瑜伽/Trimurti 瑜伽

Trimurti 瑜伽是愛的道路（行善，為幸福世界而努力）、精神修煉（瑜伽、冥想、精神工作）和與開悟大師的日常聯絡（閱讀、祈禱、神諭）的結合。找到你個人連線的方式，你的日常練習和你的行善之路。然後你將生活在內心的平靜、愛和幸福之中。你的生活將充滿快樂和健康。Trimurti 瑜伽是通往開悟最簡單的方法。你可以按照自己的速度前進。你只需要每天堅持練習。

瑜伽士尼爾斯

1988 年中旬，尼爾斯搬進了他在樹林裡的簡陋小屋，成為了一名瑜伽士。1991 年初，他參加了他的第一個瑜伽小組之前的練習。

首先，尼爾斯進行了一輪自我介紹。每個參與者都說出了自己對瑜伽課的個人期望。這樣尼爾斯就能滿足他們的需求。大多陣列員想要一些放鬆、一些體操和一些健康訓練。他們想要減輕壓力，保持良好的能量。有些參與者沒有任何期望。他們只是想知道瑜伽是什麼。在自我介紹之後，尼爾斯播放了一些音樂。所有的人在自由釋放壓力的過程中，跳了十分鐘的舞。後來，尼爾斯為每節瑜伽課的開始開發了“搖擺冥想”。

在自由舞蹈之後，他們都躺在瑜伽墊上放鬆。然後尼爾斯向他們展示了仰臥、俯臥和坐姿的簡單瑜伽練習。基本上，在瑜伽課上，所有的身體部位都會得到鍛鍊，讓人全身都有一種良好的感覺。在動態瑜伽練習之後，他們坐姿冥想十分鐘，仰臥冥想十五分鐘。瑜伽課結束後，他詢問參與者什麼好什麼不好。他改變了一些瑜伽練習，並根據人們的需求進行調整。隨著時間的推移，他開發了自己的特殊瑜伽風格。他稱之為直覺哈他瑜伽。練習的重點是內在的感覺。每個參與者都可以嘗試對他有幫助的東西。

在瑜伽課後，所有參與者都感到平靜和快樂。他的小組開始真正的興起。逐漸地，他獲得了越來越多的瑜伽課，直到他每週幾乎每天都有兩組。在週末，他還定期舉辦瑜伽週末。

1991 年秋季，尼爾斯去柏林拜訪了他的姐姐英格幾日。附近舉辦了一個西瓦南達瑜伽課程。尼爾斯去那裡學習一些新的東西。他問瑜伽老師是否可以參加試聽課。突然，他被一股強大的精神能量擊中。這種能量既不是來自小組，也不是來自瑜伽老師。尼爾斯認為，是斯瓦米·西瓦南達送給了他這種能量。後來，斯瓦米·西瓦南達多次出現在尼爾斯的夢中，並給了他精神上的建議。

作為一名瑜伽士，他前四年的進步很大。在尼爾斯適應了他的新環境、確定了他的目標並找到了適合他的精神練習之後，他消除了很多舊的壓力，並且經常進入喜悅的意識狀態。在他的夢中，他看到了過去考試的情況、艱難的關係和來自童年的負面經歷。他以前生活中所有的壓力都消散了。他的心智變得平靜、平和和快樂。1991 年的一個晚上，尼爾斯甚至夢到了他的出生。在夢中，他穿過一條長長的黑暗隧道。他發出了一聲出生時的啼哭，並因此醒來。他像新生兒一樣呼吸。尼爾斯出生很困難。因此，產生了很大的壓力。這些壓力現在都消失了。後來，尼爾斯感到強烈的渴望，希望自己再次成為一個嬰兒。他想回到母親的子宮裡。這不可能。但有可能開悟，生活在宇宙意識中，在上帝的子宮裡。

1990 年，尼爾斯寫了一本關於積極思維的書。在寫這本書的過程中，他遇到了關於通往內心幸福的最佳途徑的問題。是持續的練習重要，還是放鬆地生活更重要？當我們消除內在的壓力時，開悟就會出現。壓力會因放鬆的生活而癒合。但它們也會因我們持續的精神練習而消散。瑜伽中有兩種不同的學派。一派強調無執著的生活（拉瑪那·馬雜湊、老子、佛陀），另一派則側重於精神修煉（斯瓦米·西瓦南達、賽巴巴、瑪塔·阿姆裡坦安達瑪伊、米拉母親、達賴喇嘛）。誰是對的？

