心理學應用史/道德發展
勞倫斯·科爾伯格（1927 年 10 月 25 日 - 1987 年 1 月 19 日）是一位美國心理學家，出生於紐約州布朗克斯維爾。科爾伯格以其在道德教育和推理方面的研究而聞名，他提出了一個道德發展階段理論，被認為擴充套件了讓·皮亞傑的認知發展理論。
科爾伯格關注的是兒童道德判斷的發展，而不是他們的行為。他將兒童視為“道德哲學家”。與皮亞傑一樣，科爾伯格透過詢問受試者關於假設故事的問題來收集資料。其中一個故事已成為經典道德困境的著名案例
- 在歐洲，一位婦女患有一種特殊的癌症，生命垂危。醫生認為有一種藥物可能挽救她的生命。這種藥物是一種鐳，同鎮的一位藥劑師最近發現的。這種藥生產成本很高，但藥劑師要價是生產成本的十倍。他花了 200 美元買下鐳，然後以 2000 美元的價格出售一小劑藥物。這位病人的丈夫海因茨四處借錢，但只湊了大約 1000 美元（即所需費用的二分之一）。海因茨告訴藥劑師他的妻子快死了，請求他便宜點賣給他，或者讓他以後再付錢。藥劑師說：“不，我發現的這種藥，我打算從它身上賺錢。”海因茨絕望了，便闖入藥劑師的商店，為妻子偷了這種藥。丈夫應該這樣做嗎？
根據他對孩子們對這個道德困境的回答的分析，科爾伯格發展了他的道德發展階段模型。
科爾伯格的道德判斷髮展階段
第一級 - 前習俗
- 第一階段 - 服從與懲罰取向
- 兒童服從規則是為了避免懲罰，並且沒有將道德標準內化。兒童很難在道德困境中考慮兩個觀點，而是關注對權威的恐懼和避免懲罰作為道德行為的原因（Berk，2000）。
- 贊成：盜竊是合理的，因為藥物的成本並不高。
- 反對：盜竊應該受到譴責，因為海因茨會被抓，進監獄。
- 第二階段 - 幼稚享樂主義和工具性取向
- 兒童意識到人們在道德困境中可以有不同的觀點；然而，兒童的行為是由自私的慾望驅使的，目的是獲得獎勵和利益。雖然存在互惠，但它是自私的、操縱性的，基於市場眼光。例如，“如果你讓我玩你的汽車，你就可以玩我的積木”是這個階段的兒童常見的陳述。
- 贊成：盜竊是合理的，因為他的妻子需要這種藥。海因茨需要妻子在生活中的陪伴和幫助。
- 反對：盜竊應該受到譴責，因為他的妻子可能在海因茨出獄之前就去世了，所以對他來說沒有太大幫助。
第二級 - 習俗
- 第三階段 - “好孩子” - “好女孩” 道德
- 兒童關心的是贏得他人的認可，避免他人的不認可。在判斷行為的好壞時，兒童會考慮一個人的意圖。兒童認為道德上好的人擁有美德，因此，兒童非常強調“友善”。
- 贊成：盜竊是合理的，因為海因茨無私地照顧妻子的需求。
- 反對：盜竊應該受到譴責，因為海因茨會因為給家人帶來恥辱而感到難過，他的家人會因為他的行為而感到羞愧。
- 第四階段 - “法律與秩序” 取向
- 個人盲目接受社會習俗和規則。強調“盡職盡責”，尊重權威，維護既定的社會秩序本身。在這個階段，道德選擇不再依賴於與他人的密切關係，而是將規則視為需要以相同的方式對每個人執行。
- 贊成：盜竊是合理的，因為海因茨否則會對妻子的死亡負責。
- 反對：盜竊應該受到譴責，因為海因茨是違法者。
第三級 - 後習俗
- 第五階段 - 社會契約取向
- 個人認為法律的目的是維護人權，不公正的法律應該改變。道德被認為基於個人之間達成協議，以遵守對社會福利必不可少的法律。由於它是社會契約，只要不損害生命和自由等基本權利，它就可以修改。
- 第六階段 - 普遍倫理原則取向
