巴哈伊教育/教學法
III. 教學法
教學
巴哈伊著作讚揚教育及其影響。他們也讚揚並提供指導教學的藝術。
如果教師是忠誠的、吸引的、有保障的、受過教育的、精緻的巴哈伊人，他們精通教學法，熟悉兒童心理學，那將是多麼美妙的事情。('阿卜杜勒-巴哈，1918)
你侄女的職業是訓練和教育孩子，這將給她帶來豐厚的回報，因為她正在幫助發展當今青少年的性格，他們將成為明天引領人類的人。如果他們能夠在物質和精神上得到指導，那將是一場偉大的勝利，因為在世界經歷目前的磨難之後，精神價值將佔主導地位；那些接受物質和精神教育的年輕人將成為社會真正的領導者。（艾芬迪，引自羅斯，1969，第 167 頁）
教師可以幫助學生髮展更高層次的理解能力，而不是專注於傳授和獲取事實。他們可以安排學生的學習環境，使學習和發展發生，並釋放潛力。
今天的人們似乎在思考方面非常膚淺，似乎現行的教育體系嚴重缺乏培養成熟思想的能力，而這種能力是人達到所謂的成年生活時應該具備的！所有圍繞個人的外部影響似乎都有著強烈的干擾作用，讓普通人進行深入思考，甚至僅僅對他們自己和整個世界所面臨的問題進行一些冥想，都是一件難事。（1948，第 2 頁）
巴哈伊著作使用許多比喻來幫助理解複雜的情況。他們把孩子比作植物，把教育者比作園丁。就像每種植物茁壯成長的條件都不同一樣，每個人的條件也不同，一個好的園丁或教育者都知道植物的需要，並採取相應措施。
這些孩子是你果園的樹木，是你草地的花朵，是你花園的玫瑰。讓你的雨水落在他們身上；讓你的現實之日用你的愛照耀他們。讓你的微風使他們清爽，以便他們能夠接受訓練、成長、發展，並以最美麗的面貌出現。（巴哈尤拉、巴布和'阿卜杜勒-巴哈，1970，第 16-17 頁）
如果每種植物都受到相同的條件，一些植物可能生長良好，一些植物可能生長良好，一些植物可能生長不良。這種狀況存在於今天大多數教室中。就像沒有兩種完全一樣的花一樣，也沒有兩個完全一樣的孩子。所有的花都需要某些生命和生長的基本條件，有些花需要相似的生長條件，但是如果你讓非洲紫羅蘭承受與玫瑰相同的條件，希望它能變成玫瑰，你不僅不會得到玫瑰，而且連健康的非洲紫羅蘭都不會得到。每朵花都有一個潛力，這個潛力不一定是更好或更差，而是與其他花不同。每朵花都有價值，在花園的創造計劃中發揮作用。土壤透過測試和堅持不懈得到耕作，“無知的雜草，迷信的荊棘，模仿的薊刺”（'阿卜杜勒-巴哈，1971，第 76 頁）被拋棄。果實是知識和智慧。巴哈伊文獻提供了滿足所有孩子需求的指導，確定了必須解決的問題，消除了一個孩子天生比另一個孩子更好的觀念，併為兒童教育建立了框架。教師應該確定每個孩子的特定學習需求以及幫助他們成長的條件和方法。隨著孩子們變得更加精緻，他們的環境也不同，這些需求也會發生變化。教師必須診斷和開出適合學生的治療方案。所有的人都需要某些基本條件，但每個人也都有個人的需求，這些需求也必須得到滿足。教師必須制定和執行健康的成長標準。今天關於如何將孩子分組學習有很多爭議。有些人認為，當具有相似能力和興趣的人被分組在一起時，學習效果最好，而另一些人則認為，異質分組可以提高學習效果。巴哈伊教義強調多樣性中的統一的價值。
人類家庭的多樣性應該是愛與和諧的原因，就像音樂中許多不同的音符融合在一起構成一個完美的和絃一樣。('阿卜杜勒-巴哈，引自肖吉·艾芬迪，1969)
