  Youtube ⇒ [1]

家庭之家運動
獅子山弗里敦
2010年12月

地點獅子山弗里敦

日期時間： 2010年12月

領導專案的組織名稱和描述：家庭之家運動 (FHM)

組織型別（法律地位）非政府組織非盈利

國籍獅子山

官方地址：獅子山弗里敦基西街下珀遜納治51號

聯絡電子郵件

網站：http://www.thefhm.org/ITA/Benvenuto.html

運營和活動地點：馬延基內、薩塞克斯、拉卡、邦布納、馬凱尼、朗吉、基西（獅子山）

朱塞佩·貝頓神父是來自澤維爾會的義大利傳教士，在獅子山生活了四十多年。他創立了獅子山家庭之家運動，該運動始於1980年代初的邦布納，其主要目標是為特別需要的孩子提供父母般的關愛和教育。在內戰期間，貝頓神父和FHM拯救了3000多名童兵並幫助他們重返社會生活。現在，該運動遍佈獅子山的許多地區，如馬延基內、薩塞克斯、拉卡、邦布納、馬凱尼、朗吉。

最近（2012年），朱塞佩·貝頓神父與羅伯託·拉維拉共同創立了義大利家庭之家運動，它是獅子山FHM的義大利姐妹組織。該組織總部位於義大利，由朱塞佩·貝頓神父和羅伯託·拉維拉（義大利帝國省ASL 1主任）合作創立。他們根據心理學和精神病理學的最新科學理論，共同開展了旨在幫助被遺棄兒童進行康復、社會、職業和學業融入的專案。

朱塞佩·貝頓神父是索裡烏斯·薩穆拉執導的2000年紀錄片哭泣的弗里敦中受訪者之一。
他多次成為義大利國家電視臺的報道物件。例如，請參閱：義大利國家電視臺第三頻道，世界議程，2011年11月12日節目和拉斐拉·卡拉和安東內洛·文迪蒂義大利國家電視臺第一頻道，愛情，2006年
書籍四天，四十年 - 該書重點介紹了貝頓神父在獅子山內戰期間和之後開展的活動（達維德·隆多尼，2006年，伊塔卡出版社）
紀錄片DVD“被奪走的童年，童兵”，由菲奧倫佐·拉菲尼執導，Videomission，2000年
書籍戰爭圖景。貝頓神父講述獅子山內戰中前童兵的故事（朱塞佩·貝頓神父，2000年，EMI出版社）

朱塞佩·貝頓神父，朋友們都叫他“貝皮”，1932年出生於馬羅斯蒂卡，40多年來一直是獅子山的澤維爾會傳教士。他畢業於格拉斯哥大學，獲得道德哲學和邏輯學學位，於1964年至1966年開始在獅子山傳教，並於1972年在那裡永久定居。1985年，在內陸城市邦布納，他與當地一些家庭一起創立了家庭之家運動（家庭之家運動），這些家庭將有困難的兒童和未成年人安置在自己的家中或臨時住所。11年後，即1996年，該運動得到獅子山政府的認可。在內戰期間，家庭之家運動收容並幫助大約3000名童兵重返社會。
在殘酷的衝突導致的人道主義援助階段結束後，貝頓神父和家庭之家運動的成員意識到獅子山真正的緊急情況是教育問題。因此，除了為大約300名街頭兒童或有困難的青少年提供收容服務外，2004年還建立了聖家學校，2008年1月建立了聖家職業學校。
另請參閱家庭之家運動 (FHM) 和良好實踐 - 家庭之家運動 (FHM)，貧困和暴力環境下的教育（獅子山）

生命不會失去價值 - 關於貝頓神父和獅子山前童兵的紀錄片

生命不會失去價值 - 這部紀錄片不是關於童兵的，而是關於在摧毀獅子山的內戰（1991-2002年）十年後，一些童兵的遭遇。維爾瑪·馬蘇科會見了朱塞佩·貝頓神父的一些前童兵（西斯科、泰簡、貝蒂、阿布），一位在叛軍襲擊中倖存下來的女孩（丹妮拉）以及另一位在叢林中被囚禁多年的女孩（芬達），以及家庭之家運動的代表（瑪格麗特、福法納、厄內斯特），並與他們討論了在與貝頓神父相遇“之前”和“之後”發生的事情。這些不同的訪談穿插著貝頓神父的談話，他還與羅伯託·拉維拉進行了互動，拉維拉是一位心理學家，他透過研究專案與FHM合作，旨在分析創傷對童兵的影響。

這部紀錄片的目的是不僅揭露童兵的悲劇（這種現象在許多國家仍然普遍存在），而且透過貝頓神父和FHM展示一個典範的教育模式。深入探討童兵的痛苦，這部電影引導觀眾與自身孤獨感、恐懼和對生命價值感的缺失產生共鳴，並幫助人們領悟如何救贖這種痛苦。

更多資訊請訪問www.bluindaco.org -

ipTuqYd0Y7Q |300}}

電影預告片，義大利語

7NVhqZqTJMk |300}}

電影預告片，原版語言

訪談

朱塞佩·貝頓神父 - 影片訪談 - 如何避免產生“我們”和“他們”之間的隔閡？

朱塞佩“貝皮”貝頓
檔案：貝頓神父 - 維爾瑪·馬蘇科拍攝

由維爾瑪·馬蘇科採訪

擁有大量物質財富的人，例如來自發達國家的人，通常認為生活在發展中國家的人天生就是貧窮的。事實上，如果考慮到他們的價值觀，生活在貧困條件下的人，例如獅子山的人，其財富是巨大的。然而，儘管如此，這種偏見通常會導致“我們”和“他們”之間產生強烈的隔閡，並因此阻礙了人們感受差異的能力。

