摩西五經/申命記
如申命記3:23-7:11所述，這是摩西五經申命記的閱讀故事。
摩西懇求上帝讓他渡過約旦河，看看河的另一邊。但上帝對摩西非常憤怒，不願聽從，並告訴摩西永遠不要再提起此事，摩西將他的懲罰歸咎於以色列人。上帝指示摩西登上比斯迦山頂，觀看那地。上帝還告訴摩西將他的指示傳達給約書亞，並賦予他力量和勇氣，因為約書亞將帶領人民，並將土地分配給他們。
摩西勸誡以色列人要聽從上帝的律法，不要在其中新增任何東西，也不要從中刪除任何東西，以便他們能夠活著進入並佔據上帝賜予他們的土地。摩西指出，在巴力毗珥的罪中，上帝消滅了所有跟隨巴力毗珥的人，而將那些堅持跟隨上帝的人保全了性命。摩西認為，忠實地遵守律法將證明以色列人對其他民族的智慧和洞察力，因為沒有其他偉大的民族有如此近在咫尺的神，也沒有其他偉大的民族有像上帝的律法一樣完美的律法。
摩西敦促以色列人務必不要忘記他們所看到的事情，並將它們傳給他們的兒女和子孫後代：他們如何在何烈山前站立，山上有火焰燃燒，上帝從火中向他們說話，並向他們宣佈了十誡。同時，上帝命令摩西傳授給以色列人一些法律，讓他們在他們即將佔據的土地上遵守。
因為以色列人在上帝從火中向他們說話時沒有看到任何形狀，所以摩西警告他們不要為自己製作任何形狀的雕刻影像——無論是什麼形狀，無論是人、女人、野獸、鳥、爬行動物還是魚。當他們抬頭看到太陽、月亮、星星和天空時，他們也不要被誘惑去跪拜或侍奉它們，因為上帝將這些東西分配給了其他民族，但上帝卻帶走了以色列人，並將他們從埃及帶出來，成為上帝自己的子民。
摩西說，上帝因著以色列人而對他發怒，上帝發誓摩西不會進入那地，而將在約旦河東的土地上死去。摩西告誡以色列人不要忘記上帝與他們所立的約，不要製作雕刻的偶像，因為上帝是烈火，是充滿熱情的上帝。
摩西呼籲天地作證，證明以色列人如果在他們進入那地的時候為自己製作雕刻的偶像，上帝就會將他們分散在萬民中，只留下極少數人活著。在流亡中，他們將侍奉木頭和石頭製成的人造神，這些神既看不見，也聽不見，也吃不了，也聞不到。但當他們身處困境，全心全意尋求上帝，回到上帝那裡，並服從上帝時，他們就會找到上帝，即使在那裡。因為上帝是有憐憫的上帝，他不會拋棄他們，讓他們滅亡，也不會忘記他與他們祖先所立的約。
摩西邀請以色列人思考，是否曾有任何民族聽到過神從火中說話的聲音而倖存下來，或者任何神曾用神奇的作為和可怕的力量從另一個民族中帶出一個民族，就像他們的神在他們眼前在埃及為他們所做的那樣。摩西說，已經清楚地向他們表明，耶和華才是神，除了他以外，沒有別的神。因此，摩西勸誡他們要遵守上帝的律法和誡命，這些誡命是摩西在那天吩咐他們的，這樣他們和他們的孩子就會過得很好，並且他們會在上帝分配給他們的土地上長期居住，直到永遠。
然後，摩西在約旦河東邊指定了三座避難城，無意中殺死一個人而過去從未與他為敵的人可以逃到那裡而活命：在流便人中是比瑣，在迦得人中是拉末，在瑪拿西人中是歌蘭。
摩西召集了以色列人，並呼籲他們聽從他在那天宣告的律法，忠實地學習和遵守它們。在何烈山，上帝與他們立約——不是與他們的祖先，而是與他們，與在場的每一個人。上帝在山上從火中面對面地與他們說話。摩西站在上帝和他們之間，將上帝的話傳達給他們，因為他們害怕火，沒有上山。上帝說出了十誡
- “我是耶和華你的神。”[1]
- “除了我以外，你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像，也不可作天上、地上、地底下水中的任何形狀。不可跪拜它們，也不可侍奉它們。”[2]
- “不可妄稱耶和華你神的名。”[3]
- “當記念安息日，守為聖日。”[4]
- “當孝敬你的父母。”[5]
- “不可殺人。”
- “不可姦淫。”
- “不可偷盜。”
- “不可作假見證陷害鄰舍。”[6]
- “不可貪戀鄰舍的妻子。不可貪戀鄰舍的房屋、田地、僕婢、牛驢，並他一切所有的。”[7]
上帝在大山向全會眾大聲說這些話，從火和濃密的雲彩中發出巨大的聲音，並將它們刻在兩塊石板上，交給摩西。當以色列人聽到從黑暗中發出的聲音，看到山上有火焰燃燒時，各支派的族長和長老請摩西聽從上帝所說的一切，然後告訴百姓，他們會樂意服從。
摩西傳達了上帝的教誨，即《申命記》中的《 שמע ישראל》和《ואהבת》 ，說道：“以色列啊，你要聽！耶和華—我們的上帝，耶和華是獨一無二的。你要盡心、儘性、盡力愛耶和華—你的上帝。我今天所吩咐你的這些話，都要刻在你的心上，也要殷勤教訓你的兒女，無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。也要系在手上為記號，戴在額上為經文。也要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。”[8]