尼爾斯必須為自己澄清這個問題。他思考了一整天關於存在或練習的問題，以至於晚上睡覺後，思考仍在繼續。當他早上醒來時，他處於一種深刻的開悟狀態。他的心智在夜間解決了這個問題。答案是確定的。開悟、內心幸福和無執著狀態是密切相關的。如果你放下對所有外在事物的執著，你就會深深地放鬆到你的靈魂中，這樣內心幸福就會綻放。存在可以被描述為開悟的前兆。瑜伽士必須進入無執著存在的狀態。然後，開悟最終會自然而然地發展起來。另一方面，通常在沒有持續練習的情況下，什麼都不會發生。

根據尼爾斯的觀點，這兩種教義都是正確的。在精神道路上，練習和存在都非常重要。每個人都必須找到自己的道路。容易懶惰的人應該強調練習。內心不安的人應該平靜下來，過上沒有對世俗事物的執著的生活。尼爾斯的道路主要在於休息，為一個更美好的世界做一些工作，並穩定地進行一些精神練習。在他的道路上，尼爾斯每天都能夠敏銳地感覺到，他是否需要專注於練習、行善或放鬆。

1991 年初，尼爾斯在散步時想象著整個宇宙充滿了快樂的眾生。他希望世界上所有的眾生都能夠幸福。他將自己與所有的眾生和他們對幸福的渴望融為一體。他默唸著：“願世界上的所有眾生都幸福”。他為所有眾生敞開了自己的心。突然，他進入了宇宙之愛的維度。他周圍的整個景觀完全改變了。它沐浴在明亮的光芒中。尼爾斯心中出現了一個念頭：“我就是愛”。他從未有過如此強烈的愛之體驗。整個宇宙都充滿了幸福和愛。

1992 年，尼爾斯已經達到了一個階段，在那裡開悟的維度經常發生突破。這是一個令人興奮，但也非常緊張的時期。尼爾斯經常獲得巨大的內心喜悅和宇宙意識。這通常會持續幾個小時。然後，由於強大的能量，許多內在壓力消散了，尼爾斯進入了困難的清理過程。他的身體變得狂躁，他的心智變得消極。於是，尼爾斯立即進行精神練習。他走了一個小時。他閱讀精神書籍。他冥想了幾個小時。因此，內心的狂躁平靜了下來。如果這沒有幫助，尼爾斯就會透過吃糖果或看電視來拯救自己。

1992 年上半年是一個非常緊張的時期。尼爾斯生活在持續的喜悅和痛苦的交替之中。這種持續的改變非常緊張。儘管許多經歷也激勵了他。但當這些高能量過程最終平息下來時，他很高興。在他看來，有兩個原因。首先，尼爾斯對自己很溫柔。他敏感地練習，而不是那麼激進。其次，他現在過著良好的日常計劃。他明智地結合了清理和恢復階段。因此，他能夠在很大程度上避免消極的心態。

1995 年 12 月，作為一名瑜伽士的七年後，一個艱難的時期再次來臨。強烈的能量過程穿透了他的身體。晚上他無法入睡，白天他變得無精打采，筋疲力盡。第 13 年尤其糟糕。他接連經歷了疾病、事故，還有他的女友與他分手。最後一次重大的清理階段發生在 2003 年 3 月。在很短的時間內，很多內在壓力都消散了。尼爾斯有四個星期的時間感覺像是把他的手伸進了插座。他發光得如此強烈，以至於有時晚上不需要毯子。儘管當時是冬天。四個星期後，宇宙切斷了電源。尼爾斯不得不恢復了一週。他有一天吃了很多蛋糕。然後他感覺好多了。

在精神上，人類可以比作洋蔥。壓力和內心衝突（內心壓力）必須一層層地消散。當剝去一層時，下一層很快就會出現在表面，直到露出核心。在這個階段，持久的內心喜悅就會出現，瑜伽士就會生活在光明之中。當身體和靈魂中的壓力（業力）消散時，內心喜悅就會出現在一個人身上。我們需要對身體（瑜伽、冥想）和靈魂（反思、積極思維）進行練習。佛陀開發了一種非常簡單但天才的練習。它包括“坐禪、行走和思維練習”。這是成功練習哈他瑜伽的中心。你需要身體工作（瑜伽、行走）、精神工作（反思、閱讀、祈禱、咒語）和冥想（坐姿或臥姿）。而且一切都應該保持平衡，在正確的時間，使用正確的技巧。

