歷史寫作史/導論

導論

這本華夏公益教科書是關於歷史寫作的發展。

緒論

對於個人來說，這種歷史可以有很多組織方式。例如，我們可以按空間組織敘述，討論各個國家的史學家。或者我們可以識別歷史寫作的主要形式，例如編年史、紀事、紀念碑銘文、專著、論文、傳說、傳記及其類似形式等等。或者我們可以列舉不同的歷史哲學形式和歷史觀念，然後透過將這些形式與它們的風格和代表人物相關聯來舉例說明。而這些僅僅是一些可能的方法。

然而，史學家對按時間順序排列的安排有一種溫和的偏好，這是有充分理由的。因為我們剛剛提到的每一個不同的組織原則——國家、歷史寫作形式、歷史哲學和歷史觀念——本身都是歷史性的。國家在變化；它們的邊界在移動；它們的領土被改名；它們的河流改變了它們的航線或者完全停止流動。同樣，文學形式：它們被髮明出來，它們經歷了發展，它們過時了，它們被重新發現。歷史哲學的過程也類似。

意圖現在很清楚：沿著本身具有歷史性的形式組織歷史敘述會使事情變得相當複雜。因此，使用時間，即理想化的線性時間順序，作為共同的參考系，在其中所有其他原則的變化可以相互關聯並被描述，這很有吸引力。

不幸的是，時間順序僅僅是一個開始。史學家除了時間之外研究的大部分東西本身都是歷史性的。這對史學家用來寫作的許多詞彙和史學家使用的許多概念來說尤其如此。同時，我們也不希望侷限於特定時期史學家所知或使用的那些詞語。

史學家用來解決這種表面上想要使用他們研究物件的概念和詞語，但同時也要使用此後發展起來的觀念工具的矛盾的方法是使用解釋學迴圈。基本上，解釋學迴圈認為，當一個人研究和重新研究過去的證據時，透過意識到讀者所做的假設和作者所做的假設，並將它們明確地反映出來，一個人會對它的意義有更深刻的理解。

最後，我們必須簡要思考一下歷史興趣的問題。幾乎所有規模較大的事件都包含如此豐富的細節，以至於一個人不可能完全列舉出所有細節。同時，並非所有的小細節在所有情況下都是“相關的”。這就是為什麼我們在歷史寫作中發現“歷史興趣”在起作用，即歷史文字作者會從眾多細節中選擇他們認為與他們想要講述的故事相關的細節。

問題是，人們可以並且會對一個事件的重要細節是什麼意見不一。此外，諸如“遺漏的謊言”之類的修辭手法表明，操縱資訊量會嚴重扭曲一個人對事件的印象。同時，歷史興趣本身也是歷史性的，並且受社會政治慣例的影響。

因此，牢記上述內容，我們將嘗試對歷史寫作史進行按時間順序的重建。以下簡要概述了各個章節的內容。

古代史學家

在我們現代的資訊社會中，瞭解歷史寫作是相對晚期發展可能會讓人驚訝。但是能夠寫字的人很少；由於他們正在寫作，其他人必須為他們提供食物和住所。因此，直到第一個官僚國家出現，例如美索不達米亞和古埃及，食物和勞動力過剩才足以使歷史寫作成為可能。

同時，為古代文明的法老王、祭司和國王寫作的史學家很少為我們所知。人們對他們的作者身份沒有興趣；他們寫作的重點是他們的主人、國家、人民或同事的所作所為和苦難。事實上，我最初很想把這一章叫做“無名史學家”，而不是“古代史學家”，因為這似乎是他們的一個主要特徵。

他們的風格 repertoire 也同樣有限。這些早期的史學家通常主要是編年史家，也就是說，他們寫的一種歷史寫作形式，只是簡單地列舉了各個事件，但沒有提供任何總體敘述或結構。

古代史學家

從公元前 5 世紀開始，我們開始遇到第一批以現代意義上的“作者”身份出現的史學家，也就是說，他們在他們受眾的腦海中與他們的作品相關聯的人。

對於地中海世界來說，這意味著像希羅多德、修昔底德、李維、普魯塔克或弗拉維烏斯·約瑟夫斯這樣的作家，僅舉幾個更知名的名字。

在這個時期開始時產生的大部分寫作仍然是為了讓公眾閱讀。作者可能會從一個定居點到另一個定居點旅行，並從他們的故事中朗讀。隨著時間的推移，社會中接受過文學訓練的人數增加了。因此，產生了供個人消費的歷史著作。像色諾芬這樣的作家浮現在腦海中，他不僅寫了供公眾，即政治消費的書籍，例如他的《遠征記》，而且還寫了供好朋友之間流傳的書籍，例如他的《希臘史》。

遠東的情況更加複雜。以中國為例，在戰國時期，一定存在某種形式的史學，因為儒家經典包括一部《史記》和一部編年史，即魯國的春秋。不幸的是，這些著作的作者仍然是無名的，假設孔子主要是他們的編輯。直到司馬遷的史記，我們才能將一個名字和傳記與一部偉大的中國史聯絡起來。

在這個時期後三分之一左右，我們看到了基督教教會史學的興起，這是一個值得單獨撰寫華夏公益教科書的主題。

中世紀曆史學家

隨著公元5世紀末羅馬帝國的瓦解和日耳曼部落的入侵，西方史學狀況發生了巨大的變化。在帝國的西半部，寫作能力和處理現有資料的能力仍然存在於一些地方，尤其是在較大的城市和相對安全的愛爾蘭島。羅馬國家或基督教教會的管理者，例如格里高利·圖爾、保羅·狄亞科努斯或謝伯恩主教阿瑟繼續記錄他們所處的時代，通常帶有濃重的宗教神學解釋傾向。前羅馬行省的新統治者資助編年史和編年史，例如盎格魯-撒克遜編年史，並最終也資助了傳記，即對他們生活的描述。兩個9世紀中期的例子就是艾因哈德的《查理大帝傳》和諾特克的《論查理大帝》。

對於前羅馬帝國的東半部，大部分文化生產力仍然集中在首都拜占庭。史學創作圍繞著維護現有文獻和與帝國宮廷相關的寫作，例如安娜·科穆寧娜的《女皇紀》，她是我們遇到的第一批女性史學家之一。

波斯史學的發展以及“接力棒”傳遞給阿拉伯人，最終傳遞給北非史學家伊本·赫勒敦

中國、日本、朝鮮的發展（包括《蒙古秘史》等類似作品）

印度的發展

早期現代歷史學家

人文主義的興起

宗教改革及其對史學的影響

馬基雅維利、孟德斯鳩和其他古代愛好者

新世界史學家，例如蘭達和迪亞茲

印加和阿茲特克的歷史文獻

啟蒙運動和歷史職業化

斯賓諾莎和貝勒對現有世界史的批判

維柯，一個過渡人物

伏爾泰和法國百科全書派

圖書館員作為歷史學家：萊辛和休謨

馬克思和對經濟問題的發現

大衛·弗里德里希·施特勞斯（也許還有費爾巴哈？）以及其他可以靠寫作謀生的史學家的例子

世界其他地方正在發生什麼？

學術歷史學家

大學史學的興起

歷史哲學的發展

大學地理學的興起

民族主義的興起及其對史學的影響：蘭克和德羅伊森

社會學的出現和歷史問題：涂爾幹、韋伯等人

歐洲大學史學走向美國

第一次世界大戰

史學和法西斯主義

第二次世界大戰

社會史的興起

結構主義的發展

後現代主義的發展