聖經研究/新約註釋/馬可福音/第七章

馬可福音 7:1-36（新國際版）

潔淨與不潔淨 1法利賽人和一些從耶路撒冷來的律法老師聚集在耶穌周圍，2看到他的門徒用“不潔淨”的手吃飯，也就是沒有洗手。（3法利賽人和所有猶太人都要洗手，才吃飯，他們遵循長輩的傳統。4他們從市場回來，也要洗手才吃飯。他們還遵守許多其他傳統，比如洗杯子、罐子和鍋。） 5所以，法利賽人和律法老師問耶穌說：“你的門徒為什麼不遵守長輩的傳統，而用‘不潔淨’的手吃飯？” 6耶穌回答說：“以賽亞論到你們這些假冒為善的人，說得對。正如經上寫著：‘這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。7他們徒然敬拜我，所教導的，盡是人的吩咐。’8你們廢了神的誡命，只守著人的傳統。” 9耶穌又對他們說：“你們善於廢棄神的誡命，來遵守自己的傳統。10因為摩西說：‘要孝敬父母。’又說：‘咒詛父母的，必致死。’11但你們說：人若對父母說，‘我所當孝敬你的，已經歸給神為‘可蘭’（就是奉獻給神的禮物），’12你們就不許他再孝敬父母。13你們用自己的傳統，廢了神的話。你們還做許多這樣的事。”14耶穌又召聚眾人來，對他們說：“你們都要聽我的話，也要明白這件事。15從人外面進入人裡面的，不能使人‘不潔淨’；惟獨從人裡面出來的人，才能使人‘不潔淨’。”17耶穌離開眾人，進了房子，門徒就問他這比喻的意思。18耶穌說：“你們怎麼這樣不明白呢？你們難道不知道，從外面進入人裡面的，不能使人‘不潔淨’嗎？19因為不是進入他的心，而是進入他的肚子，然後從身體裡排出去。”（耶穌這樣說，就宣佈所有食物都是‘潔淨’的。） 20耶穌又說：“從人裡面出來的，才能使人‘不潔淨’。21因為從裡面，從人心裡，發出惡念、淫亂、偷盜、殺害、姦淫、22貪婪、邪惡、詭詐、放蕩、嫉妒、毀謗、驕傲、狂妄。23這一切的惡事，都是從裡面出來的，使人‘不潔淨’。” 敘利亞腓尼基女人的信心 24耶穌離開那裡，往推羅、西頓的邊界去。他進了房子，不許人知道。但他躲不住，25因為一個女兒被汙鬼附身的婦人，一聽見他的事，就來，跪在他腳前。26這婦人是希臘人，是敘利亞腓尼基人。她求耶穌把鬼從她女兒身上趕出去。 27耶穌對她說：“先讓孩子們吃飽，因為拿孩子們要吃的餅，丟給狗是不好的。” 28那婦人回答說：“主啊，是的，但是狗也吃孩子們掉在地上的碎屑。” 29耶穌對她說：“你這婦人，你因著這句話，可以回去吧！鬼已經離開你的女兒了。” 30她回家，發現她的女兒躺在床上，鬼已經出去了。 醫治一個聾啞人 31耶穌離開推羅、西頓的邊界，經過西頓，到了加利利海邊，進入了十城地區。32有人把一個聾子，並且說話困難的人帶到耶穌面前，求耶穌按手在他身上。 33耶穌拉他離開眾人，單獨帶他到一邊，用指頭塞住他的耳朵，又吐唾沫摸他的舌頭。34耶穌仰望天，嘆息說：“以法大！”（意思是說：“開了吧！”）。35他的耳朵就開了，舌頭也解開了，他就說得很清楚了。 36耶穌囑咐他們不要告訴任何人。但他越是如此，他們越是傳得更廣。37眾人都十分驚奇，說：“他樣樣都做得好！他甚至使聾子聽見，啞巴說話。”

概要

“潔淨”與“不潔淨”

