瑜伽/什麼是瑜伽
維基百科："瑜伽指的是起源於印度的傳統身心訓練。這個詞與印度教、佛教和耆那教中的冥想練習有關。印度教哲學中主要的瑜伽分支包括王瑜伽（帕坦伽利，冥想和積極思考）、業瑜伽（行善）、智瑜伽（思考自我）、巴克提瑜伽（祈禱上帝、導師或內心自我）和哈他瑜伽（身體練習和冥想）。"
瑜伽是健康、放鬆和內心幸福的道路。我們清理身體和心靈的系統性緊張（業障）。這帶給我們內心的幸福、療愈和持續的健康。身體變得健康。心靈變得積極。我們獲得內心平靜、無盡的能量、思維清晰、擁抱愛、喜悅和善良的品質。瑜伽提供各種各樣的技巧。它有針對身體和心靈的技巧。我們應該練習每種瑜伽練習，使其對我們有效。什麼傷害我們，我們就省略。什麼是好的，我們就做。我們可以創造性地改變所有瑜伽練習。我們不斷地問自己：“我現在需要什麼？什麼對我有益？什麼最能觸發我的緊張？”
瑜伽指的是起源於印度的傳統身心訓練。帕坦伽利系統化了瑜伽的概念，並將其置於勝義論形而上學的背景下。勝義論是印度六大哲學派別之一，也是印度古典哲學之一。勝義論學派是二元論的（上帝和自然都存在）。非對偶論（唯心論，只有上帝存在）被認為是印度教哲學中最有影響力的學派。唯識論是吠檀多學派的一個分支。唯識論是非對偶論的學派。它是非對偶論的限定整體，其中梵天（上帝）是唯一存在的，但具有多樣性。因此，非對偶論說只有開悟是重要的。唯識論和勝義論認為，開悟（上帝）和美好的世俗生活是可取的。我們必須為一個美好的世界和我們自己的幸福而努力。這是兩種基本的靈性立場。
哈他瑜伽是瑜伽體系，由瑜伽士斯瓦特瑪拉瑪介紹，他是 15 世紀印度的一位聖人，也是《哈他瑜伽真諦》的編纂者。在這部論文中，斯瓦特瑪拉瑪介紹了哈他瑜伽作為一種身體淨化方式，身體可以透過這種方式來進行更高的冥想。哈他這個詞是由哈和塔兩個片語成的，分別代表太陽和月亮。瑜伽士必須將太陽（陽性，主動）能量與月亮（陰性，被動）能量結合在一起，從而在個人中產生平衡和開悟。哈他瑜伽是一種強烈的練習，旨在進行療愈和淨化。哈他瑜伽是西方世界中大多數人與“瑜伽”這個詞聯絡在一起的，並且最常用於身心健康。關於哈他瑜伽最全面的文字是瑜伽士斯瓦特瑪拉瑪的《哈他瑜伽真諦》。它包括關於六種淨化法（淨化）、體式（姿勢）、調息法（微妙的呼吸能量）、脈輪（能量中心）、昆達利尼（開悟能量）、綁鎖（能量控制）、克里亞（淨化技巧）、脈輪（能量通道）和手印（能量手勢）的資訊。傳統上，溼婆被認為是哈他瑜伽的倡導者。據說，在一個孤島上，他將哈他瑜伽的知識傳授給了帕爾瓦蒂女神，但一條魚聽到了整個演講，並將它傳授給了漁夫兼瑜伽士馬特森德拉。魚是與你自身直覺智慧聯絡的象徵。馬特森德拉在自身中聽到了溼婆和沙克蒂。對我們來說，這意味著哈他瑜伽是一種直覺的，而不是教條式的靈性體系。每個人都被允許發展自己最好的瑜伽練習方式。
- 《哈他瑜伽真諦》中的引言：向溼婆致敬，他闡述了哈他瑜伽的知識，它引導我們逐步走向王瑜伽（開悟瑜伽、冥想和心靈工作）的最高峰。瑜伽士斯瓦特瑪拉瑪現在解釋了哈他瑜伽。馬特森德拉、戈拉卡薩和其他偉大的瑜伽士瞭解瑜伽的智慧，並且由於他們的仁慈，瑜伽士斯瓦特瑪拉瑪學到了它。所有偉大的大師都打破了死亡的力量，並在宇宙中自由地遊蕩。瑜伽士應該在僻靜的地方練習哈他瑜伽。他應該生活在一個和平的國家，那裡有善良的人們，你可以很容易地獲得食物。瑜伽的效果會被以下六個原因破壞：過度飲食、過度努力、過度閒聊、過度極端練習、過度接觸他人以及過度不一致。以下六個原因會帶來快速的成功：勇氣、大膽、堅持、良好的理解、信任和隱居。重要的是：自律、自信、同情、決心、閱讀、道德、智慧、簡單需求、放棄。無論你是年輕還是年老，瘦弱還是生病，戰勝惰性的人都會在瑜伽中取得成功。僅僅透過閱讀有關瑜伽的書籍，沒有人能取得成功。只有練習才是通往成功的道路。這是肯定的。透過體式（瑜伽練習）和庫姆巴卡（呼吸練習），內在力量覺醒。體式、庫姆巴卡和其他技巧應該練習到瑜伽成功到來為止。由於能量通道的不純淨，能量沒有透過中央通道流動。那麼如何在開悟中取得成功呢？一旦瑜伽士透過瑜伽練習清潔了能量通道，他就能夠引導能量（進行王瑜伽、昆達利尼瑜伽）。如果休眠的昆達利尼能量在導師的祝福下（開光、能量傳輸）覺醒，那麼所有能量阻礙都會被清除。蘇淑姆納（從骨盆底部到頭部的中央通道）是能量流動的主要途徑。然後，心靈擺脫了所有束縛。對死亡的恐懼被戰勝了。透過開悟導師的恩典喚醒了昆達利尼能量的瑜伽士，並且放棄了所有活動（生活在靜止中），毫不費力地獲得了三摩地（開悟）。哦，帕爾瓦蒂！疾病被瑜伽消滅，甚至死亡也會被克服。當心靈與上帝合一，就沒有二元性。無止境的喜悅湧現。
