巴哈伊教育/教育機構
XI. 教育機構
教育管理
管理的作用是將目的轉化為集體行動。巴哈伊著作包含與教育管理相關的原則，這些原則可以用來改進教育管理，並確定集體生活成功所需的變數。當前關於有效管理和組織的大部分文獻都支援巴哈尤拉在 19 世紀提出的原則。當群體瞭解這些原則、重視這些品質並努力在各自的社群中實踐這些原則時，他們就能促成有意義的改進。巴哈伊社群是這些原則有效性和實際應用的典範。巴哈伊地方靈性大會是巴哈伊社群中主要的行政機構，可以作為學校社群管理的典範。地方靈性大會及其所管理的社群中個人的原則和指南都是適用的。舒吉·艾芬迪是巴哈尤拉在阿卜杜勒-巴哈之後著作的授權解釋者，他描述了地方靈性大會的作用及其與個人的關係。
你應該以最嚴格的信任轉向你所在的地方大會，並尋求他們的幫助和建議。這些機構肩負著神聖的義務，在被呼籲時，盡其所能幫助、建議、保護和引導信徒——實際上，它們只是為了在信徒中維持秩序、團結和服從上帝的法律而建立的。你應該像孩子對待父母一樣去他們那裡。(1941，第 16 頁)
這種結構要求管理者和被管理者都承擔一定的責任，這與許多制度中存在的精神背道而馳。如今，人們普遍不尊重權威人士。這部分是因為那些有權勢的人不值得尊重，部分是因為傳統和文化，部分是因為領導者是可接受的替罪羊。巴哈尤拉 (1971) 和阿卜杜勒-巴哈 (1969) 指出，那些有權勢的人必須透過公正地管理來贏得這種尊重。如果沒有協商、公正和團結，就幾乎不可能發生任何建設性的變化。學校的管理為學校社群創造了結構和治理。它有一個健全有效的運作理念至關重要。巴哈伊行政管理包含了三種現存政府形式中的某些元素，但“沒有它們固有的任何令人反感的特徵”(舒吉·艾芬迪 1955，第 152-3 頁)。
純粹的民主制度依賴於從人民那裡獲得授權以及被統治者的參與。這種方法既沒有效率也沒有實用性，因為它需要冗長的討論、決策和所有參與者都無法輕易獲得的知識。巴哈伊行政管理要求那些有權勢的人必須“瞭解社群中普遍存在的狀況，必須冷靜地思考他們正在審議的任何案件的優缺點，但必須保留不受約束的決定權。”(1955，第 153 頁) 專制或貴族制度效率很高，但目前的狀況要求保障所有人的權利和責任。必須由所有相關人員商定基本決定。所有人的權利必須得到維護。這些制度中普遍存在的腐敗、官僚主義傾向和獨裁權威阻礙了正常運作。巴哈伊行政管理基於一種稱為協商的決策過程。它是一種強大的工具，可以用來做出明智、令人愉悅的決定，並改善學校。協商的目的是找到問題的真相，而不是炫耀一個人的意見高於另一個人的意見。巴哈伊著作包含有關協商的廣泛指導。
要寬容、仁慈、彼此相愛。如果你們中的任何一個人無法理解某個真理，或者正在努力理解它，那麼在與他交談時，要表現出極度的仁慈和善意。幫助他看到和認清真相，不要自以為比他優越，或者擁有更多的天賦。(巴哈尤拉 1971，第 8 頁)
其中成員必須共同商議，以避免產生任何不快或不和諧。當每個成員都完全自由地表達自己的意見並闡述自己的論點時，就可以實現這一點。如果有人反對，他絕不能感到受傷，因為只有在充分討論之後，才能揭示正確的方式。真理的光輝之火只有在不同的意見碰撞後才會出現。如果討論之後，決定得到一致透過，那很好；但如果，上帝保佑，意見分歧，多數人的意見必須佔上風。(阿卜杜勒-巴哈，引自舒吉·艾芬迪，1968，第 21-2 頁)
不同的意見碰撞是必要的，而不是導致不快和不和諧的人格衝突。應該透過反省自己的過失而不是他人的過失來解決問題，而不是對抗。協商還包括犧牲意見，正如舒吉·艾芬迪在一封關於靈性大會的信中明確指出。
我們都有權表達自己的意見，我們註定會產生不同的想法——但巴哈伊必須接受他所在大會的多數決定，認識到接受和和諧——即使犯了錯誤——才是真正重要的東西...如果他們服從多數人的意見並使其一致，那就更好了。但他們並沒有被強迫這樣做。然而，他們必須做的是遵守多數人的決定，因為這將是有效的。他們不能到處散佈對大會的破壞，說他們不同意多數人的意見。換句話說，他們必須把事業放在首位，而不是自己的意見。他可以要求大會重新考慮此事，但他無權強迫他們，或者因為他們不改變而製造不和諧。一致投票是最好的，但當然不能透過像其他社會使用的那些人工方法來強加於大會成員。(1947，第 3 頁)
人們已經寫了關於巴哈伊著作中發現的協商原則和方法的書籍(Kolstoe, 1985; 世界正義宮研究部門, 1980)。一群人共同工作比一群人單獨工作更有效，這不是什麼新鮮事。與群體理論相關的研究證實了協商的價值。阿卜杜勒-巴哈將家庭比作一個國家，並解釋了正常運作的必要條件(1971，第 100 頁)。這個類比可以應用到我們的學校。當學校家庭中的任何成員發現環境中存在不團結或消極因素時，就必須做出協調一致的努力來糾正這種情況。如今許多學校中存在的分裂和不和諧對學生和教職工的福祉有害。
