經濟謬誤/147

<pagequality level="3" user="Zoeannl" />style="background: #ececec; text-align: left; padding-left: 0.5em; font-weight: bold;" class="table-rh">所有人的警惕都會迫使每個人都謹慎行事；而改革，僅僅侷限於外部行為的規範，永遠不會深入到人的內心和良心，它將無法觸及人們的心靈和良心。這樣的社會會讓我們想起那些嚴謹、嚴格、公正的人，他們隨時準備對他們權利的任何侵犯表示抗議，並從各個方面抵禦攻擊。你尊重他們；你可能欽佩他們；你會選他們當代表；但你永遠不會把他們當朋友。

但我所描述的這兩種道德原則，並沒有互相矛盾，而是協同工作，從相反的方向攻擊罪惡。當經濟學家們盡職盡責，磨礪著奧爾貢人的智慧，消除偏見，激發公正和必要的懷疑，研究和解釋事物的真實本質和行為時，讓宗教道德家在另一方面完成他更有吸引力，儘管更困難的工作。讓他在肉搏戰中攻擊不誠實；讓他追逐它進入內心最隱秘的角落；讓他用鮮豔的色彩描繪仁慈、自我犧牲、奉獻的魅力；讓他開啟美德的泉源，在那裡我們只能枯竭罪惡的泉源。這是他的職責，也是一項崇高的職責。但他為什麼要爭論我們所承擔的職責的效用呢？

在一個沒有個人和集體美德，但透過經濟道德原則的作用而井然有序的社會中（這意味著對社會機體的經濟的瞭解），難道不會為宗教道德家的工作開啟一個突破口嗎？

人們說，習慣是第二天性。

一個國家可能仍然不幸福，儘管很長一段時間以來，每個人可能都習慣於由於開明的公眾持續抵制而沒有經歷不公正。但在我看來，這樣的國家將做好準備接受一個更純潔、更崇高的教學體系。當我們不再習慣邪惡時，我們就已經走上了通往善的道路。人們永遠不會停滯不前。從罪惡的道路上轉向，意識到它只會導致恥辱，他們會更加深刻地感受到美德的吸引力。

社會也許必須經歷這種平淡的過渡狀態，在這個狀態中，人們出於謹慎的動機實踐美德，以便隨後昇華到一個更美麗、更詩意的境界，在那裡，這種算計的動機不再需要。