馬古拉洞穴壁畫

馬古拉洞穴入口。

馬古拉洞穴內部。

本文展示了保加利亞馬古拉洞穴壁畫與書面創世神話之間的平行關係。此外，還從考古天文學的角度對一些描繪進行了考察，並展示了哪些元素可能與早期日曆相關。本文基於之前在適當的德語華夏公益教科書中的出版物，該出版物已被廣泛翻譯，使用www.DeepL.com/Translator（免費版）。

假設

所描述的調查追求兩個主要假設

1. 馬古拉洞穴壁畫中較早的七個場景與創世神話有關。
2. 七個順序描繪的場景展示了一個連貫的創世故事（從右到左）
   1. 光明使者。
   2. 天上的公牛，位於現今的金牛座、白羊座和鯨魚座。
   3. 七個對應七顆遊星的人物。
   4. 天與地的分離，以及生物的誕生。
   5. 人類在創造中的特殊地位。
   6. 水的創造。
   7. 創造的完成。

不論這些無法證實的假設，本文將表明上述場景可能在數千年前作為創世神話講述的站點和記憶輔助工具，以及其插圖。因此，馬古拉洞穴壁畫中的描繪表明，新石器時代的洞穴使用者知道並傳承了一個創世神話，該神話與其他以書面形式流傳下來的創世神話有許多相似之處。

• 馬古拉洞穴中的前七個站點
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  第一站。
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  第二站。
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  第三站。
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  第四站（細節）。
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  第五站。
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  第六站。
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  第七站。

簡介

許多古代文化中都存在創世神話和日曆。它們經常回答有關人類及其環境起源的一些問題，並能證明宗教傳統，例如慶祝節日和相關的日曆記錄。神話在數千年中口頭流傳，在發明文字之後，它們可以被寫下來之前，也可能被圖畫記錄下來。這可能作為對口頭或歌唱敘事的圖畫補充（今天將使用多媒體一詞），但也可能用作記憶輔助工具，以避免無意中遺漏或錯誤地再現重要細節。

有許多例子說明了人物是如何從肖像影像中演變而來的。在古代歐洲文契文化中，馬古拉洞穴也位於其區域內，史前符號在新石器時代（多瑙河文字）就已經被使用。

對於地球的北半球，可以說明：書寫方向從右到左，對應於太陽和月亮相對於恆星天空沿黃道執行的長期軌跡。這種軌跡在月球的情況下最容易被探測到，因為在恆星月（27.322天）內，它在恆星天空上完整地運動一次。古代印度人和貝都因人很久以前將這條自成一體並永恆重複的路徑分別劃分為27個和28個月球宮。從左到右的書寫方向對應於所有天體相對於地平線從東方升起，到南方子午線頂點，再到西方落下的每日軌跡。

有許多跡象表明，我們的祖先已經參考了他們在天空中觀察到的事件，這些事件仍然可以在沒有光汙染的情況下被完全感知到。在這方面，在解釋古代影像時，考慮考古天文學方面似乎必不可少。沒有證據表明古代人比現代人更不聰明，但他們積累的知識比我們今天掌握的知識少。恆星、行星、月亮和太陽的永恆軌跡，如果觀察時間足夠長，可以用越來越精確的方式描述，但不能輕易解釋。因此，為當時無法解釋的天空現象和聯絡發明了神話故事，特別是夜空中的現象，這些故事隨後被編造出來並傳播得越來越多。許多宗教提到了這些被描述為神聖的過程，其中包括確定日曆和某些節日的日期。

在馬古拉洞穴中，總共有超過一千幅來自不同史前時期的繪畫影像。 確定年代似乎是一個問題，據說古老的洞穴壁畫至少是在公元前 2600 年創作的，但據說最古老的壁畫要早得多。 這本華夏公益教科書主要討論了七個較早的描繪，這些描繪似乎從洞穴入口開始講述一個圖畫故事，還涉及了洞穴深處的一些描繪。

描述

保加利亞在歐洲的位置。

保加利亞的浮雕地圖，標明馬古拉的位置。

馬古拉洞穴位於保加利亞城市拉比沙西北約 2 公里處，處於該國最西北部。 山脈的最高海拔為海拔 461 米，比位於正北方的拉比沙湖的水位高出約 170 米。該湖泊在東西方向的延伸略小於 2.5 公里，在南北方向的延伸約 1.5 公里。在東部，一塊平原向多瑙河緩緩傾斜，超過 20 公里。多瑙河在此形成了與羅馬尼亞的國界。黑海位於該方向約 400 公里處。在南部是巴爾幹山脈的西麓，擁有“威尼斯”和“維德尼克”兩座山脈。與塞爾維亞的邊界位於 15 公里處，向西方向延伸。從馬古拉山可以向北看到特蘭西瓦尼亞阿爾卑斯山脈（南喀爾巴阡山脈）。

馬古拉洞穴是一個石灰岩溶洞，形成於約 1500 萬年前，空氣溫度為 12 攝氏度。它總長 2.5 公里，現在已配備了電燈，但全年只能在部分割槽域參觀，而且必須參加導遊。

