認識論/什麼是認識論

什麼是認識論，為什麼你應該學習它？認識論是哲學的一個分支，它處理知識和周圍的概念，如證明、信念和信任度，並且與許多其他哲學領域緊密相連，如形而上學、倫理學和科學哲學，僅舉幾例。認識論旨在解釋我們如何知道我們所知道的事物，無論是數學、科學、歷史，還是我們眼前所見或所聽的事物。認識論的另一個重要專案是確定我們何時以及_為什麼_應該相信某些事物而不是其他事物。因此，認識論不僅是哲學的核心領域——也是對整個哲學的有用介紹——它還幫助我們瞭解我們知識的侷限性和本質，透過展示我們何時真正相信我們的信念來指導我們的智力實踐，並且它幫助我們發展關鍵的哲學技能，如批判性思維和智力謙遜。

認識論是哲學中一個廣泛而令人興奮的領域，正如本教科書涵蓋的議題範圍所表明的那樣。認識論的一個核心問題一直是“什麼是知識？”，因此，第一部分專門用於分析知識的概念。重要的是要注意，關於本節，實際上存在許多型別的知識。例如，我可以說“我知道鮑勃，我以前見過他很多次”或者我可以說“我知道藍色，我很幸運能認識到它所有的色調！”在這兩個例子中，我都在表達一種被稱為_認識知識_的知識。同樣，我可以說“我知道如何騎腳踏車，那很容易。”在這個例子中，我表達了一種叫做_能力知識_的知識。這兩種型別的知識都不是第一節中對知識分析的重點。對知識的分析從歷史上看一直集中在對_命題知識_的分析上。當我們知道關於命題的真假時，我們就擁有這種型別的知識。命題知識的例子包括“我知道 2 + 2 = 4”和“我知道鮑勃是一位哲學家”。對這種知識的分析有著悠久的歷史，但在認識論和更廣泛的哲學中仍然是一個困難且有爭議的問題。

在整個哲學史上，另一個重要的論點是經驗或理性是否是知識的真正來源。在第二部分中，我們將透過考察感知和理性作為知識來源，探討早期現代時期理性主義者和經驗主義者之間的歷史辯論，即我們如何獲得關於世界的知識。今天的哲學家不僅將感知和理性視為知識來源，而且還開始考慮其他知識來源，包括記憶、內省和證詞。證詞與我們迄今為止討論過的其他知識來源不同，因為它具有內在的社會成分，它依賴於我們是否以及在什麼情況下應該信任他人。在此基礎上，我們將考慮科學作為知識來源的社會實踐。這種對社會認識論的考慮將在第四部分中得到回應和進一步發展。

我認為，許多認識論學生最初的想法之一是關於懷疑主義，以及我們是否生活在矩陣中，或者我們是否是“缸中之腦”，正如大多數哲學家所使用的這種懷疑主義的例子一樣。事實上，笛卡爾的懷疑方法和相應的惡魔思想實驗也許產生了有史以來最著名的哲學論述：“我思故我在”。第三部分將透過探索解決認識論中兩個決定性問題的解決方案，來考察激進懷疑主義對認識論提出的問題。第一個是阿格里帕的三段論，它威脅著我們任何信念都可能被證明的想法，第二個是我們上面討論過的懷疑場景和“封閉原則”。

在第四部分中，我們將探索知識的社會背景帶來的激動人心的問題。我們如何理解即使在受過同樣教育的人群中，在許多領域也存在著普遍的分歧，我們應該如何應對？在我們的智力生活中，我們是否對他人負有任何責任，我們是否可以對他人進行認識論上的不公正行為？這種認識論上的不公正行為是否可以上升到系統性水平？探究的社會結構是否會影響我們獲得的知識，我們如何緩解這個問題？我們是否應該相信專家，我們如何才能知道誰是專家，以及假新聞和網際網路對這些問題產生了什麼問題？所有這些問題都在社會認識論和應用認識論領域提出。

希望這篇介紹已經讓你對本教科書中涵蓋的認識論問題有所瞭解，並讓你對本書其餘內容以及更一般的認識論產生興趣。更重要的是，希望本書對那些對哲學和認識論感興趣的人有所幫助，併為他們提供一個關於該學科的易於理解的介紹。