法利賽人來到耶穌面前，看到他的一些門徒是“不潔淨”的，意思是他們沒有洗手。從市場回來的人通常在吃飯前要洗手。法利賽人問耶穌為什麼他們沒有洗手，為什麼不遵守長輩的傳統。耶穌告訴他們，法利賽人就像以賽亞所預言的那樣。他告訴他們，他們用嘴唇尊崇神，但心卻遠離神。然後，法利賽人開始告訴耶穌，他只遵守自己的規則，而不遵守神的規則。接著，耶穌糾正了每個人，告訴他們進入人身體的東西不會使人“不潔淨”，但從人身體裡出來的人，才會使人“不潔淨”。此後，耶穌帶著門徒離開了。門徒問他這比喻的意思。耶穌告訴他們，食物不會使人“不潔淨”，因為食物會進入他們的肚子。只有影響人心的事情才會使人“不潔淨”。這就是罪性、淫亂和邪惡的根源。

女人的信心

然後，耶穌離開了，他去到一個外國地方，不希望任何人知道他的行蹤。這很難保密，因為是耶穌，人們最終還是找到了他住的地方。過了一會兒，一個來自異教的婦女來到耶穌面前，因為她的女兒被鬼附身。她懇求耶穌把鬼從女兒身上趕出去。耶穌告訴她，不應該把孩子要吃的餅給外國的狗。她回答說，即使是狗也吃孩子們掉在地上的碎屑。耶穌對她說，因為她的回答，她的女兒已經得醫治了。這名女子回家，發現她的女兒躺在床上，鬼已經出去了。

耶穌醫治一個聾啞人

然後，耶穌來到十城地區。在那裡，一些人要求他醫治一個聾子，並且說話困難的人。耶穌把他們帶到人群以外的地方，醫治了那個人。他用指頭塞住那個人的耳朵，然後吐唾沫摸他的舌頭，醫治了他。然後，他仰望天堂，嘆息說：“以法大！”，意思是：“開了吧！”。當耶穌這樣做的時候，那個人就痊癒了，開始自由地說話。他告訴人們不要告訴任何人這件事，但人們太驚訝了，無法停止談論它。

馬可福音 7: 1-23 詳細內容提綱。

• I. 標題：法利賽人看見門徒用“不潔淨”的手吃飯 (7:2)
• II. 馬可解釋了“不潔淨”的含義 (7:3-4)
  • A. 儀式上的洗禮和遵守長老的傳統 (7:3)
  • B. 法利賽人觀察其他傳統，例如洗杯子、罐子、壺 (7:4)。

• III. 法利賽人問耶穌為什麼他的門徒不按照長老的傳統行事 (7:5)
  • A. 耶穌回答 (7:6)
    • 1. 引用以賽亞書，指責假冒為善者。
      • a. 按照人的律法生活
      • b. 徒勞地敬拜
      • c. 不遵守神的誡命。
    • 2. 尊敬你的父親和母親
  • B. 耶穌向人群說話。
    • 1. 沒有任何東西可以使人從外面變得“不潔淨”(7:15)。
    • 2. 是從人裡面出來的東西使人變得“不潔淨”(7:15)。
• IV. 耶穌宣佈所有食物都“潔淨”(7:17-19)
  • A. 耶穌告訴他的門徒，所有從外面進入身體的東西，都進入胃裡，而不是進入人的心裡。
  • B. 從人裡面出來的東西才是“不潔淨”(7:21-22)
    • 1. 就是人心裡面的東西
      • a. 邪惡的思想
      • b. 性不道德。
      • c. 偷竊、殺人、通姦、貪婪、惡意、欺騙、淫蕩、嫉妒、誹謗、傲慢和愚蠢。
  • C. 所有的這些邪惡都來自人的內心 (7:23)

詞語研究

ἀνίπτοις

形容詞，屬格，複數，陽性

449. ἄνιπτος ániptos;

屬格 aníptou，陽性-陰性，中性 ánipton，形容詞，來自 a

(1)，沒有，和 níptō (3538)，洗。沒有洗過 (馬太福音 15:20；馬可福音 7:2, 5)。

同義詞：akáthartos (169)，髒的；rhuparós (4508)，骯髒的。反義詞：katharós (2513)，乾淨的。

馬太福音 15:20 - 這些才是使人汙穢的。但是用沒有洗過的手吃飯，並不使人汙穢。

馬可福音 7:2 - 他們當中有些門徒用汙穢的手吃飯，就是沒有洗過的手。

“沒有洗過”這個詞語是對讀者關於其含義的澄清。聖經原本使用希臘語“用汙穢的手”。這是在聖經意義上用來指“儀式上的不潔淨”。使用“沒有洗過”這個詞語帶有一些假設。它假設讀者不熟悉“用汙穢的手”這個詞語，或者不熟悉猶太人洗手（蓋裡奇）的習俗。