該洞穴位於約 7000 年前文契文化塑造的區域的東端，在那裡人們製作陶器。史前符號，即文契符號，似乎在宗教目的方面發揮作用，也來自這一時期。洞穴壁畫似乎來自幾個時期，一直到青銅時代。較早洞穴壁畫的藝術家在約 5500 年前使用蝙蝠糞便製成的蝙蝠糞便作畫。 在主廊中總共有六個不同大小的廳堂，以及三個側面的廊道。在洞穴入口處，該建築群中最大的廳堂是勝利廳（也稱為拱門廳），長 100 米，寬 58 米，高 28 米。

馬古拉洞穴在舊石器時代就已經有人類使用。在青銅時代，一個稱為色雷斯人的印歐語系民族在該洞穴中居住了幾百年。勝利廳曾住過許多人。該洞穴後來也被使用，因為人們發現了來自鐵器時代的陶器文物。

1984 年，該洞穴被列入聯合國教科文組織世界遺產預備名單。 自 2009 年以來，洞穴入口區域一直設有洞穴壁畫展覽。 在索菲亞附近的拜洛沃洞穴中，可以找到類似的壁畫以及其他描繪太陽和新月的壁畫..

創世神話

根據前蘇格拉底希臘哲學家阿那克西曼德的理論，世界中心的重建。在喬治亞的里奧尼河（希臘語：Φάσις = Phasis）在古代曾有大片的沼澤地，這些沼澤地構成了北部人民的天然屏障。赫西俄德在他的作品《神譜》中就提到了這條河流，在這部作品中，他描述了希臘眾神的起源和世界的起源。

石器時代的先進文明不僅生活在黑海以南，而且生活在黑海以西。在最後一個寒冷時期，永久凍土層邊界始終位於該地區以北，馬爾馬拉海和黑海之間的陸橋可以步行穿過。黑海透過眾多河流獲得淡水補給。因此，整個沿海地區都擁有充足的飲用水和海洋生物，是當時居民的理想棲息地。不能排除當時所有臨界地區的人民已經在陸地上交換貿易貨物、故事和資訊以及知識，並且這在不同民族的文物、傳統和神話中留下了共同的痕跡。因此，如果所有方向上的社會發展都從黑海沿岸顯露出許多相似之處和平行之處，這並不奇怪。由於地球不斷升溫，冰川在這一過程中融化，海洋和內陸海的水位逐漸上升了 100 多米，在黑海淺水沿海地區，海水將海岸線向內陸推移了幾百公里。馬爾馬拉海和黑海之間的陸橋在大約 7500 到 9500 年前斷裂，地中海和黑海的海平面趨於平衡。從那時起，人們就必須使用船隻在黑海的西部和南部沿海地區之間旅行，這些地區已經無法從陸路到達。

馬古拉洞穴的前七個洞穴壁畫站顯然來自馬古拉洞穴壁畫的早期。 它們揭示了創世神話的許多元素，例如光明使者、七個、天堂和地球、生物、男人和女人，或水。 在進一步的描述中，可以明顯看出日曆和洪水元素。

總而言之，馬古拉洞穴的壁畫不僅揭示了對創世紀（猶太《托拉》中的《貝雷希特》和基督教《舊約》中的《摩西第一卷》）的驚人參考，而且還揭示了蘇美爾阿特拉哈西斯史詩和吉爾伽美什史詩的參考，這些史詩講述了天上的公牛以及洪水。洪水敘述被認為是創世敘述的補充。蘇美爾原始海洋或宇宙水被稱為Abzu（“原始的安安”）。例如，巴比倫的創世神話《埃努瑪·埃利什》在七塊泥板上講述了七種風的屬性以及風暴洪水以及蘇美爾神馬杜克創造星座的過程，馬杜克首次出現在公元前第三千年。非常相似的主題也出現在流傳下來的古代中國民間故事中，例如《五祖的化身》和人族創造女神女媧的故事。

除了這裡展示的剪影之外，馬古拉洞穴中還有近千幅其他圖畫。 因此，可以想象，這些圖畫講述了一個更長的“馬古拉史詩”，顯然超出了世界創造和洪水的描述。

以下七部分將討論馬古拉洞穴中前七個，也是最古老的站。 這裡將相應的洞穴壁畫解釋為對世界創造的描述。

以下是對下面更詳細描述的創世神話的簡短簡單複述。

→ 馬古拉洞穴創世神話的複述

第一站

光明與黑暗的分離

它日復一日地升起，在東方，每個人都能感知到它。

• 光明使者
• 
  洞穴壁畫開始時的太陽狀符號。
• 
  洞穴壁畫的素描。
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  一個太陽從地平線上升起，凝視著湖泊的景象。

第一個跡象讓人想起神話中的光明使者，就像在水面上反射的太陽升起時看到的那樣。水面上發光的效應被稱為閃光路徑。。

由於大氣中的折射效應（天文折射），太陽在垂直方向上看起來有些壓縮。由於瑞利散射，太陽的短波藍光被側向偏轉，因此主要是長波紅光非散射部分直接到達觀察者。

在春分時，日出正好發生在東方，然後可以很容易地從馬古拉山腳下拉比沙湖的西端觀察到，因為該湖在東方延伸最遠，後面是一片非常寬闊的低地平原，向下傾斜至多瑙河和黑海。從海洋或大型水體的西岸，由於地球表面的曲率，無法看到對岸（如黑海），因此，在地平線上升起的太陽甚至可以完全與它的反射光融合。

