希臘歷史/簡介
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希臘歷史 -- 簡介 -- 貢獻者 -- 參考書目 |
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簡介
古希臘無疑是歷史上最重要的文明之一。希臘人用希臘語來稱呼自己，他們為民主、哲學、戲劇和科學奠定了基礎。在建築方面，愛奧尼克、多立克和科林斯式的柱式得到了完善，並在各個時期直到現代國家都得到了美學功能的應用。在雕塑藝術方面，希臘雕塑家擺脫了埃及雕塑的風格化視角的影響，而是尋求探索比例與完美形式的美學理想之間的關係。在德爾斐神廟入口上方刻著“認識你自己”這句話，對那些在阿波羅神殿尋求答案的人來說是一個不祥的預兆。這種自我反省，德爾斐箴言只是其中一個例子，它解放了希臘人，使他們擺脫了審查的束縛。藝術和科學蓬勃發展，古希臘偉大的詩人和哲學家在一部至今仍引起共鳴的心理劇中揭示了人類的狀況。希臘人採用腓尼基字母創造了一種文字，這種文字將成為歐洲其他文字系統發展的基礎。這一成就今天被英語單詞“alphabet”所承認——它是 alpha 和 beta 的合成詞，是希臘字母的前兩個字母。在接下來的三千年裡，文字將是記錄用語言表達的人類思想的唯一方法，而在三千年後，人們會對托馬斯·愛迪生髮明瞭一種可以記錄聲音的機器的獨創性感到驚歎。黃金時代不是線性連續性的產物，儘管這是進步的道路，而是由那些普遍豐富人類的個人或社會創造的。我們對古希臘人的債務現在才得以償還，因為我們真正生活在一個具有類似普遍成就的黃金時代。
概述
一塊土地的位置和地形對於理解塑造文明的環境因素非常重要。它使歷史學家和考古學家能夠確定一個永久的物理條件，在這種條件下，人類發展可以從遙遠的過去追溯到今天。一個民族對這些條件的反應不僅是解釋性的，而且是靈活的，允許他們塑造和被他們的環境所塑造。這種反應的流動性呈現出一幅馬賽克般的意義，學者們試圖揭示這些意義，以解釋文明的起源和發展。古希臘人相信眾神居住在奧林匹斯山，這是希臘最高的山峰，這提醒我們，物理景觀如何決定一個民族的文化中心。從奧林匹斯山統治的宙斯將海洋和冥界交給了他的兄弟波塞冬和哈迪斯。對希臘人來說，這三位一體涵蓋了他們的宗教世界，還有許多小神，他們的住所要麼標誌著景觀特徵，要麼他們的存在對自然現象給出了一個起源學的解釋。奧林匹斯眾神的擬人化和變形使得希臘人能夠合理化他們與動植物的自然世界的互動。
火、水、土和空氣這四種希臘元素也屬於眾神。正是波塞冬撼動了大地，而宙斯則用閃電擊斃了那些沒有遵守以他名義起誓的人。對希臘人來說，這些信仰決定了他們的行為，而對宙斯起誓的嚴肅程度與對聖經起誓的真實證詞的嚴肅程度相同。希臘人的眾多神話不應該被視為一個原始民族的古老習俗。希臘人試圖在他們環境的範圍內將他們的信仰人格化，根據他們的知識賦予特性。希臘人理解這一點意味著他們在科學的方式上擴充套件了他們對元素的調查，並與神聖分離，但從未試圖取代眾神。這種脆弱的疏離就是為什麼希臘人仍然被尊為第一個朝著更好地理解可觀察元素邁出試探性的一步的人。
希臘的西海岸面向地中海，東海岸面向愛琴海。希臘的西海岸更適合與義大利和西班牙進行貿易。希臘的東海岸可以通往小亞細亞海岸，以及巴爾幹半島和黑海。在希臘的最南端是科林斯地峽，它充當通往伯羅奔尼撒半島的陸橋。希臘北部向阿爾巴尼亞、馬其頓和保加利亞的邊界延伸。希臘大陸北部和南部被品都斯山脈分割，奧林匹斯山是最高的山峰。愛琴海的島嶼在史前時代被希臘人殖民，它們的重要性反映在希臘神話中，尤其是作為主要希臘神靈的誕生地。愛琴海中最大的兩個島嶼是厄維亞島和克里特島。
