美洲原住民歷史/中美洲文化/薩波特克人
薩波特克文明是一個土著的哥倫布前文明，它在中美洲南部瓦哈卡山谷繁榮發展。考古證據表明，他們的文化可以追溯到至少 2500 年前。他們在蒙特阿爾班古城留下了考古證據，包括建築、球場、宏偉的墓葬和隨葬品，包括精美製作的金飾。蒙特阿爾班是中美洲最早的主要城市之一，也是薩波特克州的中心，該州統治著我們所知道的瓦哈卡州的大部分地區。
薩波特克這個名字是一個外來語，來自阿茲特克語納瓦特爾語tzapotēcah（單數tzapotēcatl），意思是“番荔枝生長地的居民”。薩波特克人用Be'ena'a的某個變體稱呼自己，意思是“人民”。
| 階段 | 時期 |
|---|---|
| 蒙特阿爾班 I | 公元前 400 年 - 公元前 100 年 |
| 蒙特阿爾班 II | 公元前 100 年 - 公元 200 年 |
| 蒙特阿爾班 III | 公元 200 年 - 900 年 |
| 蒙特阿爾班 IV | 公元 900 年 - 1350 年 |
| 蒙特阿爾班 V | 公元 1350 年 - 1521 年 |
薩波特克文明起源於公元前 6 世紀末的瓦哈卡山谷。山谷的三個分支被 3 個不同規模的社會分隔，它們之間被中央山谷 80 平方公里的“無人區”隔開。該時期的考古證據，如被燒燬的寺廟和被犧牲的俘虜，表明這 3 個社會之間存在某種競爭。大約在公元前 700 年 - 500 年，山谷最大的定居點聖何塞莫戈特以及埃特拉山谷（瓦哈卡山谷 3 個分支之一）的其他附近定居點，失去了大部分人口。在同一時期，一個新的大型定居點出現在“無人區”。該定居點建在俯瞰瓦哈卡山谷三個分支的山頂上，就是蒙特阿爾班。聖何塞莫戈特和早期蒙特阿爾班的陶器相似，表明居住在蒙特阿爾班的人就是離開聖何塞莫戈特的人。一些考古學家提出，這一事件類似於古希臘的城邦合併。城邦合併是將分散的小規模人口集中在一箇中心城市，通常是為了應對外部威脅。儘管在蒙特阿爾班歷史的早期階段沒有直接的外部威脅證據，但在蒙特阿爾班 II 考古階段建造的城牆和防禦工事表明，城市的建造可能是對軍事威脅的反應。
在蒙特阿爾班形成的薩波特克國家在蒙特阿爾班 I 階段後期和整個蒙特阿爾班 II 階段開始擴張。薩波特克統治者開始控制瓦哈卡山谷以外的省份。他們在蒙特阿爾班 I 到蒙特阿爾班 II 階段能夠做到這一點，因為周圍的省份在政治和軍事上都無法與瓦哈卡山谷競爭。
到公元 200 年，薩波特克人已經將他們的影響力擴充套件到北部奇奧特佩克到南部奧塞洛特佩克和奇爾特佩克。蒙特阿爾班已成為墨西哥南部高地最大的城市，並一直保持到大約公元 700 年。
薩波特克帝國的擴張在蒙特阿爾班 II 階段達到頂峰。薩波特克人征服或殖民了瓦哈卡山谷以外的定居點。這種擴張可以透過多種方式體現出來，其中最重要的是山谷外地區發現的陶瓷的突然變化。這些地區以前有自己獨特的風格，突然被薩波特克風格的陶器取代，表明它們已經成為薩波特克帝國的一部分。
考古學家阿爾方索·卡索是第一個在蒙特阿爾班進行發掘的人之一，他認為蒙特阿爾班主廣場上的一個建築是薩波特克國家戲劇性擴張的進一步證據。這座建築今天被稱為 J 號建築，形狀像箭頭，上面展示了 40 多塊刻有象形文字的石頭。考古學家解釋這些石頭是蒙特阿爾班的薩波特克人所宣稱的省份的名稱。除了地名之外，每個象形文字群還描繪了一個頭，上面刻著一個精美的頭飾。這被認為是為了說明被征服的省份的統治者。顯示頭部朝下放置的石頭被認為是被強迫奪取的，而沒有朝下放置的石頭可能沒有抵抗殖民，因此沒有被殺害。因此，J 號建築也被稱為“征服石板”。
瓦哈卡山谷是薩波特克文明的搖籃，位於瓦哈卡州東北部，距離墨西哥城南部約 200 公里，是一個廣闊的山谷。山脈環繞著山谷，北部是東部內華達山脈，東南是特拉科盧拉山脈。該地區的自然環境非常適合農業，尤其是玉米種植，使其成為定居者的理想之地。山谷底部大多平坦，有大片可耕地。在薩波特克文明出現時，山谷土壤還沒有受到侵蝕，因為山谷周圍的橡樹-松樹森林完好無損。該地區的氣候溫和，非常適合玉米種植，一年可以收穫幾次作物。霜凍很少出現，因為它出現在該地區更高的海拔地區。瓦哈卡山谷的高農業潛力無疑促成了該地區成為瓦哈卡山谷第一個複雜社會的中心。
