阿法爾語/簡介

奧羅莫旗幟

衣索比亞國旗

簡介

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基礎知識

奧羅莫人是衣索比亞最大的單一民族群體，奧羅米亞州佔衣索比亞國土面積和人口的三分之一。奧羅莫語，也稱為阿法爾語，是奧羅米亞州 2700 萬人口中 87% 人的第一語言。在衣索比亞的其他地區，有 140 萬人將其視為母語，這意味著衣索比亞的奧羅莫語母語使用者總數約為 2500 萬。 肯亞和索馬利亞還有大約 50 萬人。還有許多其他人（尚未量化）將其作為第二語言。它是庫希特語系中使用最廣泛的語言，該語系還包括索馬利亞語、西達莫語和阿法爾語。

簡史

庫希特人在公元前 5000 年就出現在衣索比亞高原中部。他們在公元前 1000 年左右閃米特語使用者到達之前，就已遷移到大部分東北非洲地區。隨著庫希特群體向南和向東遷移，形成了五個語言群體：北部（例如貝賈語）、中部（例如阿加語）、低地東部（例如奧羅莫語、索馬利亞語、薩霍語、阿法爾語、孔索語）、高地東部（例如坎巴塔語、哈迪亞語、瓦拉伊塔語）和南部（在現在的坦尚尼亞）。除此之外，人們對奧羅莫人的起源知之甚少。 在奧羅莫人與向南擴張的阿比西尼亞發生衝突的 16 世紀之前，關於奧羅莫人的書面記錄很少。奧羅米亞在 19 世紀 80 年代被阿比西尼亞征服之前，一直存在著幾個獨立的王國和國家，在那之後，奧羅米亞成為衣索比亞帝國的一部分。 許多以前的奧羅莫王國成為衣索比亞的省份，如吉馬、伊盧巴博爾、韋萊加、舍瓦、阿爾西、巴勒和哈拉爾格。這些地區發展出不同的奧羅莫方言，至今仍在使用。

方言

奧羅莫語的主要方言包括韋萊加方言（在韋萊加西部、韋萊加東部、伊盧巴博爾和吉馬地區使用）、圖拉馬方言（在舍瓦北部、西部和東部地區使用）、韋洛方言（在舍瓦北部和阿姆哈拉南部地區使用）、阿爾西方言（在阿爾西和巴勒地區使用）、哈拉爾方言（在哈拉爾格西部和東部地區使用）和博雷納方言（在同名的最南端地區使用）。這種分類方案是籠統的，因為奧羅莫方言沒有官方劃分，許多方言有多個名稱（韋萊加也稱為梅恰）。此外，在阿姆哈拉東部和提格雷南部的小型奧羅莫社群也使用更孤立的方言。方言的主要差異在於代詞的形式、某些動詞的變位和口語詞彙。

本書是在伊盧巴博爾地區編寫的，因此偏向韋萊加方言。韋萊加奧羅莫語的某些特徵包括

1. 韋萊加方言主要使用“koo”來表示“我的”，而其他方言使用“kiyya”，在某些情況下使用“tiyya”表示陰性（韋萊加所有格代詞不區分性別）。
2. 韋萊加奧羅莫語中的“她”是“isheen”，而奧羅莫語的其他地區則使用“isiin”、“ishiin”或“iseen”。
3. 韋萊加奧羅莫語中的“我們”通常是“nuti”，而其他方言更喜歡“nu'i”、“nuhi”或“nu”。
4. 韋萊加奧羅莫語中使用“dha”表示“是/我/是”比東部方言更為常見。例如，在哈拉爾奧羅莫語中，它只用於強調。
5. 韋萊加奧羅莫語在單詞中母音之間使用撇號，而其他方言可能會使用h、w或y。因此，“ta'e”在某些地方可能拼寫為（並讀作）“tahe”，“haasa'uu”為“haasawuu”，“waa'ee”為“waayee”。
6. 第二人稱複數和第三人稱複數的現在將來時動詞的字尾分別是-tu和-u，而東部方言使用-tan(i)和-an(i)。

文字中提到了其他方言差異。方言也因使用阿姆哈拉語和索馬利亞語的藉詞而異，其中韋洛方言與阿姆哈拉語混合得最多。較大的城鎮也會顯示出大量的阿姆哈拉語影響。我們已經盡力使本文保持“純正”的奧羅莫語，但讀者應該記住，一些奧羅莫語單詞已被其阿姆哈拉語等價詞所取代。主要的例子包括：“ishi”代替“tole”表示“好的/可以”，“bakkaa”表示“足夠”，“gwadenya”表示“朋友”，“gobez”表示“聰明/機靈”，“ayzo”表示“堅強/振作”。