將不同的人群隔離開來，會傳播很多偏見和傷害。被貼上緩慢或在某種程度上比其他人低劣標籤的人在機會和自我概念方面都會受到損害。如果學校沒有積極地打破這些破壞性模式，那麼改變將更加痛苦，進步也會減緩。研究表明，能力分組通常對發展有害。它不僅阻礙了有效增長，而且還歧視來自低社會經濟和少數族裔群體兒童。在學校和社會中，能力分組的概念是有其位置的，但是如果這種做法導致不公平的歧視或加劇任何形式的偏見，就不應該繼續進行。巴哈尤拉將獎賞和懲罰確定為世界穩定和秩序結構的兩個支柱（1971，第 219 頁）。它也是孩子對態度和行為發展積極和消極情緒的過程。隨著時間的推移，價值觀體系會發展起來，可以引導孩子過上幸福而富有成效的生活。如果沒有適當的獎賞和懲罰，許多孩子在成長為成年人後會過著混亂的生活，沒有目標，也沒有意義。訓練孩子養成健康的價值觀是一個非常重要的責任，忽視它會導致我們今天社會秩序的崩潰。獎賞和懲罰都需要維護這種結構；缺少任何一方，都無法維持它。我們來自一個使用懲罰措施來維持和發展秩序的傳統。沒有鼓勵和指示應該怎麼做，或者不加標準地給予獎賞和表揚的懲罰，都是無效的。明智地給予表揚和獎賞，比懲罰更有效。
班上的佼佼者必須獲得獎勵。他們必須受到鼓勵，當其中一個人表現出良好的進步時，為了他們的進一步發展，必須對他們進行表揚和鼓勵。（'阿卜杜勒-巴哈，1916，第 142 頁）
懲罰在公正地執行並帶著愛的精神時，更有效。因此，在變得報復之前，重要的是要給予懲罰。肖吉·艾芬迪寫到了紀律的必要性，孩子的本質，以及每個教育的目標。
關於你信中引用的歸因於'阿卜杜勒-巴哈的關於“問題孩子”的宣告；儘管大師的這些宣告在實質上是正確的，但絕不應對其進行字面上的解釋。'阿卜杜勒-巴哈絕不意味著應該讓孩子完全自由地自我放任。事實上，巴哈伊教育，就像任何其他教育體系一樣，都是基於這樣一個假設：每個孩子，無論天資如何，都存在某些自然缺陷，他的教育者，無論是他的父母、學校老師，還是他的精神導師和接受者，都應該努力彌補這些缺陷。某種程度的紀律，無論是身體的、道德的，還是智力的，都是必不可少的，如果訓練忽視了這一要素，就不能說是完整的和富有成效的。孩子出生時遠非完美。他不僅無助，而且實際上是不完美的，甚至天生傾向於邪惡。他應該接受訓練，使他的自然傾向協調一致、調整和控制，如果有必要，就應該壓制或規範這些傾向，以確保他健康的身體和道德發展。巴哈伊父母不能僅僅對他們的孩子採取不抵抗的態度，特別是那些天生頑皮和暴力傾向的孩子。他們僅僅為他們的孩子祈禱也是不夠的。相反，他們應該努力用溫柔和耐心，將事業的原則和教義灌輸到他們幼小的心靈中，並以如此巧妙和充滿愛心的方式，使他們能夠成為“上帝的真兒子”，併成長為祂王國中忠誠而聰明的公民。這是巴哈尤拉本人明確界定的，作為每個教育的主要目標。（引自世界正義宮研究部，1977，第 65-66 頁）
人身上同時存在善與惡，但如果任其自生自滅，低階本性就會佔上風。只有透過訓練和努力，高階本性才能成為主導。教師可以透過幫助學生在這個領域取得成功，提高他們的願望水平，並鼓勵孩子們擁有更健康的自我概念，來幫助高階本性發展。
如果一個學生被告知他的智力不如他的同班同學，這對他的進步來說是一個很大的障礙和阻礙。他必須受到鼓勵去進步，用“你很有能力，如果你努力，你將達到最高程度”的言語來鼓勵他。（'阿卜杜勒-巴哈 1930，第 533-5 頁）
教學方法哪種教學方法對學生學習最有效？巴哈伊著作直接提到了幾種教學形式，間接提到了其他一些教學形式。
講座非常重要，因為它們為主題提供了生動的畫面。但僅僅有畫面是不夠的，朋友們應該加深他們的知識，而這可以透過在講座的同時進行學習班和研討會來實現，這些學習班和研討會由同一位講師主講。（肖吉·艾芬迪，1932，第 3-4 頁）
上帝賦予人類調查的眼睛，使他們能夠看到和認識真理。他賦予人類耳朵，使他們能夠自己發現事物。這是他賦予人類的調查現實的稟賦和裝備。人類不應該透過他人的眼睛去看，透過他人的耳朵去聽，也不應該用他人的大腦去理解。每個造物主在上帝的創造計劃中都具有個人的稟賦、力量和責任。因此，要依靠你自己的理性，依靠你自己的判斷，堅持你自己的調查結果；否則，你將被痛苦地淹沒在無知的海洋中，被剝奪了上帝的所有恩典。（阿博都巴哈，1971 年，第 75-76 頁）