文學型別

以下是在馬可福音第七章中找到的文學型別

馬可福音 1:2-16:20 福音，福音敘事

馬可福音 7:1-23 福音，福音敘事，宣告故事：爭論

馬可福音 7:6-7 福音，福音敘事，宣告故事：爭論，舊約引用

馬可福音 7:8-9 福音，福音敘事，宣告故事：爭論，法律格言

馬可福音 7:10 福音，福音敘事，宣告故事：爭論，舊約引用

馬可福音 7:11-13 福音，福音敘事，宣告故事：爭論，法律格言

馬可福音 7:14-23 福音，福音敘事，宣告故事：爭論，比喻

馬可福音 7:24-30 福音，福音敘事，奇蹟故事：醫治

馬可福音 7:31-37 福音，福音敘事，奇蹟故事：醫治

評論

簡介

基督來區分儀式律法。他來拒絕人們加在神律法上的東西。在馬可福音第七章中，當他告訴他的門徒要潔淨手和心時，他就是在做這件事，這與法利賽人的迷信大不相同。這引出了基督接下來關於定義人的話語。基督解釋說，定義我們作為人的唯一東西是我們的思想、行為和言語。我們不是由我們所做的儀式來定義的，而是由我們的內心以及我們在做事情時內心的態度來定義的。

潔淨與不潔淨

馬可福音第七章的第一部分涉及傳統爭議。這第一部分是 1-23 節。這部分的第一段是關於門徒被指責汙染了食物，因為他們在吃飯前沒有進行儀式上的洗禮。在第三節和第四節中，馬可解釋了通常與進食相關的傳統。這與眾不同，很可能意味著馬可最早的讀者是外邦基督徒（胡爾塔多）。

法利賽人在前五節中問道：“為什麼你的門徒不按照長老的傳統行事？”這節經文中提出的主要問題是，他們談論的是“長老的傳統”的更廣泛意義，而不僅僅是儀式上的洗禮（蓋裡奇）。在這裡，似乎耶穌並不重視猶太人的傳統，相反，耶穌對法利賽人的回應暗指了內在的潔淨，指的是罪和不義的起源（埃爾韋爾）。他首先引用了以賽亞書 29:13，它只是談論有些人會用嘴唇敬拜神，但他們的心卻遠離神（蓋裡奇）。然後，耶穌在這段經文中繼續辯論，反對那些宗教領袖，認為這些“傳統”大多數是人造的，對取悅神毫無意義。

在 1-13 節中，本質上是耶穌與法利賽人的又一次衝突。耶穌以前與法利賽人發生過許多類似的衝突。本質上，法利賽人不喜歡耶穌和門徒所做的服事。他們所做的服事是旅行服事。他們宣揚著即將到來的神的國度。這些是在路上的人，他們會在提供食物時進食，從不拒絕任何吃飯的機會。他們通常也會與提供食物的人一起吃飯。耶穌更關心和專注於服事，以及使神的國度降臨到地上。這比法利賽人通常在餐前進行的洗手儀式更重要（胡爾塔多）。在這種情況下，耶穌更加重視服事的關懷部分，而不是法利賽人通常在餐前進行的洗手儀式。

14-23 節是關於耶穌對人群說話，然後向他的門徒解釋自己。耶穌繼續回到關於儀式上的純潔的問題。在這部分中，耶穌基本上放棄了關於不潔淨食物的儀式，他說所有食物都是潔淨的。儘管耶穌說不再有不潔淨的食物，但這並不是他唯一談論的內容。更大的畫面是，當耶穌談到人們可能在做正確的儀式，外表上一切潔淨和光鮮，但內心卻是不潔淨和罪惡的時候，他對猶太人和外邦人做出的警告（胡爾塔多）。

簡介

這段經文的第二部分涉及兩個不同的醫治的記載。第一個記載是關於一個母親來請求醫治她女兒的記載。他說了一句話，關於不要在孩子之前餵狗，這可能與對外邦人的憐憫有關，但女人的回答並沒有貶低對外邦人的憐憫，而是說猶太人也被醫治了。下一個記載是關於一個聾啞人被醫治的記載。

女人的信心

第一個提到的醫治是醫治一個女人的女兒。這不是簡單地說是醫治，而是突出了這個女人的信仰。這個女人是外邦人，法利賽人和律法教師不會幫助她，更別說和她來往了。耶穌走進了猶太人和外邦人混合的地區，那裡的人比那些被認為更加忠誠、事事俱全的人更有信心。