在圭塞佩·貝爾頓神父看來，這種態度在非政府組織和發展專家中也很普遍。他認為，克服這種分離感的唯一方法是分享相同的生活方式，並在當地人和國際人士之間建立相互互動、友誼的關係。否則，即使他們從事相同的工作、居住在同一棟房子裡或參與同一個國際合作專案，也很可能在當地人和國際人士之間築起溝通障礙的牆。

| {{#ev:youtube| iyBK6d0KUZE |300}} |}

家庭之家運動中的母親——影片訪談

一位居住在家庭之家運動中的母親講述她的故事

XzMAA6Px89I |300}}

毛裡齊奧·博阿神父（穆里亞爾多之家，基西，弗里敦）——影片訪談

弗朗切斯科在家中採訪毛裡齊奧·博阿神父	Kw3Ehvb5LSs \|300}}
弗朗切斯科在汽車裡採訪毛裡齊奧·博阿神父	b3D-cpbNIbM \|300}}
毛裡齊奧·博阿神父照顧孩子們	-aiIQngXbg0 \|300}}

女孩被砍斷一隻手的故事

N4AikduQ7Kw |300}}

圭塞佩·貝爾頓神父訪談——文字版（義大利語）

圭塞佩·貝爾頓神父訪談
如何克服“我們”和“他們”之間的分離感？
作者：維爾瑪·馬蘇科
圭塞佩·貝爾頓神父，朋友們稱他為“貝皮”，1932年出生於馬羅斯特卡，40多年來一直是獅子山的聖言會傳教士。他在格拉斯哥獲得道德哲學和邏輯學學位，從1964年到1966年開始在獅子山傳教，並於1972年在那裡永久定居。1985年，在內陸城市邦布納，他與一群當地家庭一起創立了家庭之家運動（Movimento Case famiglia），這些家庭在自己的家中或臨時住所中收容有困難的兒童和未成年人。11年後，即1996年，該運動得到獅子山政府的認可。在內戰期間，家庭之家運動接納了大約3000名童兵並將其重新融入社會。
在血腥衝突導致的人道主義援助階段結束後，貝爾頓神父和家庭之家運動的成員意識到獅子山真正的緊急情況是教育問題。因此，除了為大約300名街頭兒童或有困難的青少年提供收容服務外，2004年成立了聖家學校，2008年1月成立了聖家職業學校。

如何克服在“我們”和“他們”之間經常產生的分離感？
人們總是認為“他們”什麼都沒有。他們有，與我們不同，但他們有。他們可能沒有物質財富，但他們擁有與我們不同的、結構不同的精神財富。從人性的角度來看，他們是富有的。因此，這應該促使你對他們懷有深深的尊重。
但在實踐中，如何真正彌合這種分離？
有兩種方法可以接近當地人，在獅子山這裡。
你可以固守自己的環境，並以一個外國人的身份去接近他們，並且終生如此。那麼你將永遠處於“我們”和“他們”的二分法中。通常，這是外國非政府組織的態度。他們有自己的俱樂部、自己的生活方式、自己的討論方式。你總能在他們的談話中聽到“他們”。
或者你可以接受共同生活，但同時你必須接受身體上的共同生活，而這才能讓你融入他們。
你說的身體上的共同生活指的是什麼？
在一家歐洲風格的醫院裡當了四個月的護士，你又能做怎樣的身體上的共同生活呢？你們在同一走廊工作，但有多少國際護士住在當地護士同事家裡，除了膚色之外，其他方面都一樣？我在這裡，你在那裡，我們都做護士。當然，我們做同樣的注射，但我們之間唯一共同的就是注射的方法。這不是深入的友誼，因此你不會覺得可以這樣說：“我現在去你家，和你待在一起，讓我認識你的母親、叔叔，讓我看看你的孩子，不知道你是否已婚。”事實上，通常情況下，國際人士會在當地人離開後洗手，因為他們認為自己的手被弄髒了。
有一次，一個來獅子山的人對我說：“有人建議我不要握手，因為可能會遇到麻風病人；有人建議我不要在人們說話時靠得太近，因為可能會遇到肺結核患者；有人建議我在下海游泳時要小心……”。我回答他說：“好吧，你身體上會健康地回到你的國家，但精神上卻會生病。你將一無所獲。相反，你只會變得更加與眾不同。”
共同生活意味著你需要與他們在一起，但要站在與他們相同的水平上，而不是你的水平上。當然，這並不意味著你必須放棄你的文化、你的做事方式以及你的衛生習慣。恰恰相反，你會試圖將他們也提升到你的水平，但不會強迫他們與“你”和“他人”之間產生分離。
你知道，即使在彼此之間築起一道牆，人們也可以生活在一起。

圭塞佩·貝爾頓神父訪談，PDF版本

點選此處檢視訪談的PDF版本：如何消除“我們”和“他們”之間的分離感？

開發合作手冊/故事/家庭之家運動