瘋狂中的許多是神聖的理性

瘋狂是相對的。

這取決於誰把誰鎖在哪個籠子裡。

- 雷·布拉德伯裡，“草地”。

神聖的瘋狂和詩歌

神聖的瘋狂，也被稱為“瘋狂的智慧”，通常被描述為一個超越社會規範的個人所表現出的開悟行為。個人會表現出的行為在他們社會中的其他個人看來可能是精神疾病的症狀，但據說它們實際上是一種宗教狂喜形式。 根據六月·麥克丹尼爾、大衛·M·迪瓦萊里奧、喬治·費爾斯泰因等學者的說法，神聖瘋狂的討論貫穿歷史，遍佈許多文化。據說它反映了對神聖或神聖的愛的表達。在西方基督教、印度教、猶太教、佛教等一些宗教中，神聖的瘋狂被描述為一種非凡的瘋狂形式；它是“與精神道路的結構一致或完全同化上帝的形式”的行為。

雅典哲學家柏拉圖在他的著作《斐德羅篇》中討論了他關於神聖瘋狂的想法。他將“Theia mania”——希臘語中神聖瘋狂的表達——描述為“神的禮物”。在《斐德羅篇》中，柏拉圖的主人公蘇格拉底宣稱，“[實際上我們擁有的最好的東西來自瘋狂。” 柏拉圖在他的著作《伊翁篇》中再次討論了神聖瘋狂的主題。在這本書中，伊翁是一個職業詩歌朗誦者，他和蘇格拉底爭論藝術的本質。他們認為藝術是神聖的靈感，而“神聖的瘋狂就像先知被上帝控制一樣”，上帝透過藝術家說話。

在五旬節派宗教中，它是基督教新教的一個派別，鼓勵其信徒實踐神聖的瘋狂。在猶太教中，聖靈，也被稱為聖靈，是“上帝對宇宙或對他的創造物的神聖力量、品質和影響”，而在伊斯蘭教中，聖靈充當神聖行動或溝通的媒介。據說被附體的人的活動、行為和據稱的治癒能力是“聖靈”在起作用。 這種現象被稱為恩賜，在基督教神學中被定義為“精神性質的力量或權威，據信是上帝恩典的免費禮物”。 對那些不相信或不受聖靈影響的人來說，“聽到精神之聲”的現象似乎是精神疾病的症狀。五旬節派宗教的信徒認為，長期以來有證據表明聖靈深深紮根於基督教靈性之中。據信，聖奧古斯丁有“類似的刻意幻覺和瘋狂的經歷”。

文字背景

埃米莉·狄金森的詩歌“瘋狂中的許多是神聖的理性”據信寫於 1862 年，但由於她的許多作品直到她 1886 年去世後才出版，因此無法確定。它作為狄金森文集的一部分出版，即由詩人的兩位朋友瑪貝爾·盧米斯·託德和托馬斯·溫特沃斯·希金森編輯的《詩歌》（1890 年）。

這首詩中存在宗教色彩，以及一種機智和叛逆感，揭示了對當時社會規範的沮喪。

文字

瘋狂中的許多是神聖的理性 -

對一個有識別力的眼睛 -

許多理性 - 最嚴酷的瘋狂 -

’Tis 是多數

在這，就像所有，佔上風 -

同意 - 你就是神志清醒 -

反對 - 你馬上就危險了 -

並且用一條鏈子處理 -

一個有用的詞彙表

19 世紀的美國詞彙與現在的詞彙有很大不同。狄金森的詩歌以使用各種內涵而聞名，因此理解某些詞的定義可以賦予她的作品新的意義。為了幫助定義這些詞，讓讀者更清楚地理解她的詩歌，建立了《埃米莉·狄金森詞典》（https://edl.byu.edu/）。這裡是一些這首詩中用詞的定義。

瘋狂，n： 

A.) 分心；專注；心不在焉；[比喻] 藝術天才；智力超群；詩歌創作能力。

B.) 混亂；瘋狂；激情；輕浮；古怪的行為；缺乏謹慎；[比喻] 多風；不可預測的天氣。

C.) 狂喜；狂喜；歡慶；興奮。

神聖 (-st)，adj.

A.) 天上的；神聖的；教會的；（見希伯來書 9:1）。

B.) 神聖的；更高的；神聖的；天國狀態的提升；（見彼得後書 1:3）。

C.) 最好的；最大的；崇高的；（見箴言 16:10）。

D.) 超自然的；不朽的意義；（見以西結書 13:23）。

嚴酷 (-est)，adj. [古英語“變得僵硬，力量，堅強，變得凍結”。]

A.) 荒涼的；荒蕪的。

B.) 粗俗的；僅僅的；絕對的。

理性 (-s)，n.  