當女人請求耶穌拯救她的女兒時，耶穌回答說：“先讓孩子們吃飽，因為拿兒子的食物丟給狗是不對的。” 當他說這句話時，他是在考驗這個女人的信心，但也指出了救贖的優先計劃（艾爾維爾）。這個女人的回答才是這段經文真正突出的地方。她的回答是，狗會從桌上得到麵包屑。在這裡，她說不僅猶太人會被救贖，外邦人也會被救贖。在這個例子中，孩子們是猶太人，因為他們是上帝的孩子，而狗是外邦人。因此，說狗會得到麵包屑就是說每個人都可以進入上帝的國度。

與這個外邦女人的第二次相遇，是她所擁有的信心。這個女人沒有帶著她的孩子來，而是請求耶穌醫治她。這個女人必須相信耶穌真的能夠醫治她的女兒。這個女人不僅為自己，也為所有外邦人爭取關注。她打開了向外邦人傳教的大門，而耶穌透過滿足這個女人的請求為之提供了基礎。

醫治一個聾啞人

耶穌所行的第二個奇蹟也是一個基於信心的奇蹟。它還顯示了耶穌對需要幫助的人的關注（胡爾塔多）。胡爾塔多說，這可以理解為是為了鼓勵這個人的信心（117）。這段經文在馬可福音中的這一部分表明，上帝末世的統治在耶穌身上顯現（威廉姆森）。在耶穌完成這個奇蹟後，他命令每個人不要告訴任何人剛剛發生的事情。讀者比故事中的人更瞭解正在發生的事情，以及在福音書的其餘部分中將會發生的事情（威廉姆森）。

馬可福音和馬太福音的比較

綠色= 這段經文的部分內容在馬可福音和馬太福音中都有

藍色= 這段經文的部分內容只在馬太福音中出現

紅色= 這段經文的部分內容只在馬可福音中出現

相似之處

耶穌對法利賽人說的話以及他們之間的狀況。

當門徒問他這個比喻是什麼意思時，這兩卷福音書之間幾乎是相同的。

不同之處

馬可福音中有一些額外的資訊。比馬太福音中更多的解釋。

關於那個女人和她女兒的故事在馬太福音中更加詳細。

關於那個聾啞人，馬太福音中的描述更加概括。

在馬太福音中，在聾啞人之後有一大段內容。

關於馬可福音第七章的問題

問題

1. 為什麼馬可福音中的資訊要多得多？
2. 耶穌說的話在兩卷福音書中有所不同。
3. 為什麼馬可福音省略了門徒提出的問題？
4. 當耶穌談到“不潔”和“潔淨”時，他只是在談論食物嗎？
5. 耶穌沒有洗手的時候是在犯罪嗎？
6. 馬太福音詳細描述了那個女人和被鬼附身的孩子之間的對話，為什麼馬可福音省略了這段內容？
7. 為什麼關於耶穌去的地方存在分歧？或者為什麼馬可福音對此描述得如此詳細？
8. 為什麼馬太福音告訴我們那個女人是迦南人？
9. 耶穌關於狗的說法是什麼意思？
10. 耶穌所說的“孩子們”是誰？
11. 耶穌真的在考驗她的信心嗎？
12. 為什麼那個女人會那樣回答？
13. 在馬太福音中，耶穌說了關於憐憫的長篇“講話”，為什麼？
14. 為什麼馬可福音詳細描述了那個女人的女兒發生了什麼事？
15. 馬可福音是否與那個女人一起去了她家？
16. 他是怎麼知道她發生了什麼事的？
17. 為什麼耶穌不想讓任何人知道他所做的事情？
18. 如果耶穌不想因他所做的事情而被抬舉，為什麼我們像現在這樣讚美他？
19. 為什麼馬可福音只提到了其中一個聾啞人？
20. 他為什麼如此重要？

參考資料

蓋裡奇，羅伯特。文字聖經註釋。達拉斯：文字書籍，1989 年。

胡爾塔多，拉里。新國際聖經註釋 馬可福音。皮博迪：亨德里克森出版公司，1989 年。

沃爾特，艾爾維爾。福音派聖經註釋。大急流城：貝克書店公司，1995 年。

威廉姆森，小拉馬爾。詮釋。亞特蘭大：約翰·諾克斯出版社，1983 年。