以下是根據德語統一譯本（Einheitsübersetzung）的舊約創世記中前五節經文：

1 起初神創造天地。
2 地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈執行在水面上。
3 神說，要有光，就有了光。
4 神看光是好的，就把光暗分開。
5 神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是第一天。

蘇美爾原始水Abzu也指日出。

在古埃及諸神中，拉被尊奉為太陽神，它透過其力量在地球上的運作使生命成為可能。

中世紀的Liber Quare（《為什麼之書》） 在關於為什麼祈禱要面向東方的這個問題上解釋說，儘管神無處不在，並且不可理解地偉大，但根據《路加福音》第一章，他就是那個作為永恆之光的亮光照亮了黑暗的人：

78 我們慈悲的神的愛將從高處差遣我們來，
79 照亮所有坐在黑暗中和死亡陰影中的人，指引我們的腳步走上和平之路。

對於海達和齊姆希安這兩個位於不列顛哥倫比亞的北美印第安民族來說，一隻巨大的黑色的烏鴉是光明使者。在光明進入世界之前，世界只是一片巨大的原始洪水。烏鴉誕生於黑暗中，是萬物的創造者和改變者，也是一位神奇的歌唱家、魔術師和治療師。在這些創世神話中，烏鴉被認為是星星、月亮和太陽的帶來者，也是飲用水和火火的帶來者。

這個故事可以從天文學角度進行兩種解釋

1. 烏鴉是一種生物，它在夜晚結束時從東方升起，就像太陽從廣闊的水面上升起一樣。
2. 所有七顆肉眼可見的遊星都沿著黃道線從 Thuraya 的黑暗漏斗穿過黃道的金門移動。如果將黃道金門區域（包含兩個非常顯眼的疏散星團，即畢宿五和昴宿星）從這個意義上解釋，那麼在該星座中識別出一隻烏鴉並不困難。在下一部分，在進一步的解釋中，該區域被分配給天上的公牛。

• 烏鴉作為光明使者
• 
  烏鴉是北美西海岸土著人民的光明使者。左側是獵戶座中的參宿四。中間是包含畢宿五疏散星團的 V 形，還有紅色的巨星畢宿五，右側是金牛座中的昴宿星團（七顆星）。
• 
  將參宿四（左）和昴宿星團（右）之間的星座解釋為一隻烏鴉，烏鴉的頭對應於畢宿五星團。兩隻眼睛是畢宿五（左）和 Ain（右），喙口由畢宿五（γ Tauri）形成。黃道線以紅色虛線顯示，七顆遊星從烏鴉下面的大黑暗漏斗向上移動到這條線上。
• 
  烏鴉，光明使者，位於溫哥華斯坦利公園的圖騰柱上。

第二站

天穹的創造

細心而堅持的觀察者會看到它們永遠地穿過這個門戶進入光明。

位於法國布列塔尼南部莫爾比昂灣加夫里尼和商人之桌的巨石墓中，一塊約有 6000 年曆史的巨石上雕刻著石器時代公牛的裝飾物，公牛長著長長的角。角下有一個符號，與馬古拉洞穴的符號驚人地相似，但也與古代與牛相關的其他符號相似（見下文）。

從遠古時代起，公牛似乎對人們有著特殊的意義，早在約 40000 年前就在西班牙坎塔布連的埃爾卡斯蒂略洞穴和印度尼西亞婆羅洲的 Lubang Jeriji Saléh 石灰岩洞穴中被繪製。還有很多其他例子：據說法國南部阿爾代什的肖維巖洞裡的野牛大約有 31000 年曆史。大約在 16000 年前，馬格德林文化的人在法國多爾多涅的拉斯科洞穴中繪製了公牛的繪畫，以及在法國比利牛斯山的尼亞克斯洞穴中的野牛和西班牙北部坎塔布連的阿爾塔米拉洞穴中的草原野牛（大約在 13000 年前）。在瑞士，在一些考古發掘地點發現了幾個被稱為“月角”的帶孔的物體，可以追溯到青銅時代晚期，它們非常像牛的頭。 至少在 6000 年前，法國莫爾比昂省洛克馬里亞克的巨石墓中，以及莫爾比昂灣附近的加夫里尼島上也出現了長角公牛的等身雕像。

馬古拉的第二個符號與天牛非常相似。 符號頂部可能描繪了兩個長角，底部敞開，中間展示了一些類似於腳印的東西進入牛體。這幅圖與西邊傍晚天空的天牛星群的方向相同，所有七顆肉眼可見的遊星（太陽、月亮和五個行星水星、金星、火星、木星和土星）都在晚上從一個貧瘠的星區中出現。因此，它們從蘇瑞亞漏斗特別黑暗的天空區域進入黃道金門，進入黃道線上更明亮的天體的光芒中。在此過程中，這七個天體實際上是從天牛中誕生的，隨後沿著黃道上的星光軌道執行。