奧羅莫方言的相互理解性一直存在爭議，許多來源聲稱並非所有方言都能被所有奧羅莫語使用者理解。然而，當提拉洪·甘塔回顧他編寫奧羅莫語-英語詞典的經歷時，他回憶道

我訪問了阿爾西、巴勒、加穆·戈法、戈賈姆、哈拉爾、卡法、沙格爾、西達莫、瓦拉加和瓦洛。我不必去我的出生地伊盧·阿巴·博拉。由於我個人的原因，我也沒有去提格雷採訪拉亞、阿扎博和瓦吉拉特奧羅莫人。然而，我在瓦迪亞、瓦洛過夜，在那裡我有機會與一位年邁的拉亞奧羅莫人聊天。儘管我們的發音略有不同，例如kaleesha/kaleessa（昨天），但我們仍然能很容易地互相理解。在他用一張英俊的面孔上帶著明顯的擔憂的表情告訴我年輕一代必須學習阿法爾語並鼓勵他們使用它之後，他說了一句nagaatti（再見）就離開了。此外，1972 年我在內羅畢參加會議時，有機會了解肯亞的情況，那裡大約有 50 萬奧羅莫人。在這些訪問之後，我得出的結論是，奧羅米亞和肯亞的奧羅莫人使用的發音在詞彙層面上幾乎是相同的。當時盛傳的關於阿法爾語存在廣泛的地區差異的謠言，我認為是毫無根據的。

一種新興的書面語言

奧羅莫語傳統上只是一種口頭語言，只有二十年曆史的官方書寫系統。19 世紀和 20 世紀出版的關於奧羅莫語的書籍使用了吉茲（阿姆哈拉語）文字和作者自己的音譯方案的混合體。在德爾格政權時期（1974-1991），奧羅莫語主要用吉茲文字書寫，但這種文字缺乏重要的子音和母音。書面奧羅莫語的發展進一步受到衣索比亞帝國“阿姆哈拉化”政策的阻礙，該政策始於 1942 年，一直持續到 1991 年。這一系列政策使得除阿姆哈拉語之外的任何語言都很難在學校使用、印刷或廣播。人類學家保羅·巴克斯特在 1967 年觀察到

奧羅莫語被剝奪了任何官方地位，不允許以任何奧羅莫方言出版、佈道、教學或廣播。在法庭上或在官員面前，奧羅莫人必須說阿姆哈拉語或使用翻譯。即使是兩個奧羅莫人之間的案件，在說奧羅莫語的法官面前也必須用阿姆哈拉語審理。我參加了一次傳教團的教會禮拜，牧師和所有會眾都是奧羅莫人，但佈道和禮拜都是用阿姆哈拉語進行的，而會眾中只有少數人能理解阿姆哈拉語，然後才翻譯成奧羅莫語。這場鬧劇必須上演，以防有猶太人向區長報告……[他可能會]對牧師罰款或監禁。

缺乏閱讀和寫作奧羅莫語的機會延緩了奧羅莫語文學和識字率的傳播。提拉洪·甘塔（2000 年）在寫他 1980 年代的經歷時，進一步指出

…所有在衣索比亞學校接受教育的奧羅莫人除了自己的語言外，至少還會說另外兩種語言。他們能夠閱讀和寫作另外兩種或多種語言，但大多數情況下，他們無法閱讀和寫作自己的第一語言。

奧羅莫人並非出於自願而選擇在自己的母語中不識字。一百多年來，阿比西尼亞人竭盡全力阻止阿法安奧羅莫語成為書面語，並禁止其在學校、法庭以及所有與官僚機構相關的場合使用。這些官僚機構一直是為成員利益服務的排他性俱樂部。他們禁止在/向帝國引入或生產任何奧羅莫語文學作品。他們甚至焚燒了用阿法安奧羅莫語書寫的聖經。具有諷刺意味的是，聖經翻譯者阿巴巴·加馬奇斯使用阿比西尼亞人認為神聖的阿姆哈拉語字母表，並沒有讓他免受殘酷的騷擾和迫害。他們追捕謝赫·巴克裡·薩普洛，他死於流亡，原因是他試圖為阿法安奧羅莫語發明字母表。我認為，如果沒有采取如此嚴厲的措施，奧羅莫人不會選擇在自己的母語中保持文盲。^[7]

1991年，德爾格政權垮臺後，一種使用拉丁字母的字母表，被稱為qubee，被正式採用為奧羅莫語書寫系統。不久之後，奧羅莫語被允許作為整個奧羅米亞地區小學的教學語言，以及印刷和廣播媒體的語言。單一書寫系統的採用使語言標準化程度有所提高，1991年至1997年期間用奧羅莫語寫成的文字數量超過了過去100年的總和。然而，某些詞語的拼寫仍然因方言和個人喜好而異。本文中使用的奧羅莫語詞語與欣塞內·梅庫里亞在其英語-奧羅莫-阿姆哈拉語詞典 (2010) 中使用的拼寫一致。

註釋

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