舒吉·艾芬迪也支援使用研討會（1949 年，第 2 頁），並鼓勵使用冥想。
透過冥想，更深層次的知識和靈感的門戶可能會開啟。（1948a 年，第 3 頁）
阿博都巴哈談到了言語和提問的價值。
大多數思想必須透過言語來教授，而不是透過讀書學習。一個孩子必須詢問另一個孩子關於這些事情，另一個孩子必須給出答案。透過這種方式，他們將取得巨大進步。例如，數學也必須以問答的形式教授。（阿博都巴哈，1918 年）
許多老師使用這種方法並獲得了巨大的成功。提問者和被提問者都從這種方法中快速學習，每個學生都獲得了必要的個人關注，並幫助他們培養責任感和知識。榜樣是教學中的一個有力因素。孩子們從他們所處的環境中學習，尤其是在價值觀和態度的培養方面。如果學習環境中缺少良好的榜樣，發展將受到阻礙。重要的是要“認識你自己，認識那些通往高尚或卑鄙、羞恥或榮耀、富裕或貧窮的事物”（巴哈尤拉和阿博都巴哈，1971 年）。阿博都巴哈確定了獲取知識的四個標準：1. 感官，2. 智力或理性，3. 傳統或經文標準，以及 4. 靈感。他指出，所有可用的 人類標準都是錯誤的和有缺陷的，但透過同時使用這四個標準，人們可以更加確定自己的發現是正確的（1922 年，第 48-9 頁）。恐懼在我們的社會和課堂上被濫用，但這並不意味著它不能成為教育中的寶貴元素。恐懼在我們社會中是一個消極的詞，但它具有積極的價值。我們都受恐懼驅動，應該認識到並利用這種知識來改善我們自己，而不是毀滅我們自己。
敬畏上帝一直是教育他的造物的首要因素。（1969 年，第 27 頁）
III-100. 原則
[edit | edit source]a. 準備心靈和精神去接受真理：SW VII:15
b. 同時進行物質教育和神聖教育：SW VII:15; SW XIV:2, 42-45
c. 標準的通用教學體系：SW IX:9; SW XIII:7 1) 女兒和兒子採用相同的課程：巴哈伊教育：#82, 33-34; SW V:7, 101; PUP:175
d. 組織是必要的：SW IX:8; SWAB:#124, 143 1) 學校必須是紀律和秩序最嚴謹的地方：SWAB:#111, 137 2) 應該沿著巴哈伊信仰的不同階段提供明確的課程：代表舒吉·艾芬迪，在巴哈伊學習中心，#20，第 8 頁 3) 如果這項活動組織良好，請放心，它將產生巨大的成果：阿博都巴哈，巴哈伊教育，#104，第 42 頁
e. 歡樂和熱情：SW IX:8; SW XIII:7; SW XIV:1
f. 系統的訓練以促進發展、洞察力和精神接受力：1913 年 4 月 28 日阿博都巴哈在斯圖加特，在 SW VII:15，第 141-144 頁；BW IX，第 543 頁
g. 全面的指導：SWAB:#111, 137
h. 不要在其他宗教的祈禱時間上課，這會阻止孩子們參與宗教團契：SWAB:#125, 144
i. 非信徒的孩子可以與信徒的孩子一起上課：SWAB:#125, 144
j. 如果學生很少，只開一個班：SWAB:#125, 144
k. 成長和發展取決於智力和理性的能力，而不是年齡：SWAB:#121, 142
l. 女孩子的教育優先於男孩子的教育；SW III:3, 4; SW V:7, 101; SW XIV:9, 267-268; TAB:III:577
m. 鼓勵學生在最短的時間內取得最大的進步：阿博都巴哈，巴哈伊教育，#74，第 28-29 頁
n. 每個孩子都要根據自己的愛好和傾向，以及自己的能力和力量的程度，極度勤奮地學習：舒吉·艾芬迪，巴哈伊教育，#121，第 49-50 頁