這個星群包括今天金牛座、白羊座和鯨魚座的部分，分別是相應的貝都因星座的羊羔（阿拉伯語：al-hamal，位於Hamal星（α Arietis））和羊羔的“肚子”（阿拉伯語：al-buṭayn，位於Nair al Butain或Bharani星（41 Arietis））以及羊羔“肥尾巴”上的“許多小東西”（阿拉伯語：al-thurayya，昴宿星團或七姐妹星（梅西耶45）），以及跟隨者（阿拉伯語：al-dabarān，紅巨星畢宿五（α Tauri））和“截斷的手”（阿拉伯語：al-kaf al-jadhma，Kaffaljidhma星，也稱為Kaffaljidh（γ Ceti））和海王星（α Ceti）位於蘇瑞亞漏斗。昴宿星團是這個星群中最顯眼的星體，它位於天牛的背部，可以被認為是七顆遊星的原始來源。

• 天牛
• 
  馬古拉洞穴中第二張圖片上的公牛符號和腳印。
• 
  金牛座星座滿月的星象圖，上面疊加了天牛星群。黃道線大致穿過海王星-天囷二、畢宿五-昴宿星團和天關-天關二三條假想連線線的中心。
• 
  星象圖顯示了現代金牛座（左上角）、鯨魚座（底部）和白羊座（右側）天區內的滿月。黃道線從右下方的蘇瑞亞漏斗穿過影像中心的黃道金門，到達左上角，穿過金牛座兩角尖端之間的中心。

阿拉伯月相站的第一個到第五個站的天牛圖，黃道附近最亮的恆星都在圖中。紅線標示黃道的位置，相應的黃道經度在下方標示，黃道緯度在右側標示。

由於地球軸線的歲差，春分點在過去的幾千年裡從雙子座移動到金牛座和白羊座，最後移動到今天的雙魚座。它標誌著黃道上太陽和新月在春季春分時升起的位置。同時，它也標誌著滿月在秋季春分時落下的位置。4500 年前，春分點位於金牛座的頭部，正好位於黃道金門，位於畢宿五星團的畢宿五星和昴宿星團之間。

舊約創世紀第四天開頭的第 14 節和第 15 節描述了天穹的創造。 這些經文明確地表明瞭天體的光芒具有曆法功能。

14 神說：“天上有光，要把晝夜分開；它們要作節令、日子、年歲的記號。”
15 也要作天上的光，照亮地面。事就這樣成了。

兩顆星畢宿五和畢宿五代表天牛的眼睛，有趣的是，畢宿五和畢宿五不僅有α Tauri（金牛座α）和ε Tauri（金牛座ε）的天文名稱，而且還與腓尼基字母表的第一個字母Aleph 和字母Ain 相關聯，腓尼基字母表在公元前第二千年就被使用。 後來出現的希伯來字母表中，它們對應於第一個字母Aleph和字母Ajin（英語：“眼睛”）。這些字母也出現在密切相關的古希伯來字母表中，分別是Aleph和Ayin。

此外，值得注意的是，在熱帶的一年裡，太陽從畢宿五（拉丁語：“A” / 希臘語：“Alpha”，黃道經度為 0 度）開始，沿著黃道執行到畢宿五（拉丁語：“O” / 希臘語：“Omega”，黃道經度為 359 度）結束，正好是 4500 年前的春分點。在基督教中，"A和O"指的是約翰啟示錄：

我是阿拉法，我是俄梅戛，是首先的，是末後的，是初，是終。

漢字“牛”代表牛或公牛，它經歷了以下詞源演變。

• 漢字“牛”的詞源
• 
  甲骨文（商朝，公元前 16 世紀到公元前 11 世紀）
• 
  金文（商朝，公元前 18 世紀到公元前 11 世紀）
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  竹簡、木簡和帛書（戰國時期，公元前 475 年到公元前 221 年）
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  小篆（秦朝，約公元前 220 年）
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  大篆（明朝，公元 1368 年到公元 1644 年）
• 
  現代普通話

第三站

天體的創造

七顆恆星在天上永不停息地運動。

我們是存在者。

• 七個數字
• 
  洞穴壁畫第三站處，七個數字向上伸向天空。

這個數字後面是洞穴通道第三堵牆上描繪的一個神話般的群體，其中有七個數字，可能代表從天牛中出來的七顆遊星。因此，它們可以被解釋為天牛的孩子，是天牛的產物（關於“sibunstirri”和“septemtriones”這兩個詞語在這個語境中的比較，請參見：德語華夏公益教科書關於昴宿星團），即“太陽”、“月亮”和五個行星“水星”、“金星”、“火星”、“木星”和“土星”。

七顆遊星

名稱	星期	視亮度	恆星軌道週期 年
月亮	星期一	-13m	0,075
水星	星期三	-2m	0,21
金星	星期五	-5m	0,62
太陽	星期日	-27m	1,0
火星	星期二	-3m	1,9
木星	星期四	-3m	12
土星	星期六	-0,5m	29,5

昴宿星團（昴宿星團），從左到右，七顆最亮的恆星分別是：Atlas、Pleione、Alkione、Merope、Maia、Electra和Taygeta，可以看到它們排列在西南地平線上方。