斯巴達人聲稱是多利安人的後裔，在這種斷言中，我們可能會發現米諾斯霸權瓦解的線索和未來衝突的種子。考古學家長期以來對多利安人考古學的缺乏感到困惑，但他們作為一個部落的存在是不可否認的，這一點基於語言學。斯巴達是一個備受推崇和令人恐懼的軍事貴族，它對部落鄰居的統治表明了一個獨特目標，也給歷史留下了更少的考古證據。斯巴達人以其簡樸、嚴厲和簡潔的語言而聞名，雖然奢侈品並不陌生於他們的餐桌，但他們近視的軍事主義確實表明，他們確實是最初的多利安入侵者的後裔。
隨著現代考古學的進步，人類活動的年代被推向了更遠的地方，這突出了 20 世紀曆史學家假設中的錯誤。多利安人入侵被認為是導致邁錫尼文明崩潰的原因，現在正在被重新審視，因為對考古證據的新解釋表明人類活動是連續的。20 世紀的兩次世界大戰是對廣泛破壞的考古證據作為永久性遷移的前奏或結論的解釋的警告。現代衝突告訴我們，儘管我們對自己釋放了破壞性力量，但我們擁有的唯一保證是，只要人們尋求共同生活，社會就不會被摧毀。
主要來源
古希臘人留下了大量豐富的文學作品，深刻影響了西方文化的發展。 古希臘的神話故事激勵了無數代藝術家和作家，為他們提供了靈感。 我們主要透過赫西俄德、荷馬和匿名奧菲斯詩人的作品瞭解古希臘神話。 古希臘人用詩歌記錄他們的宗教和歷史。 對於現代讀者來說，詩歌與浪漫主義運動以及用語言表達的“意象繪畫”密切相關。 比較一下現代浪漫主義詩人華茲華斯的作品“水仙花”和品達為西拉庫薩的希羅恩的戰車比賽勝利而寫下的皮提安頌歌，就能明顯看出兩者之間的差異。 在學習古希臘的原始文字時，應該將現代人將詩歌視為詩人情感表達的出口的觀念與對歷史背景的理解相結合。 古希臘的詩歌源於口頭史詩和宗教習俗，雖然萊斯博斯島的薩福的詩歌與華茲華斯的詩歌有著同樣的個人形式，但荷馬和赫西俄德的作品應該在宣講歷史和宗教習俗的詩歌形式的背景下理解。
赫西俄德的《工作與時日》導論
赫西俄德的《工作與時日》手冊是一篇非常簡短的農業論文，是瞭解古希臘原始資料的有用入門。 它以對繆斯女神的祈求開始，赫西俄德在另一部作品《神譜》中提到，當他牧羊時，繆斯女神出現在他面前，命令他寫這首詩。 《工作與時日》這首詩是寫給他的兄弟珀爾塞斯，他最近與珀爾塞斯分享了遺產。 《工作與時日》的第一部分要求珀爾塞斯留意被祝福給眾神的道德教訓，以及那些分裂人類的不道德行為。 赫西俄德指出，他的兄弟透過賄賂最終對他們父親財產分割做出裁決的諸神，從而操縱了他們父親遺產的分割。 赫西俄德從講述邪惡的起源開始，並利用古希臘宗教的媒介。 當你沉浸在赫西俄德的作品中時，現代神話的定義必須被拋棄。 對於古希臘人來說，他們的神靈在精神問題上與我們現代人對宗教的理解一樣具有相同的力量，因此他們的聯絡永遠是人與神之間的聯絡。 赫西俄德將向珀爾塞斯證明，困擾人類的罪惡在一定程度上是他們自己造成的。 赫西俄德將普羅米修斯偷盜火種送給人類，而宙斯則將火種藏起來的故事，用來引出人類愚蠢的概念。 宙斯發現普羅米修斯偷盜了火種後，憤怒地要求黑匠神赫菲斯托斯用粘土塑造了第一個女人潘多拉。 宙斯命令諸神每個人都給人類一份禮物，這些禮物將被放在一個罐子裡。 潘多拉被送到普羅米修斯的弟弟厄庇米修斯那裡，儘管普羅米修斯警告他不要接受諸神的禮物，厄庇米修斯還是把潘多拉接進了家裡。 潘多拉打開了裝有禮物的罐子，釋放了各種罪惡，只有希望被宙斯阻止逃出來。 預定命運和自由意志的關係受到我們行為的約束，赫西俄德清楚地向錯誤的珀爾塞斯闡明瞭這一點。 赫西俄德講述了人類五代的歷史，進一步強化了這一點：
- 人類黃金時代
- 人類白銀時代
- 人類青銅時代
- 人類英雄時代
- 人類鐵器時代
