維基少年:古代文明/吠陀
吠陀人大約生活在公元前3000年，也就是今天印度和巴基斯坦的地區。文明從恆河平原（印度）到印度河（印巴）建立。發展吠陀文明的人被稱為雅利安人。雅利安人的顯著貢獻可以從他們的文學中追溯，這被稱為吠陀文學。如此古老而多樣的文學在世界其他任何地方都找不到。最早的雅利安人的生活體現在《梨俱吠陀》中，它創作於公元前1500年。
早期的吠陀人過著遊牧的生活，這意味著他們四處遷徙。後來，隨著農業變得越來越重要，他們開始定居下來。他們住在用稻草建造的小屋裡，後來又用木材建造房屋。早期的吠陀雅利安人居住在印度次大陸西北部的信度、傑盧姆、切納布、拉維、比亞斯、薩特萊吉和薩拉斯瓦蒂河流域。
晚餐可能是熱騰騰的美味小麥麵包，配以大麥或米飯。他們似乎是非常優秀的農民。他們種植大麥、豌豆、甜瓜、小麥和棗子。農場種植棉花並飼養綿羊、豬、瘤牛（一種牛）和水牛。魚是用魚鉤在河裡釣到的！每個城鎮都有一個大型的中央穀物儲存建築。莊稼被種植，收穫後集中儲存，供城鎮的所有人享用。
最初，在非常古老的時代，衣服是用動物皮革製成的。後來使用了棉花、絲綢和其他不同的植物基紗線以及金、銀和銅線。
服裝通常由兩塊布料組成，一塊裹在軀幹上，另一塊裹在下半身。男性穿著不同型別的褲子、多蒂、兜襠布以及不同種類的襯衫、圍巾和披肩。使用了各種各樣的帽子和頭巾。
女性在服裝方面有更多選擇。她們也穿多蒂，有時也戴頭巾。當穿多蒂時，也搭配一件短上衣（喬利）和一條圍巾。還可以穿紗麗，這是一種包裹在身體上的布料，鬆散的末端披在肩上。喬利與紗麗搭配穿著。最後，人們發現了男性和女性佩戴的金飾和其他寶石。男性和女性都有各種各樣的裝飾品。男性和女性都使用各種各樣的配飾，包括手提包和肩揹包。
人們根據自己的年齡、職業和社會地位著裝。
吠陀人用梵語寫作。梨俱吠陀，四部吠陀中最古老的一部（見下文），是用被稱為吠陀梵語的語言創作的，當時印度還沒有引入文字。後來，文字被引入，古典梵語開始出現。
梵語是世界上最古老的語言之一，與印歐語系中的許多現代語言有關。這些語言，包括英語，都有一些與梵語單詞相關的單詞。以下是一些這樣的單詞
| 英語 | 法語 | 德語 | 梵語（音譯） | 梵語（原文） |
|---|---|---|---|---|
| 八 | huit | acht | ||
| 父親 | père | Vater | pitr, pitha | िपत |
| 主意 | idée | Ahnung | ||
| 母親 | mère | Mutter | matr, matha | मतृ |
| 風 | vent | Wind |
早期的雅利安人是自然力量的崇拜者，他們將自然力量視為神靈。主要神靈包括伐樓拿、阿耆尼、烏莎斯和阿底提。 “一神論”[神是唯一的]的思想構成了他們宗教的基礎，即神是無所不在的。宇宙是從“存在”中產生的。無論以任何名字、任何形式崇拜神，最終都會達到“一神論”。寬容深深植根於印度人的心理。吠陀教是世界上一些最古老宗教的源頭，包括印度教、佛教、錫克教和耆那教。宗教以婆羅門（祭司）為中心，他們向神靈獻祭，照顧社會的宗教需求，並維護寺廟。祭司在社會中佔據著非常重要的地位。他們受到吠陀的指導，吠陀是一部包含咒語、讚美詩以及關於冥想、神秘主義和哲學的章節的聖經“啟示”文字集。有四部吠陀——《梨俱吠陀》、《夜柔吠陀》、《 साम吠陀》和《阿闥婆吠陀》。
人們在婆羅門的幫助下進行崇拜。他們進行祭祀並吟誦詩句。他們祈求孩子（尤其是男孩）、牛和財富。
一些儀式和祭祀包括
- 飲用索摩，一種由某種山區植物的莖榨取汁液製成的飲料。確切的植物尚不清楚。
- 火祭，例如
- 火神祭，一種向火神阿耆尼祈禱的儀式。
- 祭壇建造，一種需要十二天才能完成的儀式，在此期間，會用超過一千塊磚建造一個巨大的鳥形祭壇。
- 火祭或火犧牲。
- 馬祭。
- 人祭或人身祭祀。
- 關於惡魔學和魔法的儀式。
吠陀教的主要神靈是因陀羅[眾神之王]、阿耆尼（火）和索摩。次要神靈包括伐樓拿[雨神]、蘇利耶（太陽）、密特拉和伐由（風）。女神包括烏莎斯（黎明）、普里提維（大地）和阿底提。河流，尤其是薩拉斯瓦蒂河，也被視為女神。
