經濟謬誤/145

<pagequality level="3" user="Zoeannl" />style="background: #ececec; text-align: left; padding-left: 0.5em; font-weight: bold;" class="table-rh"宗教有其自身適當和獨特的方法來為人類的培養和進步而努力。

讓我們承認，道德，嚴格意義上的道德，和政治經濟學的共同作用；一種在動機上譴責有害行為，揭露其不雅之處，另一種則透過對其實際效果的描述，在我們的判斷中使它失去信譽。

讓我們甚至承認，當宗教道德家的勝利實現時，它更美麗，更令人欣慰，更具基礎性。但我們必須同時承認，經濟學家的勝利更容易更確定。在幾行中，這價值許多大部頭，J. B. Say 說，要消除虛偽引入一個光榮家庭的混亂，只有兩種選擇：要麼改革Tartuffe，要麼提高Orgon的智慧。莫里哀，這位人類心靈的偉大畫家，似乎總是認為第二個過程更有效。

在現實生活中和世界舞臺上也是如此。

告訴我凱撒做了什麼，我會告訴你他那個時代的羅馬人的性格。

告訴我現代外交取得了什麼成就，我會告訴你它所施加的國家之間的道德狀況。

如果我們不賦予那些靠稅收生活的人投票權，我們就不會繳納近兩億法郎的稅款[80,000,000英鎊]。

如果我們對二加二等於四這一事實睜一隻眼閉一隻眼，我們就不會陷入非洲問題導致的所有困難和開銷，無論是政治經濟學還是算術。

如果法國從未沉迷於對虛假榮耀的熱愛，紀佐先生就不會認為自己有權說法國足夠富有，可以支付自己的榮耀。

如果法國只是反思沉重的預算和自由是不相容的，這位政治家就不會敢說自由對法國來說太寶貴了，不能對其價格討價還價。