大屠殺/反猶太主義/劣等人種
Untermensch（德語，意為“下等人”、“次等人”、“亞人”；複數：Untermenschen）是納粹種族意識形態中用來描述所謂劣等人的一個詞語，特別是“來自東方的民眾”，即東歐猶太人和蘇聯布林什維克（在納粹宣傳中，這兩個群體經常被描述為或多或少地一致）。
儘管通常認為是由納粹自己創造的，但“下等人”一詞實際上是在美國作家洛斯羅普·斯托達德 1922 年的小冊子《反抗文明：下等人的威脅》的標題中首次使用。後來，納粹從這本書的德語版《文化革命：下等人的威脅》（1925 年）中借用了這個詞。[1] 德語“Untermensch”一詞本身在早期（並非在種族意義上）也曾使用過，例如在 1899 年特奧多爾·馮塔內的長篇小說中。由於大多數使用這個詞語的作者沒有討論這個詞語何時以及如何進入德語（因此似乎沒有意識到斯托達德最初的“下等人”一詞），“Untermensch”通常被反譯成英語為“亞人”。阿爾弗雷德·羅森伯格是一位主要的納粹人物，他將東歐“下等人”的概念歸因於斯托達德。他在 1930 年的《二十世紀神話》中寫道：“這就是洛斯羅普·斯托達德稱之為‘下等人’的那種人。” ["...den Lothrop Stoddard als 'Untermenschen' bezeichnete."][2] 引用斯托達德的話：“下等人——指在社會秩序中無法達到能力和適應能力標準的人。”
然而，斯托達德可能將他的“下等人”構建成與弗里德里希·尼采的超人（或超人）概念相對立。斯托達德沒有明確說明，但他在他書的結尾（第 262 頁）批評地提到了“超人”理念。早在 19 世紀，人們就反覆使用與尼采的詞語相關的文字遊戲，並且由於德語的語言特徵，可以隨意組合字首和詞根以創造新詞，因此這種發展在某種程度上是合乎邏輯的。例如，德國作家特奧多爾·馮塔內在他的長篇小說《斯泰克林》（1898 年，參見第 33 章）中對比了“超人/下等人”這一詞對。事實上，即使是尼采本人也至少在一次與“超人”對比時使用了“下等人”（《快樂的科學》[1882 年]，第三卷，第 143 章），但這與後來的思想中的下等人沒有相似之處。早期的“下等人”例子包括浪漫主義作家讓·保爾在他的長篇小說《夜星》（1795 年）中使用這個詞來指代猩猩（“8. 狗信日”一章）。
斯托達德整本書的演說都在討論布林什維克最近在俄國的掌權，他認為，俄國現在正由地球上最墮落的人統治。他認為，俄國斯拉夫人固有的種族劣等性、迎合最惡劣的人類本能（例如，嫉妒比自己更有才華和更富裕的人）的政治信條的愚蠢，以及共產黨基層成員在最傳統的意義上都是“天生罪犯”的假設事實，這些都要求一個全新的術語來描述這種現象：“下等人”。在這個意義上，對斯托達德來說，十月革命是即將到來、不可避免的文明國家與“東方民眾”衝突的戰鬥號角。如果白人種族打算贏得與“下等人”的對抗，那麼資訊表明，他們必須放棄錯誤的自由主義思想，轉而採取徹底的政策變化，例如透過引入廣泛的優生學計劃。[3]
有關納粹德國的現有文獻不支援斯托達德的著作對納粹來說只是一種整潔的種族、社會和政治理論總結的說法，這些理論已經是或者很快就會成為納粹意識形態不可分割的一部分。
納粹認為，猶太人、斯拉夫人、吉普賽人、阿爾泰人或非洲人，以及反社會分子，以及精神或身體殘疾者、同性戀者、罪犯、妓女、乞丐、流浪漢、自由主義者、政治異見者、耶和華見證人和所謂的道德墮落者都是亞人。
"劣等人種"一詞在針對猶太人的著作和演講中被反覆使用，最臭名昭著的例子是 1935 年 SS 出版的一本名為“劣等人種”的小冊子，其中包含一篇反猶太人的長篇演說，有時被認為是海因裡希·希姆萊演講的摘錄。在 1936 年的小冊子《黨衛軍作為反布林什維克戰鬥組織》中，希姆萊寫道：我們將確保，在歐洲中心德國，永遠不會再次發生亞人的猶太-布林什維克革命，無論是從內部還是從外部的使節那裡。[1]
另一個使用“劣等人種”一詞的例子，這次是在反蘇聯宣傳中，是另一本小冊子，再次命名為“劣等人種”，由希姆萊編輯。該小冊子於 1942 年巴巴羅薩行動開始後出版，長約 50 頁，主要由照片組成，對敵人造成了極大的負面影響（參見下方連結以獲取標題頁）。歷史學家羅伯特·揚·範·佩爾特寫道，對納粹來說，“將歐洲人與蘇聯亞人對立起來只是一個很小的步驟，而蘇聯亞人已經成了俄羅斯人受猶太-布林什維克主義控制的代名詞。”[4]
蘇聯“劣等人種”的概念尤其為納粹提供了為其種族滅絕政策辯護的理由，特別是他們 1941 年對蘇聯的侵略，以征服生存空間。納粹德國的早期計劃（總結為“東方總計劃”）設想，將從他們在東歐想要征服的領土上驅逐、奴役和消滅不少於 5000 萬被認為不適合德國化的民眾。 [2].另見納粹德國和被佔領歐洲的種族滅絕。
- ↑ Domenico Losurdo，“Toward a Critique of the Category of Totalitarianism”，《歷史唯物主義》12.2（2004 年 4 月），第 25-55 頁，這裡為第 50 頁。
- ↑ 阿爾弗雷德·羅森伯格，《二十世紀神話：對我們時代精神-智力塑造鬥爭的評價》，慕尼黑：霍恩艾希，1930 年，這裡為第 214 頁。
- ↑ 洛斯羅普·斯托達德，《反抗文明：下等人的威脅》，紐約：查爾斯·斯克里布納之子公司，1922 年。
- ↑ 羅伯特·揚·範·佩爾特，“從建築師的承諾到囚犯的厄運”，《現代主義/現代性》1.1（1994 年），第 80-120 頁，這裡為第 97 頁。
洛斯羅普·斯托達德，《反抗文明：下等人的威脅》，http://users.mo-net.com/mlindste/revltciv.html