也許這七個天體也指的是昴宿星團，它是天牛的一部分。在古希臘，昴宿星團被等同於同名的仙女。

在洞穴壁畫中，出現了許多這樣的類似於空氣精靈的圖形，它們的胳膊都向上舉著。

獵戶座，三顆腰帶星分別是參宿一（ζ Orionis）、參宿二（ε Orionis）和參宿三（δ Orionis，從左到右），四顆角星分別是參宿四（α Orionis，左上角）、參宿七（γ Orionis，右上角）、參宿五（κ Orionis，左下角）和參宿六（β Orionis，右下角）。

洞穴壁畫中的一些圖形明顯類似於今天的獵戶座及其三顆腰帶星。這個星座中最亮的七顆星，在古代就已經被命名，分別是

獵戶座的七顆主星

天文 名稱	正式名稱	位置	視 亮度
α Orionis	參宿四	左上角	0,0 bis 1,5m
β Orionis	參宿六	右下角	0,0m
γ Orionis	參宿七	右上角	1,5m
ε Orionis	參宿二	腰帶中間的星星	1,5m
ζ Orionis	參宿一	腰帶左邊的星星	1,5m
κ Orionis	參宿五	左下角	2,0m
δ Orionis	參宿三	腰帶右邊的星星	2,5m

在創造蒼穹之後，舊約聖經第 16 至 19 節描述了太陽（白晝的主宰）、月亮（黑夜的主宰）和星辰的創造。^[27]肉眼可見的五顆行星，即水星、金星、火星、木星和土星，它們相對於固定的星體天空執行，顯然也被歸類為星辰。

16 神造兩大光體，大的管轄白晝，小的管轄黑夜，又造星辰。
17 神就把這些光體安置在天空，照耀在地上。
18 管轄白晝黑夜，把光明與黑暗分開。神看著是好的。
19 有晚上，有早晨，是第四日。

第四站

天地分離 / 萬物創造

永恆的天上，轉瞬的人間。

• 天地
• 
  洞穴壁畫第四站的第一幅大型場景，描繪了天上的景象（上方）和人間的景象（下方）。
• 
  部分細節的區域性放大圖。

第四站被水平地分為兩部分，上半部分（天）描繪了七個天體人物，他們舉起雙手。下半部分描繪了人以及陸地動物和鳥類（地），但沒有魚。因此，在這幅最早的大型人物組合圖中，上半部分展示了多個天體人物，而下半部分則是一個人間場景，描繪了人和動物（活物）。這兩部分在岩石表面被一條長長的水平邊緣隔開。

這幅壁畫描繪了“起初神創造天地”，這一主題源自舊約聖經創世紀的第一節經文。第五日和第六日，它描述了隨後發生在地球上的事情，如下所示：^[28]

20 神說：“水要滋生滋長，充滿著活物，空中要飛著鳥。”
21 神就造出大魚和水中各樣活物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。神看著是好的。
22 神賜福給它們，說：“要繁衍增多，充滿海中的水，鳥也要在地上增多。”
23 有晚上，有早晨，是第五日。
24 神說：“地要生出活物，各從其類；牲畜、爬行動物和地上的野獸，各從其類。”事就這樣成了。
25 神就造出地上的野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切爬行動物，各從其類。神看著是好的。

在猶太教的《聖經》十誡中，有如下誡命：^[29]

4 不可為自己雕刻偶像，也不可作什麼形象，像天上、地上、地底下水中的，

在詩篇中，有很多關於天地的描述，例如：

詩篇 8 “造物主的榮耀 – 人的尊嚴”：^[30]

2 耶和華我們的主啊，你的名在全地何其尊貴！你將你的榮耀高舉在天上。

詩篇 50 “正確的崇拜”：^[31]

1 亞薩的詩，關於神。神，神，耶和華說話，從日出之地到日落之地召聚大地。
2 神從錫安，那榮耀之山顯現。
3 我們的神要來，不沉默，有火在他面前燃燒，暴風在他周圍狂怒。
4 他召集天上和地上的人，要審判他的百姓。
5 要聚集那些與我立約、用祭物奉獻我的名的人。
6 那時天要顯明他的公義，因為神是審判者。

詩篇 57 “在神的保護中得到安全”：^[32]

6 神啊，求你升到天上，你的榮耀遍滿全地！
12 神啊，求你升到天上，你的榮耀遍滿全地！

詩篇 85 “祈求和平與公義”：^[33]

12 誠實從地裡發芽，公義從天上俯視。

詩篇 89 “對大衛的應許以及對他家族被拋棄的哀歌”：^[34]

12 天是你的，地也是你的；世界和其中所充滿的，都是你所建立的。

詩篇 103 “讚美仁慈和公義的神”：^[35]

11 因為天離地有多高，他的慈愛就向敬畏他的人有多大。
19 耶和華在天上立定他的寶座，他的權柄掌管萬物。

詩篇 106 “以色列人在回顧歷史時認罪”：^[36]

20 耶和華從聖所垂看，從天上觀看大地。

詩篇 108 “神，他百姓的安全和保護”：^[37]

6 神啊，求你升到天上，你的榮耀遍滿全地！

詩篇 113 “讚美神的偉大及其對卑微者的愛”：^[38]

5 誰像耶和華我們的神，住在高處，
6 俯視天地？

詩篇 121 “以色列的守護者”：^[39]

