經濟謬誤/128

<pagequality level="3" user="Zoeannl" />style="background: #ececec; text-align: left; padding-left: 0.5em; font-weight: bold;" class="table-rh"完全無效，並且隨著國家之間交往越來越頻繁、相互理解也越來越好，這種影響就越發明顯。因此，我們看到，語言學習和國家之間更自由的交流有助於產生和增強反對這種掠奪行為的強烈情緒。

不幸的是，一個侵略性和好戰的民族周圍的國家，當他們能夠做到的時候，也經常會進行掠奪，從而染上了相同的偏見。

在這種情況下，只有一個辦法——時間；國家必須透過痛苦的經驗來認識到相互掠奪帶來的巨大危害。

我們還可以注意到另一種制約因素——更高尚和不斷增長的道德。但道德的目的是增加美德行為。那麼，當公眾輿論將掠奪行為列為最高美德時，道德如何能夠制止掠奪行為呢？還有什麼比宗教更能使人民變得道德的嗎？還有什麼宗教比基督教更有利於和平呢？然而，我們在一千八百年間看到了什麼？在所有這些時代，我們看到人們不僅在宗教的驅使下戰鬥，而且以宗教的名義戰鬥。

一個征服國家發動的戰爭並不總是進攻性和侵略性的戰爭。這樣一個國家有時不幸地不得不派遣士兵上前線，保衛自己的家園，保護自己的家庭、財產、獨立和自由。戰爭這時就呈現出一種宏偉和神聖的色彩。由和平之神的神職人員祝福的國旗代表了這個國家最神聖的一切；它是愛國主義和榮譽的活生生的象徵，被人們追隨；而尚武精神被推崇為一切美德之上。但當危險過去後，公眾輿論仍然存在；由於復仇精神的自然反作用，這種精神被誤認為是愛國主義，因此旗幟從首都遊行到首都。大自然似乎正是以這種方式為侵略者準備懲罰的。

正是對這種懲罰的恐懼，而不是哲學的進步，使武器留在軍械庫中；因為我們不能

否認，即使是最先進的文明國家也會發動戰爭