聖經研究/基督教/耶穌
拿撒勒的耶穌
- 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生.
耶穌基督誕生於猶太的伯利恆，根據普遍接受的年代記錄，是在羅馬紀年750年，即公元前4年。這個日期上的明顯差異是由於公元556年狄奧尼修斯在制定基督教曆法時犯的一個錯誤造成的。他將羅馬紀年754年定為基督誕生的年份。後來資訊證明，毫無疑問，這個日期應該是750年，這使得基督的誕生根據狄奧尼修斯曆法比基督教紀元開始早了四年。耶穌的母親是瑪利亞，她可能是大衛的後裔。她的丈夫約瑟夫也是同一家族的後裔。聖嬰的誕生髮生在伯利恆一家公共客棧的馬槽裡，約瑟夫為了按照羅馬人口普查和與稅收相關的猶太法律登記在自己的原籍地而去了那裡。與他出生在童貞女瑪利亞身上的奇蹟有關的條件，讓大多數基督教信徒相信耶穌具有神聖的起源。他的父母在伯利恆逗留了一段時間。聖嬰在第八天受了割禮，在四十天結束時，他被帶到聖殿，按照猶太法律，他的母親進行了傳統的淨化儀式。不久之後，他被來自東方的賢士或麥吉人拜訪，他們聲稱被一顆奇蹟般出現的星星引導到他所在的地方。這些賢士被問到哪裡出生了將要成為猶太人之王的嬰兒，這導致希律王（當時在羅馬統治下統治猶太）下令處死伯利恆所有三歲以下的男嬰。然而，約瑟夫受到天使的警告，他和瑪利亞以及耶穌逃往埃及，在那裡逗留了不確定的時間，直到希律死後，聖家才返回並在拿撒勒定居。在那裡，耶穌生活併成長到成熟，由於這種聯絡，他經常被稱為拿撒勒人。
關於耶穌的童年和青年時期，我們幾乎一無所知。唯一可靠的記載是他在十二歲時出現在聖殿（路加福音 2:46-50）。所有關於他公開傳道之前的生平細節都毫無根據，但他可能留在拿撒勒的家裡，並從事與他父親一樣的木匠工作。耶穌的公開傳道由他的表弟施洗約翰的傳道拉開了序幕，施洗約翰宣告神的國降臨，呼籲人們悔改。施洗約翰指著耶穌說他是神的兒子，從那時起，施洗約翰的兩位門徒就成了他的追隨者。他接受了施洗約翰的洗禮，當聖靈以鴿子形態奇蹟般地顯現，並有天上的聲音說：“這是我的愛子，我所喜悅的。” 在首次會面後，他的新門徒宣佈耶穌為基督，或被期待的猶太彌賽亞。洗禮之後，耶穌退到猶太曠野，在那裡他受到各種誘惑。他第一次公開露面是在加利利的迦拿參加婚禮，在那裡他行了一個把水變成酒的奇蹟。然後，他訪問了迦百農，在附近肯定了安得烈、彼得、雅各布和約翰為使徒，之後出現在耶路撒冷，在逾越節期間，他透過潔淨聖殿中那些兌換銀錢和出售祭牲動物的人來展現他的威嚴和能力。他晚上接待了以色列的一位好學教師，名叫尼哥底母，並指出了通往永生的道路。他的事蹟和教導立即引起了猶太領袖的反對，因為訊息傳遍了整個猶太，說耶穌的門徒甚至比施洗約翰還多地洗禮了新信徒，發現這個工作在猶太被拒絕了，他就前往加利利。在他傳道的第一年剩下的時間裡，他在拿撒勒傳道，在那裡他自己的同鄉試圖把他從懸崖上扔下去，因為他的教導；然後再次在迦百農傳道。在呼召他的門徒之後，他開始了他在加利利的第一次巡迴傳道。在這期間，發生了登山寶訓；還有在船上的講道，隨後是奇蹟般的大魚捕撈。在這一年接近尾聲時，他呼召了利未或馬太，他成為他最忠誠的追隨者之一。
耶穌傳道的第二年，他參加了耶路撒冷的逾越節，並在伯大尼池邊醫治了瘸子。隨後是其他一些神蹟，接著是與法利賽人和猶太其他領袖的討論，耶穌繼續（馬太福音 9:12-13）宣講他的福音，或好訊息，呼籲悔改和赦免罪惡，並清楚地表明瞭這個新紀元與當時的猶太律法和儀式原則之間的區別。這加劇了已經越來越大的反對，隨後是派遣十二使徒去宣講他關於進入天國的教導。訪問耶路撒冷後，耶穌開始了他在加利利的第二次巡迴傳道。這次巡迴傳道以施行許多神蹟和講述福音書中一些最重要的比喻為特點，其中包括撒種的比喻、稗子的比喻、芥菜種的比喻、面酵的比喻和隱藏的寶藏的比喻。隨後是第三次巡迴傳道，在這期間，施洗約翰被殺，五千人得飽食，耶穌在水面上行走。
