希臘歷史/米諾斯文明
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米諾斯人是青銅時代文明，大約在公元前3000年到1450年期間繁榮於希臘愛琴海島嶼克里特島。大約從公元前1450年開始，米諾斯宮殿文化開始崩潰，其空白被希臘大陸邁錫尼文化填補，邁錫尼文化的興起被神話般地描述在阿伽門農國王的故事中，阿伽門農國王率領希臘遠征軍前往特洛伊。米諾斯這個名字是由英國考古學家亞瑟·埃文斯爵士創造的，他從1900年到1906年挖掘了克諾索斯宮，他認為這是神話中的米諾斯國王帝國的首都。
亞瑟·埃文斯爵士對克諾索斯宮遺址的有爭議的修復工作。希臘考古學家尼古拉斯·普拉頓根據米諾斯宮殿的挖掘，設計了該文明的年表。他將文明劃分為以下幾個時代
考古證據表明，克里特島可能早在公元前7000年就有人居住。熟練掌握冶金技術的移民在公元前4千年末抵達，取代了早期的新石器時代居民。
最早的大型宮殿，最著名的是克諾索斯和菲斯托斯，建於所有權時期，導致了更多城市化的生活和集中的政治權力。大約在公元前1700年，主要宮殿都被摧毀，可能是由於自然原因，如地震，也可能由於來自安納托利亞的入侵。
在被摧毀後，宮殿很快就被重建，開始了新宮時期。這一時期代表了米諾斯文明的頂峰。人口增加，新的定居點被建立，令人印象深刻的藝術、建築和技術（如管道）得到了發展。儘管取得了這些進步，米諾斯人大約在公元前1450年遭受了某種災難。
許多人對這種突然和快速的衰落感到困惑。理論包括附近聖托里尼島上的錫拉火山的大規模噴發、內部衝突或來自希臘大陸的邁錫尼人的入侵。這些因素的結合可能是米諾斯文明崩潰的原因。到公元前1420年，米諾斯人在該地區的權力和影響力實際上已經結束，被邁錫尼人所取代。發掘表明，公元前1450年後克里特島的陶器和文字更像希臘大陸的，而不是公元前1450年以前的克里特島的。此後，克諾索斯作為邁錫尼統治下的克里特島的行政中心，直到公元前1380年被大火摧毀。
在克諾索斯被毀後，經濟和政治影響力轉移到恰尼亞鎮。儘管如此，克里特文明開始進一步衰落，許多米諾斯遺址被廢棄。洪德羅斯是這一時期少數幾個新定居點之一。最後一個淪陷的米諾斯遺址是偏遠的卡爾菲山區小鎮，該鎮能夠抵禦邁錫尼文化的同化，直到早期鐵器時代。廣泛使用鐵器（由邁錫尼人帶來）而不是青銅器（由米諾斯人使用）是考古學家用來確定米諾斯文明最終崩潰日期的主要依據之一。
這幅來自克諾索斯的著名壁畫描繪了跳牛，這是一種宗教儀式。米諾斯文化擁有非常獨特的宗教、藝術風格和語言。米諾斯人也是航海探險的先驅，在希臘大陸和其他愛琴海島嶼上建立了幾個殖民地，例如錫拉島上的阿克羅蒂裡。米諾斯文化影響遍及整個地區，包括邁錫尼文化。
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許多人認為在米諾斯克裡特島的宮殿時期存在動物和人類祭祀的證據。最近的米諾斯學者對過去學者的觀點和焦點提出了質疑。然而，這些來源模糊不清，我們尚不能得出任何結論，即米諾斯克裡特島是否存在祭祀儀式。
儘管米諾斯宗教體系受到了很多關注和爭論，但它從未得到充分的探索或深入的書寫。直到1921年，亞瑟·埃文斯爵士撰寫了他關於米諾斯宗教的作品，這種情況才有所改變。埃文斯將克里特島描繪成一個相互關聯、渾然一體的整體。這得到了他們都崇拜一個神的想法的支援，並且這種“整個文化……顯示出一種本質上的統一”（亞瑟·埃文斯 PM 1:13），描繪整個文化比祭祀儀式更重要。埃文斯以倡導這種統一和崇拜唯一神靈的理念而聞名。然而，米諾斯克裡特島是一個完美的例子，可以供人們借鑑和撰寫，因為它作為孤島與其他文化隔絕。然而，儘管你可以推斷這一點，但有證據表明他們擁有一個重要的貿易港口，就像在“艦隊壁畫”中一樣，它清楚地展示了許多船隻從克里特島出發。
你可以推斷出他們只崇拜一個神的證據，因為有一個看起來像是新石器時代女神雕像。斯巴達博物館向我們提供了這個來源。它描繪了一個女人抱著兩條蛇，暗示著她多樣性，因為它被認為是一位女神。蛇繞著胳膊的意義尚不清楚，但它們已經存在了幾十年，並且數量眾多，這表明了它的重要性。祭祀儀式的意義與他們只崇拜一個神息息相關，這一點至關重要。這是因為多神教文化利用祭祀，例如羅馬，以獲得神靈的青睞。然而，沒有足夠的證據來得出結論。這是因為她看起來像是處於一種改變的狀態，雙手拿著蛇，這突顯了該理論的不確定性。在神廟裡，還有許多物品和周圍照片中的另一個女人。一個物品顯示了一個碗/花瓶，暗示著從一個女人到另一個女人或從一個女人到另一個女人的澆注。然而，在這張圖片中，我們沒有看到任何型別的動物祭祀的證據。