o. 堅定、堅定、堅持不懈，堅定無疑將帶來良好的結果：阿博都巴哈，巴哈伊教育，#104，第 42 頁 1) 在這項最重要的任務中，你越是堅持不懈，你越會見證上帝的確認：阿博都巴哈，巴哈伊教育，#71，第 27 頁
p. 在託兒所教授基礎科學，這樣孩子們可以在玩耍、娛樂、言語中透過問答學習：1913 年 4 月 28 日阿博都巴哈在斯圖加特，在 SW VII:15，第 141-144 頁
q. 鼓勵和表揚班上最優秀的學生，給予獎勵：1913 年 4 月 28 日阿博都巴哈在斯圖加特，在 SW VII:15，第 141-144 頁
r. 不要教授孩子們不能與同伴公開談論的事實和細節：1901 年 2 月 3 日阿博都巴哈致埃塞爾·J·羅森伯格小姐，在 SW VII:15，第 141-144 頁
s. 使用智慧來判斷何時教導孩子：1901 年 2 月 3 日阿博都巴哈致埃塞爾·J·羅森伯格小姐，在 SW VII:15，第 141-144 頁
III-200. 教師的要求
[edit | edit source]a. 足智多謀，併為應對各種突發事件做好準備：SW IX:9, 97-104; SW XIII:7, 189
b. 學習兒童心理學和兒童的能力，以便能夠教授每個孩子適合學習的內容，而不是浪費時間：1914 年 10 月 18 日阿博都巴哈在 DMAS，在 SW VII:15，第 141-144 頁；SW XIII:7; SW XIV:1, 1-3; SW XVII:2，第 55 頁
c. 如果老師證明學者們正在進步，那麼沒有旁觀者有權反對他的體系，質疑他的智慧，並聲稱他浪費了學者的時間：SW IX:8
d. 堅定、堅定、警惕、專心、堅持不懈：SW IX:8; SW XIII:7; SWAB:#124, 143-144
e. 對教育學有深入的瞭解：1914 年 10 月 18 日阿博都巴哈在 DMAS，在 SW VII:15，第 141-144 頁；SW XVII:2，第 55 頁
f. 謙虛、溫柔、友善、有愛，不固執己見、嚴厲、偏執或嫉妒比自己能力強的人：SW XIV:1
g. 必須像對待巴哈尤拉的孩子一樣對待孩子們：SW IX:7
h. 必須像對待阿博都巴哈的精神子女一樣對待孩子們：SW IX:8; SW XIII:7, 171-172; SWAB:#120, 141; PUP:54,92; 舒吉·艾芬迪，巴哈伊教育，#120，第 49 頁
i. 忠於聖約：巴哈尤拉在巴哈伊教育中，#28，第 7 頁
j. 愛的老師，在規則和他的慈愛的仁慈之道以及王國習俗方面訓練孩子們：阿博都巴哈，在巴哈伊教育中，#64，第 24 頁
k. 教導孩子就像一個有愛心的園丁，尤其是在巴哈伊義務和行為方面的指導：SWAB:#123, 143
l. 必須是學習的指導者，也是孩子的品格的醫生，糾正錯誤：SWAB:#103, 130
m. 必須非常謙虛、脾氣溫和、寬容、教養良好，並且精通英語：阿博都巴哈在巴哈伊教育中，#63，第 20 頁
n. 老師和教學體系在生活中起著最重要的作用：1914 年 10 月 18 日阿博都巴哈在 DMAS，在 SW VII:15，第 141-144 頁；SW XVII:2，第 55 頁
o. 統一學校中的愛的老師：阿博都巴哈，巴哈伊教育，#64，第 24 頁
p. 當代的學者必須引導人們學習那些有用的知識，使學者本人和大多數人類都從中受益。那些只以言語開始和結束的學術追求，從來都沒有，也永遠不會有任何價值。波斯的大多數學者一生都致力於研究一種哲學，這種哲學的最終產出不過是一些言語：TB:169
q. 不要允許孩子們喝酒或酒精飲料：1901 年 2 月 3 日阿博都巴哈致埃塞爾·J·羅森伯格小姐，在 SW VII:15，第 141-144 頁
r. 教師必須是忠誠、有吸引力、自信、受過教育和精緻的巴哈伊：1914 年 10 月 18 日阿博都巴哈在 DMAS，在 SW VII:15，第 141-144 頁