- 行為受一套內化的思想控制，如果違反，會導致自我譴責和內疚。個人遵循基於抽象概念（例如，人權平等、黃金法則、尊重每個人尊嚴）的自我選擇的道德原則，而不是具體的規則（例如，十誡）。不公正的法律可能被打破，因為它們與廣泛的道德原則相沖突。
- 贊成：盜竊是合理的，因為如果海因茨允許妻子死去，他就不會達到他良心的標準。
- 反對：盜竊應該受到譴責，因為海因茨在偷竊時沒有達到他良心的標準。
對科爾伯格理論的批評
卡羅爾·吉利根質疑了性別對科爾伯格道德發展研究的影響，因為科爾伯格的理論是基於他對男性參與者的訪談而發展起來的。吉利根指出，科爾伯格的理論貶低了女性最受鼓勵的品質，特別是“關懷倫理”，並強調了男性最受鼓勵的品質，即“正義，或者對道德理想的抽象、理性的承諾”（Berk，2000）。
除了受到性別影響的質疑外，其他人還認為科爾伯格的道德發展理論存在文化偏見。具體來說，研究人員推測，該理論的最高階段反映了基於個人主義思想的西方正義理想，它對那些生活在非西方社會的人存在偏見，這些社會不那麼重視個人主義（Shaffer, Wood, & Willoughby, 2002）。
最後，Shaffer 及其同事 (2002) 由於幾個重要原因批評了科爾伯格的道德發展理論。首先，他們認為科爾伯格忽略了情緒在道德中起到的核心作用。鑑於情緒在影響我們的思想和激發我們的行動方面起著至關重要的作用，將情緒納入模型似乎至關重要。其次，他們批評科爾伯格的模型低估了小學生的道德成熟度。由於如此重視法律概念，也許這種模型低估了即使是非常年幼的兒童的道德成熟度。最後，Shaffer 及其同事 (2002) 指出，科爾伯格的模型存在缺陷，因為他沒有考慮到道德推理不是道德行為的良好預測指標。如果一個人對自己如何行動的自我報告不能很好地預測他們實際如何行動，那麼也許科爾伯格的理論缺乏普遍性和效用。
女權主義者、倫理學家和心理學家卡羅爾·吉利根於 1936 年 11 月 28 日出生於紐約。在轉向心理學之前，她在史瓦斯莫爾學院學習了英語文學。她在拉德克利夫學院獲得臨床心理學碩士學位，在哈佛大學獲得社會心理學博士學位。
畢業後，她在芝加哥大學擔任講師一年（1965-1966 年）。她後來被哈佛大學聘用，並於 1986 年獲得終身教授職位。在任教期間，吉利根還在英國劍橋大學擔任皮特美國曆史與制度教授兩年（1992-1994 年）。1997 年，哈佛大學教育學院任命吉利根擔任帕特里夏·阿爾貝格·格雷厄姆性別研究講席教授。這是哈佛大學首個性別研究職位。
作為教育學院的職位的一部分，吉利根發起了一項關於女性心理學和女孩發展的哈佛專案。她還參與了增強女孩的健康抵抗力和勇氣的計劃。
吉利根早期的研究生涯受到她與勞倫斯·科爾伯格合作的影響。她開始對女孩的道德發展產生興趣，並將其作為主要關注點，因為她觀察到科爾伯格的理論是基於他對特權白人男性和男孩的訪談。她認為科爾伯格的理論存在偏見，她根據對女性的研究開發了一個道德發展模型。
卡羅爾·吉利根的道德發展階段
- 前習俗 - 目標是個人生存
- 習俗 - 自我犧牲是善良
- 後習俗 - 不暴力原則：不傷害他人或自己
吉利根的一些主要貢獻
- 心理學理論與女性發展 (1982)
- 道德領域的對映 (1988)
- 建立聯絡 (1990)
- 女性、女孩與心理治療：重新構建抵抗 (1991)
- 在聲音和沉默之間：女性和女孩、種族和關係 (1992)
- 十字路口的相遇：女性心理學和女孩發展 (1995)
- 快樂的誕生 (2002)