除了氣候和土壤質量之外，獲得水資源對於農業也至關重要，在瓦哈卡山谷更是如此，因為那裡的土壤缺乏腐殖質和其他營養物質。阿託亞克河從山谷的北部流經南部，為河邊的一小片土地提供水源，當河水定期氾濫時，這片土地就會被淹沒。為了為山谷中遠離河流的作物提供水源，例如蒙特阿爾班，薩波特克人使用了渠道灌溉。透過從小溪中引水，薩波特克人能夠將水引入蒙特阿爾班，蒙特阿爾班位於山谷底部以上 400 米處，遠離阿託亞克河。考古學家在山頂發現了小型灌溉系統遺蹟，包括一座水壩和一條長達 2 公里的運河，位於山的東南側。它不足以維持蒙特阿爾班所有居民的需要，因此可以推測它只是眾多灌溉系統之一。由於蒙特阿爾班 I 階段人口的快速增長，山谷中種植的作物不足以維持蒙特阿爾班的人口。因此，人們在土壤肥力較低且需要人工灌溉的山麓地區種植作物，這種策略被稱為“山麓策略”。
薩波特克人發明了一種日曆和一種音節文字系統，該系統使用單獨的象形文字來表示語言的每個音節。這種文字系統是中美洲最早文字系統中的幾個候選人之一，也是瑪雅、米斯特克和阿茲特克文明發展出的文字系統的先驅。目前，關於公元前 650 年的奧爾梅克符號是否實際上是一種早於公元前 500 年左右最早的薩波特克文字的文字形式存在一些爭論。
在阿茲特克首都特諾奇提特蘭，有薩波特克和米斯特克工匠為阿茲特克統治者製作珠寶。然而，與中部的關係可以追溯到更早的時期，正如在特奧蒂瓦坎發現的薩波特克街區和在蒙特阿爾班發現的特奧蒂瓦坎風格的“賓館”的考古遺蹟所證明的那樣。
他們是一種定居的文化，文明程度很高，生活在大型村莊和城鎮中，房屋用石頭和灰泥建造。他們用象形文字記錄他們的主要歷史事件，在戰爭中，他們使用棉質盔甲。
薩波特克文化的文字系統是中美洲最早的文字系統候選之一。在蒙特阿爾班的一些紀念碑上，考古學家發現了用象形文字書寫的擴充套件文字。一些符號可以被識別為曆法資訊，但文字本身仍然沒有破譯。從上到下按列閱讀，它的執行比後來的古典瑪雅人要粗糙一些，這使得銘文專家相信，這種文字也不像瑪雅人大部分的音節文字那樣具有音韻性。然而，這些都是推測。
已知最早的薩波特克文字紀念碑是“舞蹈者”石，官方名稱為紀念碑 3，發現於瓦哈卡州的聖何塞莫戈特。它有一個浮雕，上面似乎是死去的和血淋淋的俘虜，他的兩條腿之間有兩個象形文字元號，可能是他的名字。最初被認為是公元前 500-600 年，這被認為是中美洲最早的文字。然而，人們對這個年代表示懷疑，而且這個紀念碑可能被重新使用過。薩波特克文字在古典時期後期才停止使用。
像大多數中美洲宗教體系一樣，薩波特克宗教是多神論的。兩個主要的 deities 包括 Cocijo，雨神（類似於阿茲特克神 Tlaloc），和 Coquihani，光明之神。人們認為，薩波特克人有時會在他們的儀式中使用人祭。薩波特克人有許多與生育和農業有關的神靈。男性和女性都有，從服裝上可以區分開來。男性通常穿著短褲，有時還穿斗篷，而女性則穿裙子。
薩波特克起源神話有很多，其中一個神話說薩波特克人是瓦哈卡山谷的原住民，他們從岩石中誕生，或者是從美洲獅和豹子等動物中降生的。還有一個起源神話說，他們在建立托爾特克帝國後才定居在瓦哈卡山谷，而且他們來自奇科莫斯特克。不過，必須重點指出的是，這些神話直到西班牙人到來後才被記錄下來。
薩波特克人說，他們的祖先從地球、洞穴中出來，或者從樹木或美洲豹變成人，而統治他們的精英們則相信，他們是從雲層中居住的超自然生物中降生的，並且死後會回到這種狀態。事實上，今天薩波特克人所知的名字就是源於這種信仰。
阿茲特克人和薩波特克人之間最後一次戰鬥發生在 1497 年至 1502 年之間，由阿茲特克統治者阿維索特爾領導。在西班牙征服墨西哥的時候，當訊息傳到阿茲特克人被西班牙人打敗時，薩波特克國王科西霍埃薩命令他的軍隊不要與西班牙人對抗，以免遭遇同樣的命運。他們在 1522 年至 1527 年間的幾次戰役中被西班牙人打敗。然而，在 1550 年、1560 年和 1715 年，都發生了反對殖民當局的起義。