無政府主義常見問題解答/什麼是無政府主義？/2.16

A.2.16 無政府主義需要“完美”的人才能運作嗎？

不，無政府主義不是烏托邦，不是一個“完美”的社會。它將是一個人類社會，擁有與人類相關的所有問題、希望和恐懼。無政府主義者並不認為人類需要“完美”才能使無政府主義運作。他們只需要自由。因此克里斯蒂和梅爾策

   "[A] common fallacy [is] that revolutionary socialism [i.e. anarchism] is an 'idealisation' of the workers and [so] the mere recital of their present faults is a refutation of the class struggle . . . it seems morally unreasonable that a free society . . . could exist without moral or ethical perfection. But so far as the overthrow of [existing] society is concerned, we may ignore the fact of people's shortcomings and prejudices, so long as they do not become institutionalised. One may view without concern the fact . . . that the workers might achieve control of their places of work long before they had acquired the social graces of the 'intellectual' or shed all the prejudices of the present society from family discipline to xenophobia. What does it matter, so long as they can run industry without masters? Prejudices wither in freedom and only flourish while the social climate is favourable to them . . . What we say is . . . that once life can continue without imposed authority from above, and imposed authority cannot survive the withdrawal of labour from its service, the prejudices of authoritarianism will disappear. There is no cure for them other than the free process of education." [The Floodgates of Anarchy, pp. 36–7]

顯然，我們認為，自由社會將培養出更能與自身和他人個性和需求保持一致的人，從而減少個人衝突。剩下的爭議將透過合理的方法解決，例如，使用陪審團、共同第三方或社群和工作場所集會（見第 I.5.8 節，討論如何針對反社會活動以及爭議進行處理）。

就像“無政府主義違揹人性”論點（見第 A.2.15 節）一樣，無政府主義的反對者通常假設“完美”的人——不會被權力腐蝕的人，不會受到等級制度、特權等扭曲影響的人。然而，無政府主義者並沒有對人類的完美做出這樣的主張。我們只是認識到，把權力交到一個人或一個精英手中永遠不是一個好主意，因為人並不完美。

應該指出的是，無政府主義需要“新人”（完美的人）的想法，通常被無政府主義的反對者用來詆譭它（並且通常是為保留等級制度，特別是資本主義生產關係而辯護）。畢竟，人並不完美，也不可能永遠完美。因此，他們抓住政府垮臺以及隨之而來的混亂的每一個例子，來駁斥無政府主義的不切實際。每當“法治”被打亂併發生搶劫時，媒體就喜歡宣稱一個國家正在陷入“無政府狀態”。

無政府主義者對這個論點並不感冒。稍加思考就能明白原因，因為反對者犯了基本錯誤，他們假設了一個沒有無政府主義者的無政府主義社會！（右翼“無政府”資本主義者提出了這種主張的一個變體，用來貶低真正的無政府主義。然而，他們的“反對”實際上駁斥了他們自己的無政府主義主張，因為他們隱含地假設了一個沒有無政府主義者的無政府主義社會！）。不用說，一個由仍然認為需要權威、財產和國家的人組成的“無政府狀態”，很快就會再次變得專制（即非無政府主義）。這是因為，即使政府明天消失了，同樣的制度很快就會再次出現，因為“政府的力量不是來自自身，而是來自人民。一個偉大的暴君可能是一個傻瓜，而不是一個超人。他的力量不在於自身，而在於人民的迷信，他們認為服從他是正確的。只要這種迷信存在，一些解放者斬斷暴政的頭顱就毫無用處；人民會創造另一個，因為他們已經習慣於依賴外部事物。”[喬治·巴雷特，《對無政府主義的反對》，第 355 頁]

因此亞歷山大·伯克曼

   "Our social institutions are founded on certain ideas; as long as the latter are generally believed, the institutions built on them are safe. Government remains strong because people think political authority and legal compulsion necessary. Capitalism will continue as long as such an economic system is considered adequate and just. The weakening of the ideas which support the evil and oppressive present day conditions means the ultimate breakdown of government and capitalism." [What is Anarchism?, p. xii]

換句話說，無政府主義需要無政府主義者才能創造和生存。但這些無政府主義者並不需要完美，他們只需要透過自己的努力擺脫對命令和服從關係以及資本主義財產權必要性的迷信，從而使自己獲得自由。無政府主義需要“完美”人的想法中隱含的假設是，自由是被給予的，而不是被爭取的；因此，顯然的結論是，一個需要“完美”人的無政府主義社會將失敗。但這個論點忽略了自力更生和自我解放的必要性，才能創造一個自由社會。對無政府主義者來說，“歷史不過是在統治者和被統治者、壓迫者和被壓迫者之間進行的鬥爭。”[彼得·克魯泡特金，《為你們自己而行動》，第 85 頁] 思想在鬥爭中發生變化，因此，在反對壓迫和剝削的鬥爭中，我們不僅改變了世界，也同時改變了我們自己。所以，正是爭取自由的鬥爭造就了能夠為自己的生活、社群和地球負起責任的人。能夠在自由社會中平等生活的人，從而使無政府主義成為可能。