當一個人在身體工作、精神工作和冥想之間進行不同的活動時，內心衝突和壓力就可以消除。當一個人只冥想時，精神就會變得遲鈍和無精打采。規律的運動使精神變得清晰，保持身體健康，並給予人內在能量。如果你只是走動或做瑜伽體式，你的心智就會變得不安。內心幸福來自內心的平靜。如果身體保持非常安靜，那麼你就可以進入更深的冥想境界。

冥想可以在坐姿或臥姿進行。有些人坐在椅子上冥想效果更好，有些人則躺著冥想效果更好。那些躺著容易入睡的人，應該坐著冥想。那些不能長時間坐直的人，應該練習臥姿冥想。除了坐姿和放鬆與運動相結合的時期之外，與思想一起工作對於消除內心衝突也很重要。瑜伽士應該用愛、智慧和自律來發展自己的思想。

五個最重要的精神活動是：躺下（或坐姿冥想）、閱讀、行走（或做瑜伽體式）、為他人行善（工作）和享受生活。冥想是一種獲得內心平靜的方法。閱讀精神書籍有助於淨化精神。散步、慢跑、騎腳踏車、游泳或瑜伽能讓你健康和內心強大。即使是達賴喇嘛每天也騎半小時的固定腳踏車。斯瓦米·西瓦南達喜歡散步。每個人都有適合自己的練習。例如，住在洞穴裡的瑜伽士們開發了眾所周知的太陽禮拜。

瑜伽修行者應該找到與他人接觸多少對他或她有利。在某一時刻，身體休息會導致一個人的能量向內流動。這個轉折點必須由每個瑜伽修行者自己發現。它很難找到也很難保持。生命能量傾向於過度活躍或變得遲鈍。兩者都需要透過日常自律來避免。

當我們保持內心平靜時，內心就會出現快樂。有效的瑜伽生活感覺就像不斷地逆著自己神經質衝動的潮流而行。這就像生活在一個壓力鍋裡。一開始休息非常無聊，然後能量開始在身體中進行密集的運作。它會發麻和拉扯，你想要動。但如果你繼續休息，那麼突然之間，內心的平靜和快樂就會出現。我們對自己感到快樂。我們進入光明的生命。

對於尼爾斯來說，精神上的日常日程安排是通往光明之路的核心技巧。它基於放下身體和靈魂中的緊張。這裡的秘訣是在正確的時間應用正確的技巧。

瑜伽修行者能感知到自己內心的衝突，並運用適當的技巧來化解緊張。這通常是身體和靈魂在那一刻最不想要的東西。神經質防禦在哪裡，通常就是通往光明的道路。另一方面，我們有時需要給身體和靈魂它們想要的東西，否則就會產生緊張。

通往幸福的道路需要大量的智慧和內在敏感度。尼爾斯以積極的態度開始新的一天，並對這一天進行評估，以使自己安定下來。他需要哪些練習，以及以什麼順序？應該強調什麼？如果他感到遲鈍，他會強調啟用自己的練習。如果他感到不安，他會強調休息。他會問自己，“我今天需要什麼？我今天喜歡什麼？”

根據斯瓦米·西瓦南達的說法，開悟是透過放鬆、練習和愛而實現的。當一位瑜伽修行者生活在和平的環境中時，他已經完成了一半的路程。剩下的另一半透過精神修行來完成（瑜伽、散步、冥想、精神工作）。如果我們專注於幸福的世界，並培養對所有人的愛，我們就能透過通往光明生活的門戶。

開悟者

開悟大師。祝福。

我們目標的生存狀態是一種擺脫緊張的狀態。然後，健康和內心快樂就能蓬勃發展。然後，內心的療愈就能發生。然後，我們從內心深處感到良好。我們生活在光明中，生活在上帝和幸福中。

擺脫內心緊張也可以被描述為空虛。我們成為一個空容器。在基督教中，據說當人們變得空虛時，上帝的聖靈可以流入他們。在登山寶訓中說：“清心的人有福了，因為他們必得見上帝。”我們達到一種意識狀態，即萬物的統一性。我們體驗到和平、愛和幸福。我們看到世界中上帝的光。我們充滿光明，成為上帝的光。