a. 教導孩子們為人類服務：SW IX:19, 329-330
a. 神聖文明將是正義之家帶來的益處之一：SWAB:#105, 132 1) 神聖文明將訓練社會中的每一個人，以便只有極少數人會犯罪——訓練、啟迪、精神化人民，使他們避免犯罪行為
b. 每個男人或女人必須在正義之家受託人的知情下，將他們賺取的一部分收入交給值得信賴的人，用於兒童的訓練和教育：TB:90
a. 必須竭盡全力從嬰兒時期開始就教育孩子們學習巴哈伊的行為和上帝的方式，使他們在巴哈尤拉的教誨和勸誡中茁壯成長：SWAB:#97, 126
b. 必須為母親提供經過精心策劃的計劃，以便她們根據教誨從幼兒時期開始教育孩子：SWAB:#113, 138
c. 靈性大會必須為男孩和女孩建立學校，讓他們接受精神方面的教育，學習信仰的基礎，閱讀神聖著作，學習信仰的歷史，世俗知識的分支，各種藝術和技能，以及不同的語言：舒吉·艾芬迪，巴哈伊教育，#119，第 48 頁
d. 靈性大會必須促進青年的物質和精神啟迪，透過儘可能建立巴哈伊教育機構來為兒童教育提供手段：舒吉·艾芬迪，巴哈伊行政管理，第 38 頁
e. 靈性大會必須幫助窮人家的孩子學習基本科目：舒吉·艾芬迪，巴哈伊教育，#121，第 50 頁
a. 全力以赴使巴哈伊學校在全世界各方面聞名：SWAB：#103，131
b. 全力以赴使巴哈伊學校成為提升主之言的動力：SWAB：#103，131
c. 更深知識的教室：SWAB：#107，134
d. 在每個城市和村莊，都必須建立學校，每個城市或村莊的每個孩子都必須學習到必要的程度：SWAB：#109，134-135
e. 任何幫助在每個城市和村莊的學校中實現藝術和科學的普遍教育的人，都會在天堂門口被接納：SWAB：#109，135
f. 所有的孩子都應該穿相同型別的衣服，最好是服裝的面料也一致：SWAB：#110，135
g. 學生應該保持潔淨，越乾淨越好：SWAB：#110，135
h. 學校必須位於空氣清新純淨的地方：SWAB：#110，135
i. 學生必須彬彬有禮，行為端正：SWAB：#110，135
j. 學生必須不斷受到鼓勵：SWAB：#110，135
k. 學生必須渴望獲得人類成就的頂峰：SWAB：#110，135
l. 人類學校：SWAB：#111，136
m. 靈性學校：SWAB：#111，137
n. 品格的修正和完善：SWAB：#111，137
o. 全面指導：同上。
p. 道德和良好行為比書本學習更重要：SWAB：#110，135
q. 學生不得開玩笑或嬉戲：同上。
r. 學生必須有遠大的目標：同上。
s. 學生必須行為良好：同上。 1) 純潔 2) 純淨 3) 無瑕
t. 上帝事業的使者必須以一切方式關注和保護巴哈伊學校，並滿足他們的需求：阿卜杜勒-巴哈，巴哈伊教育，#65，第 25 頁
a. 孤兒至關重要，必須給予他們最大的關心：SW VII：13，122；SWAB：#112，138
b. 無遺囑繼承的遺產收入以及無人認領的遺產用於支援和教育孤兒：KA：#21，26-27
c. 必須對孤兒進行教育、培訓和培養：SW VII：13，122；SWAB：#112，138
d. 特別是要向孤兒傳授巴哈尤拉的教誨：SW VII：13，122；SWAB：#112，138
e. 馬什裡克爾-阿茲卡爾的不可或缺的一部分：肖吉·艾芬迪代表撰寫的信，1936 年 6 月 26 日，見於《巴迪·沙姆斯》，第 54 頁
a. 慈善機構，例如孤兒院、免費學校、貧困者醫院是馬什裡克爾-阿茲卡爾的不可或缺的一部分：肖吉·艾芬迪代表撰寫的信，1936 年 6 月 26 日，見於《巴迪·沙姆斯》，第 54 頁
b. 建造馬什裡克爾-阿茲卡爾及其附屬設施的順序：1) 馬什裡克爾-阿茲卡爾；2) 孤兒和貧困者教育學校；3) 醫院、醫療診所；4) 殘疾人收容所；5) 高等科學教育學院：SW I：7，9-10
a. 學生少的情況下，只有一個班級：SWAB：#125，144
b. 非信徒的孩子可以參加課程：同上。
c. 不要在其他宗教團體聚會的時間開課：同上。
d. 更換教師的頻率要適度：同上。
e. 教師必須有毅力、堅定和穩固：SWAB：#124，143
f. 為孩子們朗讀上帝的話語：同上。
g. 為孩子們朗讀巴哈尤拉的書簡和教誨：同上。
h. 用精神訓練孩子們，使他們具備所有完美：同上。
i. 對巴哈伊義務和巴哈伊行為進行指導，讓學生明白巴哈伊不僅僅是一個名字，而是真理：同上。