III-300. 方法
[edit | edit source]a. 不要教授孩子們不能與同伴公開談論的細節和事實：SW VII:15, 141-144
b. 用言語教授，讓孩子們提問並回答：SW VII:15; BW IX，第 543 頁
c. 以最簡單的方式解釋所有事物：SW VII:15
d. 科目數量適中，不要過載大腦：SW XIII:6, 144
e. 定期上課：SW IX:8
f. 每天學習和背誦總共六個小時：SW IX:8; SW XIII:7; SW XIV:1
g. 在成熟之前過度學習會削弱智力，損害大腦：SW XIV:1
h. 波斯巴哈伊信徒中實踐的信仰學習的特定方法，並由 Fadil-i-Mazandarani 推薦：在文字中查詢主題參考資料，撰寫論文並提交給課堂，從所有論文中撰寫綜合文章：SW XIV:9, 278
i. 適度更換教師的頻率：SWAB:#125, 144
j. 關於孩子之間的差異，做你們認為合適的事：SWAB:#125, 144 1) 教授每個孩子適合學習的內容，不要浪費時間教授不適合孩子的內容：SW XIII:7; SW XIV:1, 1-3 2) 根據能力教授每個孩子：PUP:108
k. 他們應該在玩耍中學習一些字母和簡單的閱讀，就像在一些國家，他們用糖果製作字母和單詞，然後送給孩子：阿博都巴哈，巴哈伊教育，#78，第 30 頁
l. 主要用像牛奶一樣溫和的言語說話...以最大的寬容和剋制：TB:172,173
m. 鼓勵學生在回家後繼續私下學習...養成不斷學習事業的習慣，因為我們讀的文字越多，其中包含的真理就會越多地向我們揭示：代表舒吉·艾芬迪，在巴哈伊學習中心，#20，第 8 頁
n. 學生必須透過他們的行為和行為表現出他們學習的結果；否則，他們就浪費了他們的一生：阿博都巴哈，在加深我們對信仰的認識和理解的重要性中，#66，第 18 頁 1) 行動比言語更有影響力：TB:57 2) 純潔和神聖的行為，透過美德的生活和良好的行為：TB:86,88,89,120,126,131-132,138,178,222, 3) 不要做那些會導致我在地球上的愛人哀嘆的行為：TB:198;238 4) 在這個至大的啟示中，美德的行為和值得讚揚的品格被視為上帝的軍隊：TB:256 5) 信仰的本質是言語少，行為多；誰的話語超過了他的行為，要知道，他的死亡比他的生活更美好：TB:156 6) 他們的行為與他們的言語一致，他們的外在行為符合他們的內在生活：KI:224-225 7) 人類之樹的果實，一直以來都是，而且是美德的行為和值得讚揚的品格。不要把這些果實從那些不留心的人手中奪走：ESW:26
o. 對於孩子們，儘可能以最簡單的方式解釋：1914 年 6 月 16 日阿博都巴哈在 DMAS，在 SW VII:15，第 141-144 頁
III-400. 紀律
[edit | edit source]a. 獎勵和鼓勵班上的孩子：SW VII:15 1) 獎勵和鼓勵表現良好的孩子：SW XIII:7; BW IX, p. 543 2) 當孩子表現良好時，表揚和鼓勵他，讓他開心：SWAB:#95, 125（對母親的建議） 3) 鼓勵和支援孩子至關重要：SWAB:#111, 137
b. 透過勸誡和解釋、良好建議和教育：巴哈尤拉，《巴哈伊教育》，#10，第 3 頁 1) 建議孩子要有耐心，相信在巴哈尤拉的確認下，他們的努力會得到持續和引導：代表肖吉·埃芬迪，《巴哈伊教育》，#134，第 54 頁 2) 父母必須長期教導孩子：阿卜杜勒-巴哈，《巴哈伊教育》，#08, 134
c. 最高的紀律和秩序：SWAB:#111, 137