佛教談論涅槃。涅槃意味著內心快樂。只有當我們完全放鬆時，我們才能體驗真正的空虛。歸根結底，所有現象都是空的。它們在情感上毫無意義。只有當我們放下對事物的執著和排斥時，我們才能溶解它們。只有這樣，快樂才能在我們心中發展。然後，我們成為佛陀。我們對周圍世界發生的事情感到快樂。

它本身很難理解。它必須被體驗。我們進行精神練習，達到純淨存在的境界，並自發地感到快樂。今天早上我就經歷了這種情況。我出去散步，在行走時做了椅子瑜伽練習，化解了我的能量阻滯，並進入了一種光明的狀態。能量再次流動。我對自己感到快樂。我能看到世界的美麗。我認識到，生活在開悟的境界中就足夠了。這是生命的更深層目的。

生命的中心不是尋求外部世界的變化，而是內心的變化。儘管如此，我們應該努力為使世界成為一個幸福的地方做出貢獻。我們應該以一種讓我們在外部也感到良好的方式生活。最重要的是，我們應該幫助他人找到通往持久幸福的道路。我們應該生活在一種無處不在的愛中。我們應該把光明帶到世界上。

實現這一目標的最佳方法是透過精神練習喚醒我們內心的快樂。如果我們處於光明的狀態，那麼我們會將這種光明傳遞給其他眾生。這樣，我們就能穩定我們的幸福狀態，開啟我們的心扉。我們生活在和平、快樂和愛的能量中。瑜伽經文中說，一個開悟的瑜伽修行者比沒有內心快樂的人快樂一百倍。一個有愛心的開悟瑜伽修行者（業瑜伽者，菩薩）比一個普通的開悟瑜伽修行者快樂一百倍，因為對生命的愛使人無限快樂。

將通往內心快樂的道路與通往無處不在的愛的方式結合起來是一個好主意。我們在世界中找到我們的使命，我們愛的道路。我們每天做一件好事。我們每天給所有眾生送去光明。我們生活在開悟的境界和無處不在的愛中。

在精神道路上不要感到壓力很重要。壓力會破壞內心的快樂。壓力會耗盡我們的快樂能量。過度的壓力對快樂能量有害。在壓力下，我們會變得沮喪，而不是開悟。我們需要從放鬆的生存狀態採取行動，以至於幾乎感覺就像什麼都沒做。我們只是在那裡。我們什麼都不做，一切都會自行發生。我們在放鬆的生存狀態下，在任何特定的時刻做正確的事情，並去我們愛指引我們去的地方。

我們享受生活。我們給予自己幸福生活所需的一切。我們需要給我們的生活帶來足夠的快樂，以便我們能夠以積極的方式走我們的道路。佛陀稱之為中道。那些精神修行過於激烈的人最終會變得緊張。那些修行不足的人，不會在幸福的道路上成長。中道處於兩個極端之間。

重要的是做真實的自己。開悟就是自我實現。我們發展我們的更高自我、上帝、光明和我們內心的快樂。只有當我們對自身有良好的感知時，才能實現這一點。我們必須以智慧和敏感的方式走精神道路。如果我們使用不熟悉的精神體系，而這個體系存在於我們之外，那麼走一條陌生的道路是毫無用處的。一開始，這樣的體系可能會有所幫助。但到了某個時刻，我們需要超越它，走上我們自己個人的道路，這條道路超越了精神體系。

然後，放鬆發生在存在的深層境界。我們感到自己走在正確的道路上。我們感到和平與和諧。我們對自己和我們的生活感到滿意。這條路不是自我實現。自我實現只會帶來暫時的快樂。開悟意味著克服自我。這是在平靜與和平、精神修行和無條件的愛道路上發生的。我們生活在強調他人幸福的道路上。我們也給予自己我們需要的，以及讓我們感覺良好的東西。這是一個人所能擁有的最大禮物。

三位一體冥想

“三位一體”（梵文，意為“三種形式”）是印度教中的一個概念，“宇宙的創造、維持和毀滅功能被化身為三位一體的形式，即創造者梵天、守護者毗溼奴和毀滅者或轉化者溼婆。”這三位神被稱為“印度三神”或“三位一體”，通常被稱為“梵天-毗溼奴-摩訶溼婆”。它們實際上是同一個人的三種形式的顯化，他被稱為斯瓦揚·巴加萬。斯瓦揚·巴加萬（“主”或“主自身”）是梵文中一個神學名詞，代表印度教中上帝的絕對形式。