在目前放置在克諾索斯宮的鬥牛壁畫中，有一個看起來像是三個人和一頭公牛的影像。我們應該假設“印章或壁畫上每一幅公牛的描繪都與假設的祭祀儀式相關”（Cromarty，2008）。然而，它也可能是將一個男孩轉變為男人的過程的描繪。這是因為最後的形象比其他形象更突出，暗示著成年。
另一個祭祀的例子是阿格拉·特里亞達石棺所標記的祭祀。這幅圖畫描繪了一頭被宰殺的公牛位於中間，下面有兩頭驚恐的動物。我們應該考慮到雙斧，它通常與公牛祭祀相關。另一個有趣的方面是影像中也出現了一個女人。這已經成為米諾斯克裡特島的一個反覆出現的主題。我們看到她把手懸停在似乎是牛科動物的物體上，這暗示著祈禱和崇拜。它也把她表現成女祭司而不是女神，這與我們之前認為看到的新石器時代女神雕像產生了爭議。
最近，人們相信考古學家發現了祭祀儀式的證據，其中包括動物祭祀，在碎石堆下發現了這些動物的碎骨。同時還發現了女人的骨頭，這與女祭司主持宗教儀式和禮儀有關。然而，我引用瑪麗亞·安德烈達基·弗拉扎基的話：“我們還沒有得出最終結論，因為骨骼需要進一步研究，尤其是最近發現的最新發現，包括女性的頭骨。”由於不知道這些人生活在哪個時期，以及是否是在研究的時期，這造成了問題。
儘管祭祀儀式是宗教體系的重要組成部分，但它還有許多其他重要部分。人們發現了許多露天神殿，有些在洞穴中，有些在山頂上。有婦女圍繞樹木跳舞的描繪，搖晃著樹枝，暗示著某種宗教儀式，進一步突出了婦女所扮演的角色。人們還發現了家庭神殿和墓地神殿，這為米諾斯克裡特島提供了真實的宗教背景。文物表明，宗教實踐包括舞蹈、遊行、祭祀和祭品，這些都是宗教體系的關鍵因素。為了進一步證明遊行或儀式事件的發生，我們在“採番紅花者壁畫”中獲得了洞察力。這幅圖畫描繪了兩個清晰的婦女圍繞著一個猴子（無法確認）型別的形象跳舞。這進一步放大了她們的角色，因為她們在資料來源中多次出現。
挖掘發現了壁畫、雕像和陶器。從米諾斯人到達克裡特島到新宮時期，陶器一直是米諾斯人主要的藝術形式，當時製陶技術使得設計標準化。壁畫很快變得突出，並且高度關注宗教和自然主義主題。公牛和蛇，這兩種宗教象徵，在許多藝術作品中都佔據突出地位，其他非宗教動物也是如此。也許米諾斯壁畫中最著名的一幅描繪了跳牛的宗教儀式，它是在米諾斯宮殿中發現的。有趣的是，沒有任何壁畫描繪過眾多神靈。
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米諾斯花瓶 -
牛頭酒器。 -
採番紅花者藝術。 -
米諾斯艦隊和定居點的壁畫。 -
摺疊凳壁畫。 -
海豚壁畫。
米諾斯人還率先採用了多種建築方法。城市擁有用石頭鋪成的道路、下水道和管道。米諾斯建築中最知名的型別是宮殿。第一批宮殿（著名的克諾索斯宮是其中之一）的建造結束了前宮時期。宮殿是政府的中心，使數十個獨立的社群置於中央政治權力之下。宮殿也被用來儲存作物盈餘，並且是女神的家庭神殿。
米諾斯經濟非常多元化。種植了幾種作物，例如小麥、大麥、葡萄、橄欖和無花果。他們飼養了幾種動物，包括牛、山羊和豬。飼養蜜蜂生產蜂蜜，驢和牛用於耕作。米諾斯人還擁有成熟的航運業，這從他們在整個東地中海建立的許多殖民地可以看出。他們參與了錫貿易。隨著用錫和銅製成的青銅工具和武器被更優質的鐵製工具和武器取代，米諾斯人在錫貿易中的經濟下降了。他們的貿易網路從美索不達米亞和埃及一直延伸到西班牙。
米諾斯文明擁有幾種書面語言。在前宮時期，使用了一種原始的象形文字，但在公元前1700年後不再使用。在原始宮時期，發展了一種稱為線形文字A的文字系統，並一直使用到新宮時期。線形文字A包含許多符號，每個符號代表一個音節、單詞或數字。線形文字A用於記錄儲存和一些宗教功能。線形文字B是用於政府記錄的文字。在邁錫尼人征服之後，線形文字A被線形文字B取代，線形文字B最終發展成為現在的現代希臘語。線形文字B於 20 世紀 50 年代被破譯，但線形文字A和象形文字文字尚未完全翻譯。
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一塊帶有米諾斯文字（線形文字A）的泥板。 -
菲斯托斯圓盤A面 -
菲斯托斯圓盤B面