d. 如果孩子和不聽話的人在一起上學，就把他帶走，因為他們會試圖誤導他：把他留在家裡直到他確定，然後把他送到另一所學校：SW IX:8
e. 做錯事的根源是無知：SWAB:#111, 136
f. 如果孩子表現出輕微的不良特性，就應該勸誡和懲罰他：SWAB:#95, 125（對母親的建議） 1) 懲罰要基於理性，必要時甚至輕微的口頭訓斥，但不允許打孩子或辱罵他：SWAB:#95, 125 2) 不允許打孩子或辱罵他；毆打或言語虐待會徹底扭曲孩子的性格：SWAB:#95, 125
g. 如果一個學生被告知他的智力不如其他學生，這對他的進步來說是一個很大的障礙。必須鼓勵他進步，告訴他：“你最有能力，如果你努力，你就能達到最高境界”：PUP:76-77 1) 孩子不能因為沒有發展而受到壓迫或指責；他必須耐心地接受訓練：PUP:180-181 2) 不能扭曲和阻礙他的發展。無知者不能受到指責和批評的限制：PUP:40
h. 上帝的顯現是真正服從的完美榜樣。像他一樣，我們必須犧牲一切，每一個計劃、每一個渴望和理想都必須完全放棄，服從上帝的旨意。我們必須依靠上帝來滿足我們的一切願望和追求。上帝的旨意必須在我們身上發揮作用。我們的人類意志必須在犧牲和愛中被放下。阿卜杜勒-巴哈已經完全犧牲和服從了上帝的旨意......我們所有的靈魂力量、外在自我和內在自我都必須在服務和犧牲中獻給上帝。如果必要，甚至生命也必須獻出。如果我們還沒有達到虛無的境界，我們就還沒有真正服從上帝的旨意。一個學生必須完全服從老師的旨意。這是真正的犧牲，真正的服從。真正的服從和真正的犧牲是相同的，它們是完全準備跟隨和執行你在上帝的事業中被要求做的任何事情。當你真正愛上帝時，你就會願意犧牲一切，完全服從他的旨意。將自己完全獻給他。他的旨意就是一切。他的服務是最重要的。（阿卜杜勒-巴哈語錄：《在阿卡的光明中度過的十天》，第 48 頁；在 SW VIII:6，第 60 頁）
1) 每個相信“神聖之美”的父母都有責任以一種能夠引發孩子們自發服從父母的方式行事，而教義對這種服從給予了極高的價值。（世界正義院，麗德萬 157，2000，第 9 頁）
2) 在任何情況下，正義院都指出，父母對他們的孩子負責，應該讓他們在參加巴哈伊會議時表現良好。如果孩子們堅持製造干擾，他們應該被帶出會議。這不僅是為了確保巴哈伊會議的適當莊嚴行為，也是對孩子們進行禮貌、對他人體貼、敬畏和服從父母的訓練。（1982 年 10 月 14 日代表世界正義院寫給加拿大全國靈性大會的信；在《彙編的彙編》第一卷，第 447 頁；《指引之光》，#506，第 151 頁）
3) 父母有不可推卸的責任教育他們的孩子，而不是相反；孩子們有責任服從他們的父母，而不是父母服從孩子們......（摘自世界正義院寫給紐西蘭全國靈性大會的一封信，1980 年 12 月 28 日；在《指引之光》，#730，第 218 頁；《彙編的彙編》，第一卷，第 413 頁；第二卷，第 384 頁）
4) “父母必須盡一切努力培養他們的孩子成為虔誠的人，因為如果孩子們沒有獲得這種最偉大的裝飾，他們就不會服從他們的父母，從某種意義上說，這意味著他們就不會服從上帝。事實上，這些孩子不會對任何人表示尊重，他們會隨心所欲。”（巴哈尤拉：《巴哈伊教育》，世界正義院彙編；在《指引之光》，#763，第 228 頁；摘自世界正義院寫給波斯信徒的一封信，1997 年 3 月）
5) “我們已經命令每一個兒子侍奉他的父親。因此，我們在經書中頒佈了這條命令。”（巴哈尤拉：《家庭生活》，世界正義院彙編；在《指引之光》，#764，第 228 頁）