耶穌傳道的第三年也是最後一年是迄今為止最重要的，記載了許多演講、比喻和神蹟，這一年見證了變像、治癒癲癇男孩、他在住棚節上的出現、派遣七十人去準備好一切權力戰勝惡魔和疾病，他要求墮落的世界的王子負責，以及拉撒路的復活，這激起了猶太人的嫉妒，他們決心把他處死，而就在最後一週導致釘十字架事件發生之前，通常被稱為受難周，他停止了一切，歡迎孩子們到他的面前，因為神的國就是這樣。之後，他警告人們不要積累財富的危險，然後第三次預言自己的死亡和復活。隨著他的受難臨近，耶穌準備與他的門徒一起吃最後的逾越節。在一週的第一天，也就是人們仍然記得的棕櫚主日，他以大衛期待已久的獨生子的身份，光榮地進入耶路撒冷。在接下來的兩天裡，他在城裡和城外度過，詛咒一棵不結果子的無花果樹，潔淨聖殿，預言耶路撒冷和整個民族的毀滅，用分離綿羊和山羊來封印即將到來的審判，並發表演講，他在演講中使用了許多比喻，特別是那些私下傳達給門徒以回答關於他使命的最終問題的比喻。完成這些事情後，他退回到伯大尼。在星期三，他警告說他的門徒中會有一個人背叛他，在接下來的日子裡，在一個特意準備好的聖城上層房間裡，他與門徒一起吃了最後的逾越節，向他們保證，在他離開後，他會再次回來，建立他的國度，並在演講中宣告那晚建立的新約的永恆紀念——酒和麵包，此外，他還向門徒頒佈了一條新的誡命：你們要彼此相愛，正如我愛你們一樣，因為人沒有比這更大的愛，就是為朋友捨命。逾越節晚餐後，由於被猶大出賣，他在客西馬尼園被捕，被帶到祭司長該亞法面前，被猶太公議會因自稱神性而定罪（馬可福音 14:62），並在星期五早上被送到了耶路撒冷的羅馬總督彼拉多面前，以便法律上確認死刑，導致了必要的鞭刑和進一步的羞辱。彼拉多把他釋放給了猶太人，猶太人根據他們的協議，在當天把他釘十字架。下午晚些時候，耶穌喊著：“成了！”，就交出了靈魂。安息日即將來臨，要求他的身體從十字架上取下來，並由亞利馬太的約瑟和尼哥底母為埋葬做好準備。墳墓是屬於這位約瑟夫的，他是公議會的成員，一個很有錢的人，耶穌的遺體就在同一天被埋葬在靠近各各他，即髑髏地，也就是釘十字架的地方附近的一個花園裡。
在一週的第一天早晨，也就是耶穌去世的第三天，抹大拉的馬利亞和其他負責香料的婦女趕到墳墓，準備完成對屍體的防腐工作。但她們發現墳墓的門被滾開，耶穌躺過的地方站著一個天使，天使告訴她們耶穌已經復活了。在那個後來被慶祝為復活節的星期天覆活之後，耶穌在地球上停留了四十天，在這期間，他十一次向他的門徒和追隨者顯現，多馬不信的一次（約翰福音 20: 27-28）消除了所有的不信。耶穌委派他的門徒繼續他在世上的事工，在橄欖山最後一次聚會時，他昇天，被雲彩遮蓋，消失在他們的視線之外。門徒站在那裡，抬頭仰望，驚歎不已，昇天後，有天上的使者在場（使徒行傳 1: 11）宣告，他的再來將在末世以同樣的方式進行。他們按照指示返回耶路撒冷的樓上房間，專注於崇拜和彼此間的團契，共同呼召，同時為未來計劃，以熱切的祈禱，不斷地祝福上帝。隨著他們等待聖靈，即聖靈的降臨，正如復活的救主所應許的那樣，他們的數量增加到 120 位信徒。
相信基督復活是基督教信仰的信條之一。對復活的世俗解釋包括：(1) 按照猶太人的說法，門徒偷了屍體，然後宣揚他們的主復活了的故事；(2) 耶穌並沒有真正死在十字架上；他表面上的死亡只是一次昏厥，他後來恢復了意識；(3) 並沒有真正的復活，門徒被幻覺或幻覺所欺騙；(4) 復活的說法最初是比喻性的。在使徒行傳第五章，那個時代最有學問的猶太人之一伽馬列的話更加切中要害，“讓他們呆上一段時間……因為如果這個計謀或這個工作是人的，它將歸於無有；但如果它是上帝的，你們就不能推翻它。”因此，關於基督復活的意義，對基督教徒來說，它是最高潮的事件，證明了祂使命的神聖性以及祂為世人的罪惡所作的贖罪。
福音中的偉大誡命是愛主你的上帝，盡你的心、盡你的意、盡你的力量，第二條誡命與之相似，愛你的鄰居如同愛你自己。耶穌透過奇蹟和比喻來強化他的教導。他的奇蹟顯然是為了讓人們相信他神聖的起源和力量。它們共有三十五個，從把水變成酒到讓死人復活，重要性各不相同。大多數與疾病的治癒有關，其中大多數包含了祈求者信心的證明，而且除少數例外，所有奇蹟都是為了那些他們施加奇蹟或為他們施加奇蹟的人的福祉。這些比喻，強有力的隱喻性格言，比如無價的珍珠、浪子回頭和好撒瑪利亞人，共有三十三個，包含了任何文學作品中道德和宗教真理的最佳例證。它們的應用範圍如此廣泛，以至於它們所傳達的真理被非基督教世界和基督教世界所接受。
- FotoTagger 註釋畫廊 看看不同的基督教場所——受洗的地方、各各他山、最後的晚餐室、客西馬尼花園——是如何被偉大的藝術家描繪出來的，以及它們在現實中是什麼樣子的。