赫西俄德講述了古希臘人普遍相信的關於靈魂的故事，這些靈魂本身曾經是人類。 黃金時代的人是最受眾神喜愛的，眾神賜予他們沒有邪惡，生活安逸。 他們死後，就像睡著一樣，變成了善良的靈魂，在地球上游蕩，為凡人帶來福祉。 白銀時代的人是由眾神創造的，他們的滅亡發生在宙斯統治時期，宙斯推翻了他的父親，統治黃金時代的人克洛諾斯。 宙斯摧毀了白銀時代的人，因為他們不崇拜諸神，他們被摧毀後變成了善良的靈魂，在冥王哈迪斯統治的地下世界遊蕩。 青銅時代的人不斷處於戰爭狀態，他們最尊崇的是戰神阿瑞斯。 古希臘人認為戰神阿瑞斯是一個邪惡的力量，赫西俄德說，他們對戰爭的熱愛確保了他們互相毀滅。 第四代是英雄和半神人的時代。 這是特洛伊戰爭及其傳奇英雄阿基里斯的時代，赫西俄德說這是他之前的人類種族。 赫西俄德還提到了卡德摩斯，他是傳說中的底比斯城的創始人，以及俄狄浦斯，他在解開斯芬克斯的謎題後戰勝了瘟疫，成為底比斯城的國王。 赫西俄德讚揚了這個英雄時代，並首次展現了一個來世，在那裡，戰死的勇士生活在克洛諾斯統治的遙遠天堂。 對於古希臘人來說，哈迪斯的統治領域不是天堂，雖然它容納著逝者的靈魂和身體，但他們只是他們以前自我的影子。 希臘戲劇和文學中一個常見的主題是透過從冥王哈迪斯統治的地下世界逃脫來重返人世。 劇作家歐里庇得斯在他的戲劇《阿爾凱斯提斯》中，大力神赫拉克勒斯從地下世界救出了女主角阿爾凱斯提斯，她在與死神交換生命以拯救她的丈夫免受死亡後。 喜劇作家阿里斯托芬在他創作的《蛙》中，描寫了歐里庇得斯和埃斯庫羅斯，這兩位劇作家在阿里斯托芬的時代都已去世，他們在冥王哈迪斯統治的地下世界展開競爭，以解決誰是悲劇作家之王的爭論。 在酒神狄俄尼索斯的裁決下，獲勝者將從冥王哈迪斯統治的地下世界重返人世。 赫西俄德為英雄準備的天堂不是人們想要逃離的地方，但應該注意的是，古希臘人並沒有將冥王哈迪斯統治的地下世界看作天堂對應的地獄。 這反映在喪葬習俗中，人們會在逝者的口中放一枚奧波爾（硬幣），作為給渡船人卡戎的費用，卡戎負責將逝者渡過阿刻戎河。 鐵器時代是赫西俄德所處的時代，他毫不留情地描述了他的同代人的墮落和腐敗的本質。 以下是 1914 年伊夫林-懷特翻譯的節選，赫西俄德在其中描述了導致鐵器時代毀滅的末世景象，突出了與現代宗教相似的普遍主題，並突出了這部農業手冊對於珀爾塞斯真正的道德目標：
父親不同意兒子，兒子也不同意父親，客人不同意主人，同伴也不同意同伴；兄弟也不像過去那樣親近兄弟。 人們在衰老時不尊重他們的父母，會很快變得冷酷，用尖酸刻薄的話語責怪他們，因為他們心地冷酷，不知道敬畏諸神。 他們不會報答年邁的父母撫養他們的費用，因為他們將以力量為自己的權利：一個人將攻陷另一個人的城市。 遵守誓言的人，公正的人，善良的人，都得不到恩惠；相反，人們會讚美作惡者及其暴行。 力量就是正義，敬畏將不再存在；惡人會傷害好人，說他的壞話，並以此起誓。 嫉妒，滿嘴謊言，喜歡作惡，臉上帶著兇狠的表情，會伴隨所有可憐的人。
希臘半島抵抗了羅馬的統治，直到公元前 27 年奧古斯都將它劃分為羅馬行省阿卡亞。 縱觀歷史，征服者將他們的文化強加於戰敗者，但羅馬吞併希臘可能是歷史上這一規則最具影響力的例外之一。 用羅馬詩人賀拉斯的話來說，“Graecia capta ferum victorem cepit” (“希臘俘獲了她的征服者。”)。 羅馬人幾乎採納了希臘文化的各個方面，使之得以繼續蓬勃發展，就像幾個世紀以來一樣。 在這段時期，基督教開始興起，希臘是羅馬帝國最早受到這種新宗教強烈影響的地區之一。
當君士坦丁大帝於 330 年將羅馬帝國的首都遷至君士坦丁堡時，希臘經歷了經濟實力的復興，成為羅馬帝國於 305 年分裂後建立的拜占庭帝國最富裕的地區之一。 在一千多年的拜占庭統治之後，位於附近小亞細亞的奧斯曼帝國開始崛起，最終在 1453 年攻佔了君士坦丁堡。 到 1460 年，希臘淪為奧斯曼帝國的統治。 隨著奧斯曼帝國逐漸衰落，希臘受到 19 世紀初整個歐洲不斷興起的民族主義運動的影響。 1821 年，他們起義，獲得了獨立，最終建立了現代希臘國家。