因此，政府消失後經常出現的混亂，既不是無政府主義，也不是反對無政府主義的論據。這僅僅意味著，建立無政府主義社會所必需的前提條件並不存在。無政府主義將是社會核心集體鬥爭的產物，而不是外部衝擊的產物。我們也應該注意到，無政府主義者並不認為這樣的社會會“一夜之間”出現。相反，我們認為，建立無政府主義體系是一個過程，而不是一個事件。其運作方式的來龍去脈將隨著時間的推移，根據經驗和客觀環境不斷演變，而不會立即以完美的形式出現（見第 H.2.5 節，討論馬克思主義者對此的看法）。

因此，無政府主義者並沒有得出結論，認為“完美”的人是無政府主義運作的必要條件，因為無政府主義者“不是帶著神聖使命來解放人類的解放者，而是正在努力走向自由的人類的一部分。”因此，“如果透過某種外部手段，無政府主義革命可以，這麼說，被事先準備好，然後強加於人民，那麼他們確實會拒絕它，並重建舊社會。另一方面，如果人民發展了他們對自由的理解，並自己消滅了暴政的最後堡壘——政府——那麼這場革命將真正實現。”[喬治·巴雷特，《同上》，第 355 頁]

這並不是說無政府主義社會必須等到所有人都成為無政府主義者才會出現。絕非如此。例如，富人和有權勢的人突然意識到自己行為的錯誤，並自願放棄特權，這極不可能。面對一個龐大而不斷壯大的無政府主義運動，統治精英總是利用鎮壓來維護其在社會中的地位。西班牙的法西斯主義（見第 A.5.6 節）和義大利的法西斯主義（見第 A.5.5 節）表明了資本主義階級所能達到的深度。無政府主義將在統治階級的少數人反對中形成，因此，需要保護自己不受試圖重新建立權威的企圖的影響（見第 H.2.1 節，駁斥了馬克思主義者關於無政府主義者拒絕為保護無政府主義社會免受反革命影響而辯護的主張）。

相反，無政府主義者認為，我們應該集中精力，說服那些受到壓迫和剝削的人，他們有能力抵抗這兩種現象，並最終可以透過摧毀導致這兩種現象的社會制度來結束這兩種現象。正如馬拉泰斯塔所論證的，“我們需要群眾的支援，才能建立起一支足夠強大的力量，透過群眾的直接行動來實現我們改變社會有機體的根本任務，我們必須更接近他們，接受他們本來面目，並從他們內部尋求‘推動’他們儘可能地前進。”[埃里科·馬拉泰斯塔：《他的生活和思想》，第 155-156 頁] 這將創造條件，使社會迅速向無政府主義發展，因為最初只被少數人接受的觀點，“但越來越得到大眾的表達，將在人民群眾中得到傳播”，而“少數人將成為人民，成為龐大的群眾，而這群人起來反對財產和國家，將走向無政府主義共產主義。”[克魯泡特金，《反叛者的語言》，第 75 頁] 因此，無政府主義者重視傳播我們的思想併為無政府主義辯護。這將從那些質疑資本主義和國家不公正的人中創造出有意識的無政府主義者。

等級社會及其本質以及在這種社會中受到壓迫的人自然產生的抵抗，有助於這一程序。無政府主義思想在鬥爭中自發發展。正如我們在第 I.2.3 節中討論的那樣，無政府主義組織通常是在抵抗壓迫和剝削中建立的，而壓迫和剝削是每個等級制度的標誌，並且可能成為一個社會少數人的框架。因此，在任何情況下，建立自由主義制度始終都是可能的。人民的經驗可能會促使他們得出無政府主義結論，即認識到國家的存在是為了保護富人和有權勢的少數人，並剝奪大多數人的權力。雖然國家對於維護階級和等級社會是必要的，但它並不需要組織社會，也不可能以公平和公正的方式為所有人組織社會。這是可能的。然而，如果沒有有意識的無政府主義力量，任何自由主義傾向都可能被政黨或宗教團體利用、濫用，並最終被其破壞，而這些政黨或宗教團體則試圖在人民群眾中獲得政治權力（俄國革命是這一過程最著名的例子）。正因為如此，無政府主義者組織起來，影響鬥爭，傳播我們的思想（見第 J.3 節，瞭解更多資訊）。因為只有當無政府主義思想“獲得主導性影響”並且被“足夠多的人口接受”時，我們才能“實現無政府主義，或者朝著無政府主義邁出一步”。因為無政府主義“不能違揹人民的意願強加”。[馬拉泰斯塔，《同上》，第 159 頁和第 163 頁]

因此，建立無政府主義社會並不取決於人是否完美，而是取決於大多數人是否成為無政府主義者，以及是否希望以自由主義的方式重新組織社會。這不會消除個人之間的衝突，也不會一夜之間創造出完全成型的無政府主義人類，但它將為逐漸消除社會變革鬥爭結束後仍然存在的任何偏見和反社會行為奠定基礎。