2 我的幫助從耶和華而來，他創造天地。

詩篇 124 “以色列感謝得救”：^[40]

8 我們的幫助是在耶和華的名裡，他創造天地。

詩篇 134 “夜晚在聖殿裡讚美”：^[41]

3 願耶和華從錫安賜福給你，他創造天地。

詩篇 146 “讚美神，窮人的幫助者”：^[42]

6 他創造天地，創造海和海中的萬物，他永遠守信。

詩篇 148 “讚美宇宙之王耶和華”：^[43]

13 願他們都讚美耶和華的名，因為他的名是尊貴的，他的榮耀高過地和天。

在基督教中，天和地的二元性在馬太福音第六章的主禱文中得到了體現：^[44]

9 你們禱告的時候，要說：我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。
10 願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。

第五站

人類的創造

創造新的生命是永恆的條件。

• 成雙成對的人 / 舞蹈
• 
  洞穴壁畫第五站的人和女人。
• 
  1982 年古典芭蕾舞劇《仙女》中弗朗切斯科·埃利奧·布魯諾在表演中的雙人舞。
• 
  1909 年芭蕾舞演員安娜·帕夫洛娃在表演《仙女》時的照片。

第五站展示了兩個看起來像女人和男人的人物，同時又與第三站和第四站的天體人物相似。

這幅壁畫讓人想起一對舞伴手舉過頭頂（第五種舞蹈姿勢）在跳舞。據 15 世紀上半葉活躍的自然哲學家帕拉塞爾蘇斯所說，精靈或仙女通常被描繪成這種樣子，它們是空氣的神話生物，被視為物質精神化的例子。

舊約聖經創世紀描述了人類在第六日的創造：^[45]

26 神說：“我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上一切爬行的動物。”
27 神就照著自己的形像造人，乃是照著神的形像造的，造男造女。
28 神賜福給他們，神對他們說：“要生養眾多，遍滿地面，治理這地，管理海里的魚、空中的鳥，和地上一切行動的活物。”
29 神說：“看哪，我把地上一切結種子的植物，和一切樹上結有果子的樹，都賜給你們作食物。”
30 至於地上一切走獸和空中的飛鳥，以及凡有生命氣息的，我將青草賜給它們作食物。”事就這樣成了。
31 神看著一切所造的，都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。

第六站

水的創造

水中蘊藏著天堂的力量，水中孕育著人間萬物.

• 水波
• 
  洞穴壁畫第六站的鋸齒線。
• 
  帶有鋸齒線的洞穴壁畫草圖。

第六部分的水平排列的之字形線條讓人想起水波。原始洪水是由水組成的。水是植物、動物和人類生命的重要基礎。創世神話中經常提到，原始之水被分為天上的水和河流、湖泊和海洋中的水。馬古拉洞穴壁畫的之字形線條出現在描繪的上部和下部。

舊約中的創世故事描述了原始洪水，甚至在人類創造之前就有了水：

6 神說：“水中要有穹蒼，把水和水分開。”
7 神就造了穹蒼，把穹蒼以下的水和穹蒼以上的水分開了。事就這樣成了。
8 神稱穹蒼為“天”。有晚上，有早晨，這是第二日。
9 神說：“天下的水要聚在一處，使旱地露出來。”事就這樣成了。
10 神稱旱地為“地”，聚的水為“海”。神看著是好的。
11 神說：“地要發生青草，和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各按其類，果子裡有核，在地上。”事就這樣成了。
12 地就發生青草，和結種子的菜蔬，各按其類；並結果子的樹木，果子裡有核，各按其類。神看著是好的。
13 有晚上，有早晨，這是第三日。

陽光下微風吹拂的海浪。

在這種情況下，有兩個要點突出，代表了洞穴壁畫順序和聖經創世故事之間的分歧

• 這個包含創世第二日和第三日的模組只出現在創世第六日之後，否則順序是相同的。
• 在舊約創世故事第一章的所有經文中，只有第 11 至 13 節（涉及依賴光和水的植物）沒有在馬古拉洞穴前七個站點的圖畫中反映出來。

後來，大量的水在洪水期間考驗了人們，這顯然是在一個稍後的站點（見下文）中被主題化了。

第七站

洞穴壁畫第七站有七個符號。

對數字七的思考

七代表著神秘的完美。

第七站隱約地藏在一堵牆後面，展示著七個可辨認的符號，其中有圓形、弧形和十字形。

在這種情況下，還應該指出，馬古拉洞穴中的這些符號與最古老的已知字母（4000 年前的原始西奈字母）中的某些字母有著非常明顯的相似之處，從中產生了腓尼基字母，因此，在後來的年代裡，又產生了阿拉姆語、希伯來語和希臘字母。

原始西奈字母

名稱	符號	備註
alp		牛，公牛，字母的第一個符號
haw		窗戶，崇拜者，崇拜
waw		鉤子
en		眼睛
taw		標記，印章，字母的最後一個字元

根據舊約中的創世故事，在第七天，創造的工作完成了。這可以在第二章的開頭讀到：

1 天地萬物都造齊了。
2 到第七日，神造物的工已經完畢。就在第七日，神歇了他一切的工，安息了。
3 神賜福第七日，定為聖日，因為神在那一日歇了他創造一切的工，安息了。

