巴哈伊教育/簡介

介紹

羅德尼·H·克拉肯

彼得·T·特里

我們每個獨立社會中教育問題的日益全球化，使我們面臨著忽視這些問題將會危及我們集體未來的風險。教育是促進和平、團結和道德進步的最有力工具之一，而這些都是不可或缺的。但是，隨著我們成為全球文化，我們必須問自己，什麼知識值得學習，以及如何才能最好地教授它。這些問題在整個歷史中一直困擾著人類社會，如今也擺在了世界各國政府和人民面前。我們的挑戰在於發現超越人類存在特殊性的答案，人類存在於其種類繁多的文化生態位中......發現全球性的、普遍的教育。

本書闡述了關於教育的綜合性觀點。它介紹了巴哈伊信仰權威文獻中對我們所有人在為不斷進步的文明做出貢獻時所面臨的問題的答案。這些巴哈伊文獻主要由阿拉伯語和波斯語著作以及巴哈尤拉和阿博都巴哈的言論的英文翻譯組成，以及由巴哈伊信仰守護者肖吉·艾芬迪及其代表撰寫的英文信函，以及世界正義法院的信函，這些信函包含了關於各種主題的智慧教誨，包括教育領域。

本書確定了巴哈伊文獻中關於教育管理、兒童發展、教學法和課程的許多具體和一般原則以及實踐措施。它探討了在不同環境中與教育相關的難題，並建議了一些需要進行的研究領域。

在“神聖文明的秘密”中，阿博都巴哈對世界未來重組做出了傑出貢獻，我們讀到以下內容

首要的，也是最緊迫的要求是促進教育。任何國家如果不能推動這項首要的、根本的關切，是不可能取得繁榮和成功的。人民衰落和崩潰的主要原因是無知。今天，大多數人甚至對普通事務一無所知，更不用說理解時代的重要問題和複雜需求的核心了。

因此，迫切需要撰寫有益的文章和書籍，清楚而明確地確立人民當下的需求，以及什麼能促進社會的幸福和進步。這些文章和書籍應該出版並傳播到全國各地，這樣至少人民中的領導者應該在某種程度上覺醒，並努力沿著能夠帶來他們持久榮譽的道路前進。高尚思想的出版是生命動脈中的動力，是世界的靈魂。思想是無邊無際的海洋，而存在的影響和變化條件就像海浪的不同形式和個體界限一樣；只有當海洋沸騰起來，海浪才會升起，並將知識的珍珠散落在生命的海岸上……。

公眾輿論必須朝著任何值得這個時代的所向發展，而這除了使用充足的論據和提出清晰、全面且結論性的證據之外，是不可能的。因為無助的民眾對世界一無所知，雖然毫無疑問他們尋求並渴望自己的幸福，但無知就像一塊厚重的面紗，將他們與幸福隔離開來。 (1975, pp. 109-110 passim)

這些原則和理想只有在努力實現它們的時候才會實現。正如巴哈尤拉和阿博都巴哈在許多場合指出的那樣，高尚的理想並不缺乏，但需要的是實踐、行動、行為

信仰的本質是少說多做；誰的話語超過了他的行為，要知道，他的死比他的生好。 (巴哈尤拉，《巴哈尤拉書簡》，《阿格達斯經》後寫，第156頁)

每個有洞察力和理解力的人都有責任努力將已經寫下的內容轉化為現實和行動。 (巴哈尤拉，《巴哈尤拉書簡》，《阿格達斯經》後寫，第166頁；《巴哈尤拉著作選集》，第249頁)

所有人都必須遵循提醒之筆流出的內容，並付諸實踐。 (阿博都巴哈，《旅行者的敘述》，第84頁)

信仰是指，首先，有意識的知識，其次，行善。 (阿博都巴哈，《巴哈伊世界信仰》中的書簡，第383頁)

意識到財富是可取的並不等於變得富有。承認科學成就值得讚揚並不等於獲得科學知識。承認榮譽的優越性並不意味著一個人高尚。瞭解人類狀況以及他們所需的治療方法並不能改善他們的狀況。承認健康是好的並不等於健康。需要一位熟練的醫生來治療現存的人類狀況。正如醫生需要完全瞭解病理學、診斷學、治療學和治療方法一樣，這位世界醫生也必須明智、熟練且有能力，才能取得健康的結果。他僅僅擁有知識並不能帶來健康；必須應用知識，並執行治療方法。 “獲得任何目標都需要知識、意志和行動。如果沒有這三個條件，就沒有執行或實現。在建造房屋時，首先必須瞭解土地，並設計適合它的房屋；其次，要獲得建造所需的資金或資金；第三，實際建造它。 (阿博都巴哈，《世界和平的宣告》，第157頁)

同意普遍友誼是好事，並談論人類團結作為一個偉大的理想，有什麼用呢？除非這些思想轉化為行動世界，否則它們是無用的。 世界上的錯誤繼續存在，僅僅因為人們只談論他們的理想，而不努力將它們付諸實踐。如果行動代替了言語，那麼世界的苦難很快就會變成安慰。 (阿博都巴哈，《巴黎談話》，第16頁)

愛在行為中表現出它的真實性，而不僅僅是言語——言語本身是無效的。為了讓愛展現它的力量，必須有一個客體、一個工具、一個動機。 (阿博都巴哈，《巴黎談話》，第35頁)

知道這一點還不夠。所有的知識都是好的，但只有透過行動才能結出果實。知道財富是好的，但這並不能讓一個人富有；他必須工作，他必須將他的知識付諸實踐。 (阿博都巴哈在倫敦，《倫敦談話》，第60頁)

每一個進步都取決於兩件事，知識和實踐。首先獲得知識，當信念達成時，就付諸實踐。 (阿博都巴哈在倫敦，《倫敦談話》，第108頁)

希望這份來源文字彙編能夠成為行動的刺激，而不是僅僅停留在理論層面。

羅德尼·H·克拉肯對《巴哈伊教育》(世界正義法院研究部，1977年)中摘錄的分類以及簡短的導言性評論進行了整理，並將其放在附錄中。