哈貝馬斯評論/書籍/TCA2/p100
亨利希區分了哲學和社會心理學中的身份概念。在哲學概念中，只要有一個東西，你就有了身份。例如，有一個人。你可以識別它為一個人。因此，它具有哲學上的身份——哈貝馬斯很快（p. 102.1.5）稱之為“數值”識別。你不需要了解它獨特特徵的額外知識來說明它具有哲學身份。你不會說它有“一個”哲學身份；它只是有哲學身份。它可以被識別為一個人。如果它經歷了一些變化，但仍然保持一個人，它不會獲得或失去這種身份。
相比之下，在社會心理意義上，人們可以獲得獨特的身份，但他們並不一定這樣做。獲得身份使你獨立。有了個人身份，你可以避免他人的影響；你可以自主——儘管自主的概念可能僅僅意味著“一個普遍的說話和行動主體”（p. 102.1.6）。這就是你的社會心理身份。如果多個個體具有相同型別的社會心理獨立性，那麼你可以說他們具有哲學身份，作為自主個體，並且再次（在哲學層面上）你可以說他們對於哲學目的而言是不可區分的。
儘管亨利希區分了哲學和社會心理學，但這聽起來並不像分析層次的區分。如果你正在進行大規模哲學思考，你傾向於談論自主個體，而不是任何特定的自主個體（除了可能使用一個假設的個體來說明一個觀點）。另一方面，如果你正在進行微觀層面的哲學思考，你就會注意到個體之間的區別。說你“獲得”身份（p. 101.1.mid）似乎過於簡單。更有可能的是，人們獲得了不同程度的獨立性，如果你在微觀層面上觀察它，你會注意到他們獨立性水平之間的區別。