摩西五經/士師記
正如申命記 16:18–21:9 所述，這是士師記的經文閱讀故事
摩西指示以色列人任命法官和官員來管理他們的部落，以公正、公平和無賄賂的態度治理人民。"公義，公義，你要追求"，他說。
摩西警告以色列人不要在上帝的祭壇旁設立聖柱，也不要豎立石柱。
摩西警告以色列人不要獻祭有嚴重缺陷的公牛或羊。
如果以色列人發現有人崇拜其他神——太陽、月亮或任何天體——那麼他們要仔細調查，如果他們透過兩個或更多證人的證詞證實了這一事實，那麼他們要將那個人用石頭砸死，證人要先扔石頭。
如果一件案子對以色列人來說過於難解，無法做出決定，那麼他們應該立即去上帝的聖殿，到負責的祭司或法官面前，陳述他們的問題，並執行在那裡宣佈的任何裁決，不偏不倚。他們應該處決任何狂妄地無視祭司或法官的人，這樣所有的人都會聽到，害怕，並且不再魯莽地行事。
如果以色列人在定居這片土地後，決定立一個王來統治他們，他們就可以這樣做，選擇上帝選定的以色列人。國王不應該養很多馬，娶很多妻子，也不應該積攢過多的銀子或金子。國王應該用自己的手寫一份這份教導的副本，留在身邊，終身閱讀，以便他學會敬畏上帝，忠實地遵守這些法律。這樣，他就不至於對他的子民傲慢，也不會偏離法律，結果，他和他的子孫將享有長久的統治。
利未人沒有領地，只能靠祭品為生，因為上帝將成為他們的產業。作為回報，利未人服務上帝，祭司將得到犧牲的肩部、臉頰和肚子，以色列人穀物、酒和油的頭一份，以及羊毛的第一剪。利未人可以自由地從他們的定居點前往上帝選擇作為聖殿的地方，與其他利未人一起服務，在那裡他們將獲得相同的份額。
以色列人不要模仿他們驅逐的那些國家令人厭惡的行為，不要把他們的孩子獻給火，也不要做占卜者、算命師、占星師、巫師、施法者、諮詢鬼魂或幽靈者，也不要詢問死者，因為正是由於這些令人厭惡的行為，上帝才將這塊土地上的居民趕走。
上帝將在他們中間興起一位像摩西一樣的先知，以色列人應該聽從他。當以色列人在何烈山（西奈山）請求上帝不要直接聽上帝的聲音時，上帝創造了先知的角色來傳達上帝的話語，並承諾會懲罰任何不聽從先知話語的人。但任何先知假借上帝的名義宣告上帝沒有命令的話語，或者以其他神的名義說話，都將被處死。這就是人民如何確定上帝是否發出預言：如果先知以上帝的名義說話，而預言沒有實現，那麼上帝就沒有發出那個預言，先知是自以為是地發出的，人民不應該害怕他。
當以色列人在這片土地上定居下來後，他們要將這片土地分成三部分，設立三個避難城，以便任何殺人犯都有一個可以逃往的地方。如果以色列人忠實地遵守所有法律，上帝擴大他們的領土，那麼他們應該在這三個城鎮的基礎上再增加三個城鎮。
只有無意中殺人，而不是敵人的殺人犯，才能逃往那裡，並得以生存。例如，如果一個人和他的鄰居一起去樹林裡砍柴，當他揮動斧頭時，斧頭從斧柄上飛了下來，擊中了並殺死了鄰居，那麼這個人就可以逃往避難城之一，並得以生存。然而，如果一個人的敵人埋伏起來，給對方致命一擊，然後逃往避難城，那麼殺人犯所屬城鎮的長老們應該將殺人犯交給復仇者，將他處死。
以色列人不要移動他們在分配的土地上先前世代設立的同胞的地標。
只有兩個或更多證人的證詞才能認定以色列人犯有罪行。如果一個人對另一個人作假證，那麼這兩方應該去上帝面前，去祭司或法官面前，法官應該進行徹底的調查，如果法官發現這個人作假證，那麼他們應該對證人進行與證人企圖對其他人做的事情一樣的懲罰。
