經濟謬誤/129

<pagequality level="3" user="Zoeannl" />style="background: #ececec; text-align: left; padding-left: 0.5em; font-weight: bold;" class="table-rh"並且當他們沒有報復可懼時，他們會輕視正義，正如喜馬拉雅山脈、阿特拉斯山脈和高加索山脈所證明的那樣。

如果宗教無能為力，如果哲學同樣無能為力，那麼如何才能結束戰爭呢？

政治經濟學證明，即使對於取得勝利的國家來說，戰爭也總是為少數人利益而進行，並以大多數人的利益為代價。那麼，當大眾清楚地認識到這一點時，目前分化的公眾輿論將完全轉向和平一邊。

 

武力剝奪還採取另一種形式。沒有人會自願從事生產活動，以便被剝奪他們生產的東西。因此，人本身被抓住，被剝奪了自由和人格，被迫勞動。對他所說的話不是“如果你為我做這件事，我會為你做那件事”，而是“你的勞累，我的享受”。這就是奴隸制，它總是意味著對武力的濫用。

重要的是要詢問，不可否認的支配力量是否本質上就會濫用權力。就我個人而言，我不會信任它，我寧願相信從高處投擲的石頭會自行停止，也不相信絕對權力會自行設定限制。

我至少想讓人指出一個國家和一個時代，在那個國家和時代，奴隸制是被主人自由、優雅、自願地廢除的。

奴隸制為宗教和慈善情感的不足提供了第二個引人注目的例子，當它們與強大的自利情感相牴觸時。這對某些現代學派來說似乎是一個令人沮喪的觀點，這些學派在自我犧牲中尋求社會革新的原則。那麼，他們就從改革人性開始吧。

在西印度群島，自奴隸制引入以來，主人一代又一代地信奉基督教。他們每天多次重複這句話，“所有的人

都是兄弟姐妹：愛你的鄰居就是履行全法。”