宣佈/宣佈簡史

預覽 本章探討了宣佈的歷史，將其置於更廣泛的以聲音向觀眾傳達的藝術背景下。

宣佈的古代根源

宣佈的職業被認為是一個相對較新的職業。但是，現代宣佈實踐的起源可以追溯到數千年前，追溯到最早有記錄的努力，以改進向公眾傳達聲音的過程。

大約三千年前，希臘公民會在w:雅典古代集市上辯論當今的重要議題。集市是公共論壇，在這裡做出決策、確定正義並制定政策。從本質上講，如果你想在雅典做成某事，你就會去集市發表一篇有說服力的演講。正如你所想象的，有些人比其他人更擅長髮表演講。那些擅長演講的人可以透過為他們的才能收費來賺取相當可觀的收入。一些最成功的古希臘“收費演講者”被稱為w:智者，他們的實踐被稱為詭辯術。 就像現代的播音員一樣，智者是專業的傳播者。

也許最著名的智者是w:普羅泰戈拉，他生活在公元前五世紀。據報道，他是w:語音矯正的大師，或者說是正確使用語音。換句話說，他有一種語言天賦。也許他最著名的詞語是這些：

“

人是萬物的尺度 對於存在的事物，它們就如此存在， 對於不存在的事物，它們就不存在。

”

現在想想這句話。它聽起來很好，但你認為它是什麼意思？有些人認為這意味著人們決定什麼是真的，什麼是不真實的，至少對他們自己而言。但普羅泰戈拉是否真的是這個意思並不完全清楚……這可能是他的目的。你看，普羅泰戈拉和其他智者擅長於說話，他們似乎對說清楚不感興趣。這可能是今天詭辯術一詞具有“巧妙的欺騙性推理或論證”含義的原因。

柏拉圖（左）和亞里士多德（右）

也許智者被貼上了錯誤的標籤。 畢竟，我們對他們的瞭解幾乎都來自他們兩位最著名的批評者：柏拉圖及其學生亞里士多德，他們被廣泛認為是西方哲學的創始人。他們不太喜歡智者。首先，他們認為為他人代言而收費是不對的。但更重要的是，他們認為智者過分強調形式，而忽略了內容。簡單地說，他們認為智者更關心他們如何說而不是說什麼。而這會導致人們僅僅因為聽起來不錯就相信某件事，即使它並不真實。有點像w:羅恩·波皮爾的廣告。

亞里士多德不僅僅批評智者，他還寫了一本關於公眾演講的書，這本書在過去兩千多年裡影響了西方對這一主題的大部分思考。這本書簡單地叫做“修辭學”，雖然今天它最常被稱為“亞里士多德的修辭學”。 它當然是用希臘語寫成的，但你可以閱讀這裡的一個更流行的英語翻譯版本。亞里士多德被認為是修辭學領域的創始人，修辭學是研究說服性演講的學科。亞里士多德認為，如果一個人想成為一個成功的說服性演講者，他不僅要說服聽眾，還要說出真相。修辭學將成為三藝中最初的三個“自由藝術”之一（另外兩個是邏輯和語法），三藝是最早有記錄的組織教育方法之一。在人類歷史的大部分時間裡，成為一個受過教育的人意味著學習修辭學。

所以你可能想知道所有這些古希臘的東西與宣佈有什麼關係。嗯，重要的是要了解宣佈的專業實踐很大程度上受文化規範的影響——廣泛持有的關於什麼是正確和錯誤、好與壞、真與假的信念。我們許多最強的文化規範都源於可以追溯到古代的傳統。因此，如果你想學習如何成為一名優秀的播音員，一個好的起點是瞭解更多關於人們對“好”的含義。而學習這一點的最佳起點是瞭解亞里士多德關於修辭學的思想。

說服的方式

亞里士多德寫了關於修辭學的很多東西，但他所說的大部分內容都總結在這一段中：

“

由口頭表達提供的說服方式有三種。 第一種取決於演講者的個人品格； 第二種取決於使聽眾處於某種心境； 第三種取決於演講本身的文字所提供的證據或表面證據。

”

這三種“說服方式”被稱為倫理、情感和邏輯。你可能以前聽說過這些詞，也許是在演講課上。你甚至可能記得它們的意思。我建議你用一種非常簡單的方法來思考這三個概念。我意識到這種方法忽略了許多細節，但我認為它相當準確地抓住了亞里士多德概念的“本質”。如果你難以記住這三個重要詞語的含義，試試這個……