當人們阻止自己平靜下來，阻止自己體驗更深層次的真正幸福時，內心就會產生緊張和衝突。這種內心緊張和衝突會消耗能量，破壞任何獲得滿足的機會，並降低一個人的整體精神積極性。一個高度緊張和衝突的人往往會有負面的想法。對自身和他人 的愛在精神上和精神上都被封鎖了。
內在衝突主要可以追溯到一個人的童年。在一個充滿衝突的社會中，成員們每天都面臨著表演和競爭的壓力，這種傾向於衝突和緊張的傾向在父母的養育過程中從父母傳給了孩子。父母將他們的擔憂、疑慮、恐懼、侵略、上癮表現出來，從而影響了孩子們的精神發展。其他童年時期學到的衝突來源來自電視。當這些孩子長大後，他們會面臨與父母曾經面臨或正在面臨的類似挑戰，因此，緊張感又會來自於職業壓力、緊張的人際關係、離婚等等。
好訊息是，只要這種內在衝突在內心積聚，它就可以被消除。壞訊息是這可能需要相當長的時間。只要緊張在幾年內積累，也需要幾年時間才能緩解。然而，無論如何，解決內心消極情緒的挑戰總是值得的。例如，可以避免以後生活中的疾病，因為充滿和平、能量和積極性的生活是一種更健康的生活。
一個人擁有的內心平靜的程度與一個人身體和精神中緊張程度成反比。緊張越低，生命力就越積極。每個人都有潛力找到絕對的和平和滿足。每個人都可以成佛。唯一阻礙這個目標的是我們自己的緊張和消極情緒。一旦這些黑暗的情緒消退，我們內心的積極能量就會增長。
治癒這種剝奪生命力消極情緒的一個好方法是每天練習幾種精神練習。我們必須以一種促進向光明而不是黑暗靠近的方式生活。當今時代的大多數人都在朝著相反的方向前進。他們每天都生活在自負和壓力之中。他們過著以創造更多緊張為目標的生活，最終筋疲力盡、生病、消極和抑鬱。
緊張可以存在於身體和靈魂中。身體和靈魂是相連的，為了緩解內心的緊張，我們應該練習精神上的練習來涵蓋這兩個方面。只有當我們清理內心的緊張時，內心的快樂才能在更深的層面上體現出來。由於每個人都是獨特的，沒有人擁有相同的緊張和消極情緒。因此，每個人都應該嘗試這些練習，找到最適合自己的方法，引導自己找到內心的快樂。真正的滿足感可以在一個開悟者中找到。人生更深層的目的是達到開悟。
業力瑜伽是博愛之道。如果我們把同胞的幸福看得比自己的幸福更重要，我們就能夠達到開悟。我們將自己與所有人認同。我們看到自己存在於所有人之中。我們最終感到與所有人合而為一。透過這種方式，我們克服了自我，並獲得了統一意識。自我犧牲與宇宙意識的結合是開悟的基礎。如果我們訓練這些品質，我們會從靈魂深處放鬆，因為我們不會再把自己看得那麼重要。我們在所有人身上看到自己，從而喚醒我們的昆達利尼能量。真正意義上的業力瑜伽練習會喚醒我們內心的平靜、愛和快樂。
博愛之道賦予生命更深層的意義。它賦予我們克服障礙和負擔的力量。當我們促進對更美好世界的渴望時，我們就會進一步走向開悟。這種願望的秘訣在於內在世界與外在世界的聯絡。我們從精神上來說，與其他生命並沒有分離。他們的幸福或不幸會影響到我們。當我們想象其他生命是快樂的，我們也會感到快樂。那些促進和鼓勵實現幸福世界目標的人會在內心創造積極性。當我們向所有生命傳送光亮時，有一天光亮會照進我們的靈魂。當我們為世界做一些好事時，世界會用積極的心理回報我們。但在無條件的博愛之路上，存在著危險。我們可能會讓自己不堪重負，過度勞累，而沒有能量去感受快樂。
一個業力瑜伽練習者必須平等地練習紮根於愛和休息，並平衡休息與活動。一個業力瑜伽練習者必須照顧好自己，因為如果不能照顧好自己，就無法照顧他人。此外，疲憊的道路只會導致倦怠，而不是開悟。耶穌說：“愛上帝，愛你的鄰居。”（意思是，練習精神上的修行來發展自我，並幫助他人。）希瓦南達大師宣稱：“愛、服務、奉獻、冥想、淨化，並認識到你的真我。” 薩伊巴巴說：“幫助他人的雙手比祈禱的嘴唇更神聖。” 那些為所有生命帶來幸福而努力的人比只追求自我開悟的瑜伽士更神聖。但薩伊巴巴也教導了個人練習與博愛之間的平衡和聯絡。他建議每天花六個小時幫助同胞，六個小時冥想，六個小時享受生活，六個小時睡眠。人類可以擁有兩個偉大的目標。他或她可以尋求開悟，或為更美好的世界而努力。最理想的情況是，我們將兩者結合起來。對幸福世界的願景為作為瑜伽士的生活提供了動力。