聖經研究/基督教/父神
神是世界大多數人崇拜的最高力量。基督教的神是無限的和絕對的存在；一個完美的靈 - 永恆的、不變的、無所不知的、無所不能的、完全善良的，是真實而公義的全能的創造主父神。完全以父親的身份被稱呼，指的是三位一體的教義，它宣稱父、子、聖靈三位一體，三位一體是三位一體的神。聖經中沒有將人這個詞應用於三位一體，但在新約書信中使徒的陳述中似乎隱含著與人格概念類似的東西。
關於上帝存在的論據被分為本體論、心理學、宇宙論、目的論和道德論。本體論論據從上帝本身的概念出發，並聲稱上帝的存在是該概念的必然結果。安瑟倫在十一世紀提出的方式是：“上帝必須被認為是任何其他存在都無法被認為比他更大的存在；但這個存在，我們所能想到的最高和最完美的，可以被認為是實際存在以及思想中的存在——也就是說，可以被認為是比它更大的東西；因此，上帝，或者被認為是最大的東西，必須不僅在思想中存在，而且在現實中存在。”這個論據以其他形式呈現。笛卡爾在反駁安瑟倫的本體論論據的形式時，以另一種形式重新提出了它。他運用從他著名的公式“我思故我在”中推出的真理檢驗——凡是我們可以清楚明白地感知為屬於某物真實且不變本性的，都可以用它來斷言該物，他在研究上帝時發現，存在屬於上帝的真實且不變的本性，因此可以合法地斷言上帝，因為他是活著的。
另一個論據，稱為心理學論據，是由笛卡爾提出的，用來證明上帝的存在，雖然它與本體論論據不同，但似乎與之相似。它從一個至高無上的完美存在的概念出發，但它並沒有斷言該存在像其概念中所暗示的那樣客觀存在，而是根據我們只能從與之相對應的存在中獲得該概念的理由來推斷這種客觀存在。
宇宙論論據不是從一個概念出發，而是從一個偶然的存在出發，並從它推斷出作為其原因的絕對必要的存在。這個論據是：每一個新事物和每一個先前存在的事物的變化都必須有一個充分且先於其本身的原因。宇宙由一個變化系統組成。因此，宇宙必須有一個在它之外和先於它本身的原因。
目的論論據是通常被稱為設計論據的論據，佩利在他的《自然神學》中對此進行了充分的闡述。它就是這個，在自然界中，有手段與目的相適應的明確證據，這不可避免地使我們產生了對某種智慧的設想，這種智慧計劃了這種適應，即對上帝的設想。
道德論據源於人的構成和歷史以及他與宇宙的關係，它基於以下考慮：我們對善惡、對錯的認識、良心的警告以及我們所觀察到的世界道德治理的事實。另一個論據基於一個據稱的事實，即對一個最高存在的信仰在世界各地都被發現植根於人的心中。西塞羅等人使用了這個論據，許多思想家傾向於給予它相當大的重視；儘管如此，其他人還是斷言，它充其量只是一個可能的論據，如果它可以被認為是有效的，那麼它可以證明任何東西。另一些人從上帝對人類的顯現中論證上帝的存在，但這些，以及奇蹟，即使被基督教神學家承認，也可能只被那些之前相信上帝存在的人所接受，然而，宗教史的事實證明了在人類事務中存在著這樣的神聖預兆，以至於定義了所討論的上帝。
- 神的名字
| 上帝在 51 種語言中的名字 | ||
|---|---|---|
| Elohim 或 Eloah 希伯來語 | Dios 西班牙語 | Bung 波拉卡語 |
| Elah 迦勒底語 | Deos 葡萄牙語 | Jubinal 拉普語 |
| Ellah 亞述語 | Diyos 他加祿語 | Jumala 芬蘭語 |
| Alah 敘利亞語和土耳其語 | Diet 古德語 | As 魯尼克語 |
| Alla 馬來語 | Dio 義大利語 | Istu 潘諾尼亞語 |
| Allah 阿拉伯語 | Diou 普羅旺斯語 | Fetizo 贊比安語 |
| Orsi 賢士語言 | Doue 低布列塔尼語 | Rain 印地語 |
| Teut 古埃及語 | Die 愛爾蘭語 | Brama 科羅曼德爾語 |
| Teuti 阿摩裡卡語 | Gott 德語和瑞士語 | Magatal 韃靼語 |
| Tenn 現代埃及語 | Goed 佛蘭德語 | Sire 波斯語 |
| Theos 希臘語 | Godt 荷蘭語 | Pussa 中文 |
| Thios 克里特語 | God 英語和古薩克森語 | Goezur 日語 |
| Ilos 愛奧尼亞語和多利安語 | Goth 日耳曼語 | Hananim 韓語 |
| Deus 拉丁語 | Gut 丹麥語和瑞典語 | Ginoó 宿務語 |
| Diex 低拉丁語 | Gud 挪威語 | Zannar 馬達加斯加語 |
| Diu 凱爾特語和古高盧語 | Bog 波蘭語 | Chihowa 喬克託語 |
| Dieu 法語 | Buch 斯拉夫語 | Puchocamæ 秘魯語 |
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