• 當你想到倫理時，想想道德。從本質上講，倫理是一種基於提出論據的人的道德品質的說服性訴求。如果我說：“相信我，我知道自己在說什麼”，而你沒有理由相信我不是一個正直和值得信賴的人，你可能確實會被說服相信我。如果你確實相信，我剛成功地使用了第一種說服方式：倫理。當然，倫理並不完全等同於道德，但這兩個詞在詞源上有著共同的歷史。倫理的概念是亞里士多德反對智者論點之一。從某種意義上說，他說智者對公開演講技巧的強調是不夠的，如果你真的想成為一名優秀的演講者，首先要確保你是一個道德的演講者。換句話說，不要只是說話……說真話。
• 當你想到情感時，想想“情緒”。如果你願意，想想同情或共情。同理心和同情在內部都包含著“情”這個詞，就像情感一樣。而同理心和同情都指的是情緒。當你尋求他人的同理心時，你希望他們分享你正在體驗的情緒。當你尋求他人的同情時，你希望他們對你產生情緒（對你“感到”，或者“感到抱歉”。在任何情況下，當你激發聽眾的情緒時——當你讓他們哭泣或大笑或感到悲傷或感到快樂時——你正在使用第二種說服方式：情感。因此，如果我說：“你愛你的孩子，所以請、請購買人壽保險，這樣如果你去世了，你的孩子就不會捱餓”，我試圖使用情感。我正在訴諸你的情感方面。許多，如果不是大多數播音員傳遞的資訊，都廣泛地使用情感。
• 當你想到邏輯時，想想邏輯。為了說服某人做或買某件事，如果這樣做有道理，這會很有幫助。無論你看起來多麼可信（倫理），無論你對你的資訊有多麼強烈的情感（情感），我的一部分會抵制被說服，如果我不能理解你的論點的邏輯。因此，第三種說服方式，邏輯，可能是說服性資訊中非常重要的一部分。如果你試圖說服某人做一件有重大後果的事情，這一點尤其重要。決定買什麼汽水幾乎沒有後果。決定買什麼房子有更多後果。從事廣播新聞的播音員依靠邏輯（以及倫理和情感）來有效地進行交流。新聞播音員似乎並不從事說服工作，但在某種程度上他們確實在做，因為他們必須說服你觀看他們，並希望你定期觀看他們。寫得清楚、邏輯合理且內部一致的新聞報道更有可能成功地傳達。

倫理、情感、邏輯……亞里士多德的這三個概念對我們對傳播過程的理解產生了深遠的影響，已有數千年之久。它們在今天仍然有影響力。雖然我們可能使用不同的詞語來描述這些概念，但亞里士多德關於有效傳播的三個主要觀點經受住了時間的考驗。它們無疑塑造了公開演講的實踐和研究，並由此極大地影響了宣佈行業的許多實踐。雖然播音員可能不會將倫理、情感和邏輯在說服觀眾的努力中所扮演的角色歸功於亞里士多德，但這三種“說服方式”在播音員每天所做的許多工作中都非常明顯。

新聞業的興起

有權勢的人（至少是聰明的人）早就知道，掌握世界正在發生的事情的資訊可以幫助他們保持權力。統治者會很樂意為關於敵人動向的“內部資訊”付費。間諜活動是最古老的職業之一，在古代中國、埃及、希伯來和印度社會中都可以找到間諜活動的記錄。

修昔底德

現在，間諜活動和新聞工作似乎是兩種截然不同的職業，但它們之間的共同點比你想象的要多。間諜和記者都依賴於仔細觀察他們所看到的東西。他們都仔細記錄他們觀察到的細節。他們都傾向於透過借鑑其文化的主流社會政治視角，從他們的觀察中識別出最相關的資訊。他們都試圖以簡潔而全面的方式報告這些細節，以便他們的“客戶”能夠理解並利用這些資訊。當然，間諜通常秘密工作，冒著生命危險追求“真相”。記者只是偶爾這樣做。

古代世界的 nascent 民主國家認識到資訊的強大力量。古代希臘雅典集會（agora）的參與者需要充分了解資訊才能做出有效的決定。雖然古代雅典集會上的許多“付費演講者”都被僱用來發表有說服力的言論，但另一些人則追求可能更為崇高的目標，即定期報告資訊。也許古代世界最著名的“記者”是修昔底德，他率先開創了一種非常謹慎的系統來記錄證據並進行報道。

廣播的誕生

人類的聲音第一次在無線電中響起是在1906年的聖誕夜（12月24日）。w:雷吉納德·費森登，一位加拿大發明家和無線電技術的先驅，利用這個機會展示了一種透過無線電波傳輸聲音的系統。費森登從馬薩諸塞州布蘭特巖傳送訊號到海上的船隻，訊號中包含了聖經的朗讀、一些節日音樂以及對所有能聽到他聲音的水手們的祝福：“聖誕快樂。” 由於他的實驗性廣播包括來自留聲機的音樂，所以費森登可以被稱為第一位“唱片騎師”，儘管這個詞語要過幾十年才會被創造出來。

著名播音員

• 一些著名的播音員
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  保羅·哈維是長期執行的美國廣播公司廣播節目“保羅·哈維的新聞與評論”和“故事的其餘部分”的主持人。
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  凱蒂·庫裡克
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  凱西·卡西姆
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  沃爾特·克朗凱特
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  羅納德·里根
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  w:南希·卡特萊特

唐·拉方丹 狼人傑克 約翰尼·吉爾伯特

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