在以色列人加入戰鬥之前，祭司要告訴軍隊不要害怕，因為上帝會與他們同在。然後，官員要問軍隊，是否有人建造了一棟新房子，但沒有獻祭，種植了一片葡萄園，但從未收割，支付了妻子的聘禮，但還沒有結婚，或者感到害怕和沮喪，所有這些人，他們都應該被送回家。
當以色列人要攻打一座城時，他們必須向城中提出和平條件。如果該城投降，則該城的所有居民都要成為以色列人的苦役。但如果該城沒有投降，以色列人便要圍困該城，等到神賜予他們勝利，便要殺死城中所有的男子，並把婦女、兒童、牲畜以及城中的一切都作為戰利品。這些是關於遠離以色列領土的城鎮的規則，但對於該地各族人民的城鎮——赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希威人和耶布斯人——以色列人要殺盡所有的人，免得他們使以色列人效法那些民族為他們的神所作的一切可憎之事。當以色列人長期圍困一座城的時候，他們可以吃城中樹木的果實，但他們不可砍伐任何能夠結出食物的樹木。
如果在該地發現某人被人殺死，倒在曠野，而殺人者不能確定，則長老和官長要測量從屍體到附近各城的距離。距離屍體最近的城的長老要取一隻從來沒有耕過地的母牛，牽到一條常流不息的溪谷裡，打碎它的脖子。祭司要上前，所有長老要用手在母牛身上洗手，長老要宣告，他們的手沒有流血，他們的眼睛也沒有看見人流血。長老要祈求神赦免以色列人，不要讓無辜者的血的罪留在他們中間，神就會赦免他們流血的罪。
以下是一些拉比們關於本段經文提出的問題。
- 為什麼關於任命法官的討論緊隨關於三次朝聖節的討論？[1]
- 為什麼關於任命法官的討論被放在靠近關於偶像崇拜行為的討論旁邊？[2]
- 是誰任命了法官？[3]
- “公義，公義，你要追求”的告誡意味著什麼？[4]
- 正確任命法官有多重要？[5]
- 為什麼聖經說神憎恨石柱，如果族長們也豎立了一些呢？[6]
- 對“兩個見證人，或三個見證人”的要求是什麼意思？[7]
- 為什麼聖經命令“你們要到那時日所設立的法官那裡去”？一個人怎麼到一個並非生活在他那個時代的法官那裡去呢？[8]
- 智者傳下來的法律有多權威？[9]
- 悖逆長老的法律是什麼？[span>10]
- 神是命令以色列人要立王，還是僅僅承認以色列人不可避免地想要立王？[11]
- 神在關於世俗領袖的部分扮演了什麼角色？[12]
- 國王應有的權力是什麼？[span>13]
- 對國王來說，多少妻子才算太多？[14]
- 對國王來說，多少財富才算太多？[15]
- 對國王的限制有什麼作用？[16]
- 祭司獲得的祭品各個部分象徵著什麼？[span>17]
- 占卜者、算命者、行魔法術者和術士是什麼？[span>18]
- 既然占星家和占卜者也聲稱可以預知未來，他們與先知有何不同？[19]
- 申命記 18:13 指導我們要“全心歸向耶和華”是什麼意思？[20]
- 先知有什麼品質？[21]
- 什麼能區分真假先知？[22]
- 預言發生了什麼？[23]
- 假預言與避難城之間有什麼聯絡？[24]
- 避難城的法律是什麼？[25]
- 不許挪動鄰舍地界的意思是什麼？[span>26]
- 聖經關於假誓的法律是什麼？[27]
- 聖經所說的“以眼還眼”是什麼意思？[28]
- 如果所有“膽怯害怕”的人本來就要從戰爭中免除，那麼為什麼聖經還要詳細列出所有為建造房屋、種植葡萄園或訂婚的人的例外情況呢？[29]
- 關於發現的屍體和要打碎脖子的母牛（eglah arufah）的法律是什麼？[30]
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