七個天體相對於固定星空移動，它們被分配到一週的七天，在七角星的表示中，它們按照逆時針方向排列，從月亮開始，並根據恆星軌道週期遞增。太陽在頂部。

數字七是一個特殊的數字，因為它是在二到十的數字中唯一一個不能被所有其他數字整除的數字。在創造的第七天，世界秩序建立起來，神話般的創造完成了。一週的七天對應於四分之一的月亮。創世的故事在德語、拉丁語（武加大譯本）和希伯來語（貝雷希特）中以這七個詞語或 28 個字母開始

這節經文在希伯來語中（從右到左）讀作

בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ

用拉丁字母書寫，大致如下

bereschit bara elohim et haschamaijim weet haarez

拉丁語

拉丁語武加大譯本在這裡包含以下七個詞

In principio creavit Deus caelum et terram.

在德語的統一譯本中，聖經的第一句話也包含七個詞

Im Anfang erschuf Gott Himmel und Erde.

英語

In the beginning God created the heavens and the earth.

有七個漫遊恆星肉眼可見，它們永遠沿著黃道在固定星空上移動。與數字七有關的其他天體物件是獵戶座、大熊座、小熊座、金牛座頭部或昴宿星團的七顆最亮的恆星，或者分別是靠近黃道的固定星空中最亮的七個天體，它們都位於黑暗的Thuraya 漏斗後面的 180 度範圍內

• 昴宿星團（金牛座）
• 畢宿星團（金牛座）
• 畢宿五（α Tauri）
• 北河二（α Geminorum）
• 軒轅十四（α Leonis）
• 角宿一（α Virginis）
• 心宿二（α Scorpio）

洞穴壁畫第七站的七個符號讓人想起第三站的七個天體圖形，以及部分仍然使用的今天的天文符號。

天文符號和行星金屬

名稱	符號	行星金屬	星期幾
月亮		銀	星期一
水星		水星	星期三
金星		銅	星期五
太陽		金	星期日
火星		鐵	星期二
木星		錫	星期四
土星		鉛	星期六

星座的天文符號

名稱	符號	備註
水瓶座		Thuraya 漏斗中的黑暗、無星區域
雙魚座		今天的春分點，Thuraya 漏斗中的黑暗、無星區域
白羊座		2000 年前的春分點，貝都因星座Lamb，尾巴在昴宿星團，是天金牛的一部分
金牛座		4500 年前的春分點，包括天金牛的角和頭部，以及昴宿星團，黃道的金門

在這四個黃道星座的天體部分中，從摩羯座的摩羯座δ星（δ Capricorni）“山羊尾巴”開始測量，在黃道附近沒有亮度為 3.5^m 或更高的恆星。只有在金牛座黃道的金門中，昴宿星團、畢宿星團以及畢宿五的亮度超過了這個亮度，而且遠遠超過了這個亮度。這意味著在這個象限中所有靠近黃道的固定恆星的亮度都被夜空中數百顆其他恆星所超越，並且非常明顯地被七個漫遊恆星所超越。

月亮離開摩羯座後，它會沿著黃道線上的路徑，每月經過三個黑暗而不顯眼的星座（水瓶座、雙魚座和白羊座），持續七天，然後進入金牛座黃道的金門的亮光中。

洪水

在洞穴壁畫的進一步過程中，第六站可見的之字形線條被多次使用，在那裡，它們可能與洪水的描繪有關。例如，在與世界重新排序有關的日曆式描繪之前，在繪畫的上部有一個強烈的水平排列的之字形線條，它看起來像洪流一樣沖刷過所有樹木、田野和生物。在這個洪水波浪下面，還有一個由四十個點組成的正方形矩陣——據說是洪水持續了四十天，根據舊約的文字傳統。

在創世紀的第六章中，由於人類墮落和暴力的行為，宣佈了一個嚴重的措施：

11 那時，地上的人在地上作惡，神看著地上的人，他們的行為盡都是邪惡。
12 神察看世界，見世界敗壞了；因為凡有血氣的，在地上都敗壞了行為；神就後悔造人在地上，心裡甚是憂傷。
13 神對挪亞說：“凡有血氣的，他們的盡頭已經來到我面前，因為地上滿了他們的強暴；我要把他們和地一同滅絕。”

在第七章中，我們被告知洪水是如何發生的：

4 因為再過七天，我要降雨在地上四十晝夜，把我所造的，凡有血氣的，都從地上滅絕。”
...
10 七天以後，洪水就漫過地上。
11 挪亞六百歲，二月十七日，當那天，大淵的泉源都裂開了，天上的窗戶也敞開了。
12 雨就降在地上四十晝夜。

昴星團，也稱為七姊妹星團，由於其獨特的壯麗景象，在許多文化中擁有特殊的意義。它也作為 **曆法星** 被使用，人們根據其升起和落下時間來安排農業和航海活動，這一點在公元前 700 年左右的希臘詩人 **赫西俄德**Hesiod 或 **索洛伊的阿拉託斯**Aratos of Soloi (* 約公元前 310 年； † 公元前 245 年) 的作品中都有記載。^[50][51] 赫西俄德在他的著作中還提到，昴星團在春季會 **持續 40 天 40 夜** 不可見，因為它們被經過的太陽的光芒所掩蓋。據說愛好天文的巴比倫人會在早晨的天空中燃燒 40 根蘆葦，以此來慶祝昴星團的 **迴歸**。同時， **隔離** (來自法語 "quarantaine (de jours)" = "四十天") 這一詞也與昴星團或大洪水的持續時間有關。

