂卡爾和烏阿薩克圖恩的統治者。我們對特奧蒂瓦坎文化的大部分推斷來自裝飾著遺址的壁畫以及其他壁畫，例如瓦格納壁畫，這些壁畫在私人收藏中被發現，以及瑪雅文明|瑪雅人描述他們與特奧蒂瓦坎征服者相遇的象形文字銘文。

崩潰

之前人們認為，在 7 或 8 世紀的某個時候，這座城市被入侵者，可能是托爾特克人，洗劫並焚燒。然而，最近的證據表明，焚燒僅限於主要與精英階層相關的建築物和住所。有些人認為這是內部起義的證據，入侵理論存在缺陷，因為早期對這座城市的考古工作完全集中在宮殿和寺廟，即精英階層使用的地方，而且因為所有這些遺址都顯示出燃燒，考古學家得出結論，整個城市都被燒燬了。相反，現在已知這座城市的破壞集中在死人大道上的主要公共建築上。一些雕像似乎以一種有條不紊的方式被毀壞，它們的碎片散佈開來。人口從公元 500 年到 600 年開始減少，這也支援了內部動盪的假說。特奧蒂瓦坎的衰落與 535 年至 536 年的氣候變化相關的乾旱有關。這一理論得到了考古遺蹟的支援，這些遺蹟顯示出 6 世紀少年骨骼中營養不良的證據比例上升。然而，這並不與上述任何理論衝突，因為戰爭升級和內部動盪也可能是乾旱和饑荒的普遍時期的後果。 其他附近的中心，如喬盧拉、索奇卡爾科和卡卡斯特拉試圖填補特奧蒂瓦坎衰落留下的權力真空。他們可能結成聯盟反對特奧蒂瓦坎，試圖減少其影響力和權力。這些遺址的藝術和建築表明他們對模仿特奧蒂瓦坎形式感興趣，但同時也顯示了來自中美洲其他地區，尤其是瑪雅地區的更多混合動機和影像。

特奧蒂瓦坎文化

在特奧蒂瓦坎發現的石製面具，公元3世紀至7世紀

人民

考古證據表明，特奧蒂瓦坎是一個多民族城市，有明顯的薩波特克、米斯特克、瑪雅文明|瑪雅以及似乎是納瓦人的區域。託託納克人一直聲稱是他們建造了這座城市，這個故事後來得到了阿茲特克人的證實。

語言

在 2001 年的論文中，特倫斯·考夫曼提供了語言證據，表明特奧蒂瓦坎的一個重要民族群體屬於託託納克語系|託託納克語系和/或米克斯-索克語系|米克斯-索克語系。他用此來解釋許多其他中美洲語言中普遍存在的託託納克語系和米克斯-索克語系的影響，其中許多語言與上述兩個群體都沒有已知的接觸史。

宗教

特奧蒂瓦坎的宗教與其他中美洲文化的宗教相似。許多相同的上帝被崇拜，包括羽蛇神|羽蛇神和特拉洛克|雨神。特奧蒂瓦坎是一個主要的宗教中心，祭司可能擁有很大的政治權力。與其他中美洲文化一樣，特奧蒂瓦坎人也進行人祭。在特奧蒂瓦坎金字塔的挖掘過程中發現了人體和動物祭品；人們認為，當這些建築被擴建時，人們會進行祭祀以奉獻新的建築。犧牲品很可能是戰爭中俘獲的敵軍戰士，然後被帶到城市進行儀式性的犧牲，以便城市能夠繁榮昌盛。一些人被斬首，一些人被取出心臟，其他人被多次擊打頭部致死，有些人甚至被活埋。被認為是神聖的動物，代表著神話力量和軍事力量，也被活埋，但被囚禁在籠子裡：美洲獅、狼、鷹、獵鷹、貓頭鷹，甚至毒蛇。

遺址佈局

這座城市的寬闊中央大道，被稱為“死者大道”（從納瓦特爾語名稱Miccaotli翻譯而來），兩側是令人印象深刻的儀式建築，包括巨大的太陽金字塔（僅次於喬盧拉大金字塔的新世界第二大金字塔）和月亮金字塔。沿著死者大道有許多較小的斜坡-平板平臺。阿茲特克人認為它們是墳墓，激發了這條大道的名字。現在人們知道它們是儀式平臺，上面建有寺廟。沿著死者大道再往下走是稱為城堡的區域，裡面包含著羽毛蛇神廟的遺蹟。該區域是一個大型廣場，周圍環繞著寺廟，構成了城市的宗教和政治中心。西班牙人給它起了“城堡”的名字，因為他們認為它是一個堡壘。許多富裕而強大的特奧蒂瓦坎人住在寺廟附近的宮殿裡。其中最大的一個佔地超過 3300 平方米。大多數普通民眾住在遍佈城市的大型公寓樓裡。許多建築包含生產陶器和其他商品的作坊。

特奧蒂瓦坎的地理佈局很好地體現了中美洲建築|中美洲傳統，即規劃城市、定居點和建築，以代表特奧蒂瓦坎人對宇宙的看法。它的城市網格精確地與北偏東 15.5 度對齊。特別是死者大道似乎與月亮金字塔北部的塞羅戈多對齊。整個城市和周圍區域的啄點十字圓圈表明了網格是如何在長距離內管理的。

考古遺址

Image:Teonate.JPG|thumb|right|360px|太陽金字塔人們對特奧蒂瓦坎巨大遺蹟的瞭解從未消失。在城市淪陷後，各種棚戶區居住在這個地方。在阿茲特克時期，這座城市是朝聖地，與託蘭神話有關，那裡是太陽誕生的地方。特奧蒂瓦坎在接觸時代讓西班牙征服者感到震驚。如今，特奧蒂瓦坎是墨西哥最著名的考古景點之一。

發掘與調查

19 世紀進行了小規模的考古發掘，1905 年，考古學家萊奧波爾多·巴特雷斯開始進行大型發掘和修復專案。為了慶祝 1910 年墨西哥獨立一百週年，太陽金字塔得到修復。1960-1965 年和 1980-1982 年進行了大型發掘和修復專案。最近在月亮金字塔和羽蛇神金字塔進行的專案極大地擴充套件了文化實踐的證據。特奧蒂瓦坎擁有博物館和重建的建築。

畫廊

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  大理石面具，公元 3 世紀至 7 世紀
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  太陽金字塔的另一個視角