當上帝將以色列人帶入那地，他們吃飽喝足時，摩西勸誡他們不要忘記將他們從埃及為奴之地解救出來的上帝，要敬畏並只崇拜上帝，並且只起誓上帝的名。摩西警告以色列人不要跟隨其他神，免得上帝的憤怒將他們從地上抹去。摩西警告以色列人不要試探上帝，就像他們在瑪撒所做的那樣，而是要遵守上帝的誡命，在上帝眼中行正道，這樣他們才能過得好，能夠擁有那地，並且他們的所有敵人都會被趕到他們面前。當他們的孩子問起這些誡命的意思時，他們要回答說，他們在埃及是法老的奴隸，上帝顯行了奇事和毀滅性的預兆，用大能的手將他們解救出來，賜給他們這地，然後吩咐他們遵守所有這些律法，使他們持續享有福祉和生存。
摩西告訴以色列人，當上帝將他們帶到那地，並驅逐了他們面前的七族——赫人、革迦撒人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人和耶布斯人——以色列人要將他們滅絕，不與他們講和，也不要饒恕他們。以色列人不可與他們通婚，因為他們會使以色列人的孩子背棄上帝去崇拜其他神，上帝的憤怒會將以色列人滅絕。以色列人要拆毀那些民族的祭壇，擊碎他們的柱子，砍倒他們的聖木，並將他們的偶像投入火中。
以色列人是奉獻給上帝的民族，上帝從地上萬民中揀選他們，成為上帝的珍貴子民。上帝選擇他們，不是因為他們是最多的民族，而是因為上帝喜愛他們，並且守住了與他們祖先所立的約。摩西告訴他們，要記住只有上帝是神，是永恆不變的神，祂信實地將約守到愛祂並遵守祂誡命的人的千代，但立即以毀滅報應那些拒絕祂的人。
以下是拉比們對這段《妥拉》經文提出的幾個問題
- 申命記3:23-25中摩西的祈禱告訴我們關於如何祈禱的資訊是什麼？[9]
- 為什麼在申命記3:26中上帝對摩西說“夠了”？[10]
- 當上帝在申命記3:26中對摩西說“夠了”時，上帝是在告訴摩西祈禱不再合適了嗎？在什麼情況下我們應該停止祈禱？[11]
- “律例”（hukim）和“典章”（mishpatim）之間有什麼區別？[12]
- 西奈山相遇與雅各夢見通往天堂的梯子有什麼共同之處？[13]
- 教導孩子《妥拉》有多重要？[14]
- 摩西在申命記4:32中說“追念古時”是什麼意思？[15]
- 為什麼第一個避難城建在流便支派的境內？[16]
- 出埃及記20章、利未記19章和申命記5章中的十誡有什麼區別？[17]
- 既然上帝在西奈與以色列人“面對面”地說話，為什麼後來不再這樣做了？[18]
- 我們如何調和出埃及記說“記念安息日”，而申命記說“守安息日”？[19]
- 孝敬父母是什麼意思？[20]
- 在《 שמע ישראל》（申命記6:4-9）中，為什麼我們在申命記6:4的“以色列啊，你要聽！耶和華—我們的上帝，耶和華是獨一無二的”和申命記6:5的“你要盡心、儘性、盡力愛耶和華—你的上帝”之間，輕聲背誦“願上帝榮耀的國度永遠永遠被祝福”？[21]
- 人怎麼能被命令（申命記6:5）“愛耶和華”？[22]
- “你要愛耶和華—你的上帝”的命令對我們有什麼義務？[23]
- ↑ 申命記5:6。
- ↑ 申命記5:7-9。
- ↑ 申命記5:11。
- ↑ 申命記5:12。
- ↑ 申命記5:16。
- ↑ 申命記5:17。
- ↑ 申命記5:18。
- ↑ 申命記6:4-9。
- ↑ 巴比倫《塔木德》伯拉霍特篇30b，32b
- ↑ 巴比倫《塔木德》梭塔篇13b
- ↑ 阿舍爾·魏斯。《每日一劑妥拉》。第二輯，第11卷，218-19頁。布魯克林：Artscroll/Mesorah 出版社，2009年。 ISBN 1-4226-0604-X。
- ↑ 巴比倫《塔木德》約瑪篇67b
- ↑ 創世記拉比註釋68:12
- ↑ 巴比倫《塔木德》基杜申篇30a，伯拉霍特篇21b-22a
- ↑ 創世記拉比註釋1:10；巴比倫《塔木德》哈吉加篇11b
- ↑ 創世記拉比註釋84:15
- ↑ 利未記拉比註釋24:5
- ↑ 民數記拉比註釋12:4；佩西克塔·拉夫·卡哈納1:2
- ↑ 巴比倫《塔木德》舍武奧特篇20b；麥基爾塔·巴霍德什7:8:1
- ↑ 巴比倫《塔木德》基杜申篇31b
- ↑ 巴比倫《塔木德》佩薩欣篇56a
- ↑ 科茨克的梅納赫姆·門德爾；斯法特·埃梅特；丹尼爾·蘭德斯
- ↑ 巴比倫《塔木德》約瑪篇86a