或許最著名的吠陀人是一位名叫帕尼尼的語法學家。他出生於公元前5年左右。他以制定了3959條梵語形態學規則（詞語結構的研究）而聞名，這些規則被稱為《阿ष्ट阿迭耶》。在西方語言學家（研究語言的人）中，他以完美地描述這些規則而聞名。事實上，計算機科學家已經利用這些規則來教計算機梵語！用於描述程式語言的語法，稱為巴克斯-諾爾正規化語法，與帕尼尼的語法規則非常相似。
根據一些傳統，數學家平伽是帕尼尼的弟弟。他是第一個描述二進位制數系統、斐波那契數列和帕斯卡三角形的數學家。也許最著名的是阿耶波多，他被認為發現了“零”，如果沒有“零”，就不可能取得任何重大的科學或數學突破。出版了一系列名為《吠陀數學》的書籍，這些書籍展示瞭如何使用公式來簡化計算方法，而這些方法在現代數學中則很複雜。吠陀包含了所有科學分支的知識。
吠陀人的影響可以在印度教中看到，印度教起源於古代吠陀宗教。無法確定印度教的實際起源日期。一些學者估計，最終形成今天被稱為印度教的習俗和傳統始於公元前3102年至公元前1300年。可以說，印度教是世界上最古老的宗教。今天的印度教本質上是吠陀時代的“聖典正法”——關於如何過上正確、有成效、有益的生活的哲學。事實上，“印度教”這個名稱是最近才出現的，是與東亞、中亞和歐洲武士部落互動和入侵的結果。更一般地說，人們認為“印度教”這個名稱是古代外人用來描述印度河流域以東的民族的，印度河流經現在的印度和巴基斯坦旁遮普地區。
印度教徒（信奉印度教的人）相信達摩、業力和解脫。簡單來說，達摩是一種生活方式——使人體、心靈和靈魂與自然和諧相處。業力字面意思是行動。吠陀和後吠陀哲學非常重視業力，因為這是人唯一能夠控制的事情。業力是一個人一生中所做一切事情的總和。業力的概念類似於種瓜得瓜、種豆得豆的概念。善行帶來好的結果，而惡行帶來壞的結果。解脫是從生死輪迴中解脫出來。解脫這個詞用來描述所有智慧生命的最終目標——將人的本質精神（靈魂）與宇宙精神（梵天）合二為一。
印度教徒也相信吠陀人的神和女神。儘管幾個世紀以來，印度教和其背後的哲學受到了許多影響，但人們認為聖典正法基本上一直延續著吠陀時代的方式。
在早期雅利安時代，四吠陀：梨俱吠陀、夜柔吠陀、 साम吠陀和阿闥婆吠陀被編撰出來。梨俱吠陀是第一部被編撰的書。在後吠陀時代，偉大的史詩《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》被寫成。
吠陀人將人們在社會中的角色分為四個類別——四個“瓦爾納”。這四個類別是勞動階層（首陀羅）、商人階層（吠舍）、武士階層（剎帝利）和祭司階層（婆羅門）。隨著時間的推移，這種分類導致了誤解和剝削，並演變成了今天所說的印度教種姓制度。
婆羅門成為最高種姓。他們是祭司和聖人。接下來是剎帝利，即武士和統治者。吠舍是商人。最後是首陀羅，即僕人和勞動者。除了上述四個種姓之外，那些從事“不潔”工作的人被認為是種姓制度之外的人，是“不可接觸者”——種姓制度內的人不與他們直接接觸。聖雄甘地稱他們為哈里詹——上帝的孩子。他們今天稱自己為達利特——受壓迫者。
種姓制度最初是基於勞動分工的，但隨著時間的推移，它也被用來控制宗教和社會生活。儘管種姓制度現在在印度已被廢除，但其影響仍然在日常生活中感受到。對低種姓的歧視仍然存在，許多達利特仍然生活在貧困之中。然而，印度政府已制定計劃來教育他們並幫助他們擺脫貧困。
就像它們對吠陀人來說是神聖的，奶牛對印度教徒來說也是神聖的。在印度教中，所有動物都被視為神聖的，尤其是奶牛。因此，印度教徒不吃牛肉。有一個名為馬圖豐格爾（泰米爾語中字面意思是“奶牛豐格爾”）的地方節日，這是一個感謝奶牛的感恩節。此外，還有一個傳統認為，一頭名叫卡瑪德努的神牛——無數恩典的賜予者——被認為是所有印度教神的母親。
吠陀的古代語言仍在印度學校教授。包括印地語、孟加拉語和古吉拉特語在內的大多數現代北印度語的詞根都源於梵語。
儘管今天沒有說梵語為母語的群體，但在大多數印度教儀式中仍然使用梵語讚美詩。在印度卡納塔克邦希莫加區的馬圖爾鎮，梵語仍然是口語。即使是南印度的語言，如馬拉雅拉姆語，也起源於梵語和泰米爾語的影響。說梵語的學者正在逐漸消失，但一個名為“梵語巴拉蒂”的組織正在透過其免費的梵語夏令營和課程逐漸復興這種語言。