在《創世紀》第八章的末尾，關於大洪水結束的描述中，有多處提到了 **曆法** 在此後對倖存者起到的核心和基礎作用。^[52]

只要地球存在，播種與收割、寒冷與炎熱、夏季與冬季、白天與黑夜都不會停止。

描繪了洪水中的各種元素：波浪、樹木、田野，以及一個有 40 個點的矩陣。畫面頂部中央有一個天體生物正在引發災難。

曆法

太陽曆

太陽曆的元素。^[53]

在洞穴的後部，有一個複雜的太陽圖案，其中包含許多與太陽曆相關的元素。^[53]

馬古拉洞穴的新石器時代壁畫 - 右側三分之一是太陽曆。

月球歷

但同時也有幾個指示月球歷的跡象。^[53] 下面我們將介紹一些其他的發現。

馬古拉洞穴壁畫中對朔望月的前半部分的描繪。右側是早上最後可見的細長的臥月，即殘月。一到兩天後，月球進入新月，然後月相逐漸變大，經過 16 天后就成為滿月（左側）。

滿月位於地平線上方，水面上映照著月光的閃爍路徑。

秋季開始時，在新月前 53 小時，殘月黎明時分出現在東南地平線之上，月光照亮月球的暗面，被稱為地球照。

尤其值得注意的是，洞穴壁畫中描繪了殘月黎明時分，旁邊有 15 個短橫線符號，以及一個 **第十六** 個帶有向下突起的圓形符號，這可能象徵著滿月以及下方閃爍的光芒路徑。從殘月到新月，再到盈月直到滿月，共計 **十六** 天。

在青銅器時代 **內布拉天球盤** 上，有三種不同型別的基本圓形結構，根據奧地利史前考古學家保羅·格萊施（Paul Gleirscher）^[54] 的研究，可以將它們與月球的三個相位對應起來： **殘月**、 **上弦月** 和 **滿月**，它們在馬古拉洞穴壁畫的順序中也有可能被描繪出來。

• 內布拉天球盤上可能描繪的月相。
• 
  秋季，在晝夜平分點後的不久，殘月 (黎明時分) 在北半球東部天空的黎明時分升起。
• 
  新月後第三天，盈月 (黃昏時分) 在秋分前三週的西方天空落下。
• 
  12 月的滿月接近子夜時分位於天頂。
• 
  內布拉天球盤的青銅和金片裝飾的完整復原模型。

同樣在古埃及月球歷中，這一曆法在新石器時代就已使用，月份的開始並不是從不可見的新月開始，而是從黎明時分可見的殘月開始。^[55]

馬古拉洞穴太陽曆的元素中，太陽符號下方有 **27** 個點的三排。

在馬古拉洞穴後部描繪太陽曆的部分，可以看到有 27 或 28 個點的區域，這表明當時的古人已經能夠計算並瞭解 **恆星月** 的長度。經過這段時間，月球會再次回到同一個 **月宮** (阿拉伯語：manazil al-qamar)，或者說在黃道上相同的經度位置，或者說與固定星空中相同的恆星相對應。

姆奈德拉日曆石上的洞穴排列圖。A 排有 19 個洞，D 排和 F 排各有 25 個洞。

此外，在洞穴壁畫中還出現了 19 個和 25 個點的區域。^[56] 與 **姆奈德拉日曆石** ^[57] 一樣，這些可能代表著 **默冬週期**，以及朔望週期中 7 天周的數目，或者在二分點或二至點之間完成的月相週期數。

結束語

如果我們假設我們的祖先和我們一樣具有創造力，那麼他們根據最初僅透過口頭傳播的知識建立 **月球歷和太陽曆** 以及 **創世神話** 就不足為奇。那些具有藝術天賦的同代人能夠利用當時的工具，創作並留下相應的影像。例如，透過記錄天文觀測和事件的形式（例如記事板、表格、清單或甚至繪畫），幾千年來，人類可以積累越來越多的知識，並藉助人類的認知能力進行評估，並用於預測未來的事件。

如今，解讀這些早期文獻無疑非常困難，要證明確鑿的相關性更是難上加難，但不可否認的是，在不同的傳統和表現形式中，存在著驚人且顯著的相似之處。

如果史前和考古學研究能夠更多地考慮那些活躍在當時的群體無疑擁有的非凡的天文知識，這將是值得期待的。這需要對天文事實和背景有深入的瞭解，而這需要相應的教育。

專案概述

• 目標受眾：感興趣和好奇的人士
• 學習目標：結合創世神話的考古天文學起源。
• 書籍贊助/聯絡人：User:Bautsch
• 目前是否需要合著者？是的，非常需要。請直接在文字中更正明顯的錯誤；內容請透過討論進行。
• 合著者指南：維基百科式。