A.) 理智；心靈；精神穩定；感受能力；視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等能力。

B.) 神智；清醒；秩序；理性；[比喻] 洞察力；靈感。

C.) 意義；含義；暗示；定義；[文字遊戲] 來自物質世界的感官知覺。

D.) 某人的身體；物質存在；對物質世界的感知。

存在；意識；身份。

同意，v。

同意；屈服；承認；一致；讓步；在實踐中符合；[可能的文字遊戲“上升”。]

反對 (-ed)，v.  

A.) 拒絕；下降；不同意；猶豫；退卻。

B.) 反對；抗議；抵抗；爭論。

C.) 暫停；猶豫；逗留；等待；停止。

D.) 屈服；悔改；軟化；屈服；改變主意；做出讓步。

分析

這首詩以一個悖論開頭，詩人聲稱“瘋狂”實際上是“理智”。在詩歌中，悖論是一種修辭手法，它是一個自相矛盾的短語或概念，卻能闡明一個真理。詩人宣稱，任何有智慧的人都會拒絕那些基於多數人意見而認定的正常或不正常。詩人可能也暗示，一個被社會認為是“瘋狂”或精神失常的人可能受到了神的觸碰。可以認為，詩人所指的“神聖的瘋狂”是指接受神聖資訊的人有時表現出的不穩定和非傳統行為。這首詩暗示，多數人認為瘋狂的個體的經歷或想法，更多地反映了社會本身，而不是被貼上瘋狂標籤的個人。詩人認為，那些被社會認為“瘋狂”或行為違反社會可接受規範的人，應該被“明察秋毫”（2）或“洞悉世事”的人視為表現出智慧和常識。“眼睛”是大寫的，這可能是指上帝的目光。此外，那些沒有受到神靈觸碰的人將無法理解他們認為瘋狂的人的行為背後的原因。只有上帝和個人知道他們行為背後的真正含義。然後，詩人說“大量的理智”是“最瘋狂的”（3），暗示多數人認為明智和可接受的社會行為，實際上應該被視為瘋狂。一個不加任何疑問或猶豫地遵守社會規則、扮演自己角色的人，就像“多數人”（4）一樣，被認為是順從的，並被接受為多數人的一員，正如詩句“附和-你就正常了-”（6）所暗示的那樣。另一方面，那些質疑社會規則或拒絕社會規則的人，被視為危險或瘋狂，正如詩句“反對-你馬上就危險了-要用鏈條控制”（7-8）所表達的那樣。 

雖然今天對完全理解精神疾病及其症狀的態度和方法與狄金森那個時代不同，但在社會對精神病患者的看法方面，仍然存在許多相似之處。那些患有嚴重精神疾病的人，經常被社會排斥，或被關在醫院和監獄裡，享受不到平等或有限的適當護理。在據說這首詩寫作的時代，女性的行為經常受到嚴格的審查，她們在社會中的主要作用被認為是家庭的照顧者或取悅丈夫。她們沒有多少自由或發言權，除非得到男性的嚴格允許，無論是父親、丈夫，還是家庭中的任何其他男性成員。一個男人有權將妻子或女兒送進精神病院，如果他們認為她們患有“歇斯底里”，這是一個用來描述情感過度的詞語。如今，歇斯底里症在西方文化中不再是一種醫學診斷，但歇斯底里症作為一種可診斷疾病在 18 世紀和 19 世紀的影響，對女性健康醫學治療產生了持久的影響。^[7] 歇斯底里，應用於個人，可以指他們情緒激動、不理智地不安或狂躁。那是那個時代常見的醫學診斷，用來描述一個女人，她的情緒化行為被另一個人認定為過度或失控。^[8] 被男人稱為歇斯底里，並因此被囚禁起來，在那個時代是一個非常真實的威脅，我們可以假設狄金森對社會中這種虛偽的現象一定有強烈的意見。

狄金森本人是一位受過良好教育、才華橫溢的個人。她沒有結婚，大部分時間都與世隔絕，專注於寫作。許多文學評論家和歷史學家一致認為，狄金森受到了拉爾夫·沃爾多·愛默生的影響，愛默生是一位散文家、哲學家、詩人，也是超驗主義運動的創始人。^[9] 超驗主義者相信人性和自然的內在善良，以及社會及其制度有能力腐蝕人的純潔。超驗主義者的核心信念是，人們在自力更生和獨立的時候，是最好的。^[10] 愛默生還鼓勵所有人，尤其是作家，過隱居的生活，遠離社會，以防止被物質主義汙染。^[9] 愛默生對狄金森的影響在這首詩中顯而易見，因為這首詩的整體基調是居高臨下和叛逆的，詩人似乎認為自己因為表達常識和拒絕社會角色和規範而成了社會中的異類。