6) “父親必須始終努力教育他的兒子，讓他了解天上的教誨。他必須隨時給予建議和勸誡，教導他值得稱讚的行為和品格，使他能夠接受學校的訓練，並學習有益和必要的藝術和科學。簡而言之，讓他將人類世界的美德和完美灌輸到他的心中。最重要的是，他應該不斷地提醒他記住上帝，以便他跳動著的血管和動脈充滿對上帝的愛。”“另一方面，兒子必須對他的父親表現出最大的服從，並像一個謙卑而卑微的僕人一樣行事。他應該晝夜勤勉地確保他親愛的父親的舒適和福祉，並使他高興。他必須放棄自己的休息和享受，不斷努力使他的父母歡喜，這樣他才能得到全能者的恩典，並受到無形世界的眷顧。”（阿卜杜勒-巴哈，在《家庭生活》，世界正義院彙編；在《指引之光》，#766，第 229 頁）
7) “如果你想對你的父母表現出仁慈和體貼，使他們感到滿意，這也會使我滿意，因為父母必須受到高度尊重，他們必須感到滿足，只要他們不阻止你進入全能者的門檻，也不阻止你走上王國之路。事實上，他們應該鼓勵和激勵你朝著這個方向前進。”（阿卜杜勒-巴哈，在《家庭生活》，世界正義院彙編；在《指引之光》，#767，第 228 頁）
8) “我們已經讓你回到你的家中，作為我們對你的母親的憐憫的象徵，因為我們發現她悲傷不已。我們已經命令你們在經書中‘除了上帝，不要崇拜任何人，要孝敬你的父母’。”[古蘭經 46:15] 真實的上帝就是這樣說的，而全能者、至智慧者已經完成了這項法令。因此，我們讓你回到她的身邊，回到你妹妹的身邊，這樣你母親的眼睛就能因此而高興，她也會成為感謝的人。”“說，我的子民！尊重你的父母，向他們致敬。這將使你的主、至高無上、偉大的恩典的雲彩降下祝福在你身上。”“當我們得知她的悲傷時，我們指示你回到她的身邊，作為來自我們面前的憐憫的象徵，以及對其他人的告誡。”“當心不要做任何會讓你的父親和母親傷心的事。遵循真理之路，這條路確實是正直的。如果有人讓你在為我服務的機會和為他們服務的機會之間做出選擇，請選擇為他們服務，讓這種服務成為通往我的道路。這是我對你的勸誡和命令。因此，遵守你主、全能者、慈悲者為你制定的法令。”（巴哈尤拉，在《家庭生活》，世界正義院彙編；在《指引之光》，#768，第 229-230 頁）
9) “我們經常難以做一些事情，因為它們與我們習慣的事物大不相同，而不是因為事情本身特別困難。對你，以及事實上大多數現在已經成年並接受了這一光榮信仰的巴哈伊人來說，毫無疑問，一些法令，比如禁食和每日祈禱，最初很難理解和服從。但我們必須始終認為，這些事情是為了未來一千年的所有人而制定的。對於在家裡看到這些事情被實踐的巴哈伊孩子來說，這些事情將和星期天去教堂一樣自然和必要，就像對於更虔誠的基督教世代來說一樣。巴哈尤拉不會把這些事情賜予我們，如果它們不能極大地造福於我們，就像孩子們足夠明智地意識到他們的父親是明智的，並且為了他們的利益而行事一樣，我們必須接受服從這些法令，即使我們最初可能看不到它們的必要性。當我們服從它們時，我們將會逐漸發現它們帶給我們的好處。”（摘自肖吉·埃芬迪寫給一位個人信徒的信，1949 年 3 月 16 日；在《指引之光》，#1150，第 342-343 頁）
III-500. 對父母和老師的警告
[edit | edit source]a. 如果孩子和不聽話的人在一起上學，就把他帶走，因為他們會試圖誤導他：把他留在家裡直到他確定，然後把他送到另一所學校：SW IX:8
b. 不要溺愛孩子，不要擁抱和寵壞他們：阿卜杜勒-巴哈在 DMAS 9/2/1913，在 SW VII:15，第 141-144 頁
c. 保護孩子免受誘惑和惡習：阿卜杜勒-巴哈在 DMAS 10/18/1914，在 SW VII:15，第 141-144 頁
d. 如果孩子受到毆打或言語虐待，他的性格將被徹底扭曲：SWAB:#95, 125
e. 教育和培養孩子是一項非常困難的任務，而成功地完成這項任務則更加困難：SWAB:#106, 133
f. 特別是孩子必須接受教育：PUP:317