經濟謬誤/143

<pagequality level="3" user="Zoeannl" />style="background: #ececec; text-align: left; padding-left: 0.5em; font-weight: bold;" class="table-rh"我們主張這種力量存在於社會中，而且上帝把它放在那裡。 如果它不存在，我們就會像烏托邦夢想家一樣，在人為安排中尋找它，在人為安排中，這意味著人類的身心狀況事先發生了變化； 或者更確切地說，我們應該得出結論，這種搜尋是徒勞無功的，因為我們無法理解槓桿在沒有支點的情況下如何發揮作用。

那麼，讓我們嘗試描述一下這種有益的力量，這種力量會逐漸克服我們所稱的掠奪的邪惡和有害力量，這種力量的存在透過推理和經驗得到了很好的解釋。

每一個有害或有害的行為都必然有兩個方面：它從哪裡來，它到哪裡去 - 起點和終點 - 行動者和被行動者； 或者用經院哲學家的語言來說，施動者和受動者。

那麼，我們可以透過兩種方式來保護自己免受有害行為的侵害：透過施動者的自願剋制； 或透過受動者的抵抗。

這兩個道德原則，遠非相互牴觸，而是協同作用，即宗教或哲學道德原則，以及我敢稱之為經濟的道德原則。

宗教道德原則為了確保消除有害行為，會向它的作者講話，以施動者的身份向人類講話，並對他說：“改善你的生活； 淨化你的行為； 不要再做惡； 學習行善； 剋制你的激情； 犧牲自私； 不要壓迫你的鄰居，你有責任愛他們和幫助他們； 首先要公正，然後要慈善。” 這種道德原則將永遠被認為是最美好、最動人的，它最能展現人類的本性，它會受到雄辯者的讚揚，並喚起最多的讚賞和同情。

經濟道德原則渴望達到同樣的結果； 但更具體地以

受動者的身份向人類講話。 它向他指出人類行為的影響，並