催眠 - 第一章
毫無疑問，催眠是一個非常古老的學科，儘管術語催眠直到 1880 年代才開始廣泛使用，最初是在受法國發展影響的人群中。它的歷史可以追溯到幾個看似相關但截然不同的現象，我們現在將它們稱為催眠，它超越了記憶、傳統或記載歷史的界限。雖然通常被視為圍繞單一實踐或方法論的連續敘述，但事實並非如此。
恍惚狀態 與心靈一樣古老。人和許多動物都能夠進入恍惚狀態。事實上，早期直立人很可能能夠達到這種精神狀態。越來越多的證據表明，藝術、想象力、神聖的概念以及人類心靈表達和解釋影像能力的起源都源於早期的恍惚狀態。這就是催眠的根源所在。
術語恍惚狀態可能與冥想、魔法、心流和祈禱相關。它還與早期的通用術語意識改變狀態有關，該術語在 "超個人心理學" 話語中不再使用。
- 詞源
恍惚狀態來自 拉丁語 transīre："穿越"，"越過" 以及多義 同音詞 "入口" 作為 動詞 和 名詞 的多種含義為我們提供了對恍惚狀態作為閾值、管道、門戶 和/或 通道 的性質的洞察。
恍惚狀態，n。F. transe "恐懼"，在 OF. 中也指 "恍惚狀態" 或 "昏厥"，源自 transir "變冷"，"麻木"，"變冷"，"發抖"，OF. 也指 "死亡"，L. transire "越過"，"走過"，"逝去"，"停止"；trans ("穿過，越過") + ire ("走")；參見 Issue，並參見 Transit。
不及物 的 動詞 trance 的用法是 "經過"，"旅行"。這個定義現在已經過時了。
- 口頭傳說和講故事
關於聖徒、神話、寓言、童話、口頭傳說和講故事的不同文化的故事本身可能就是誘發恍惚狀態的因素。通常使用諸如修辭手法之類的重複，這在許多形式的恍惚狀態誘導中都有體現。 米爾頓·埃裡克森 以及許多NLP 從業者都使用故事來誘導恍惚狀態。
- 軍事
至少從 16 世紀開始，人們就認為進行曲 可能會使步調一致計程車兵進入恍惚狀態。根據辯護者的說法，他們透過訓練的嚴格要求、同志情誼的紐帶以及指揮鏈，團結在一起。相反，反對者可能會認為他們被訓練成了自動機。這種效果在 16 世紀、17 世紀和 18 世紀非常明顯，因為戰爭中使用的槍支越來越普遍。軍樂器，尤其是軍鼓 和其他鼓被用來以行進的節奏和心跳產生單調的持續音型。高音的長笛、橫笛 和風笛 被用於它們的 "穿透" 效果來演奏旋律。這旨在增強士兵計程車氣和團結，因為他們前往戰場。
北歐狂戰士 在戰鬥前會誘發一種恍惚狀態，稱為 Berserkergang。據說這給了戰士們超人的力量，並在戰鬥中讓他們不受疼痛的影響。這種形式的恍惚狀態可能是部分由於食用了致幻蘑菇 造成的。食用改變精神狀態的物質歷史悠久，但即使在今天，一些藥物也被稱為催眠藥。
- 神秘主義者
恍惚狀態和類似的體驗通常是神秘主義者 的體驗的核心，這些體驗通常涉及與神靈、神性 和/或 神 的直接聯絡、交流和溝通（參見 瑜伽、蘇菲教、薩滿教、烏班達教、瘋馬 等）。
恍惚狀態作為一種健康工具似乎起源於印度教 的 古代印度，他們經常將病人帶到睡眠寺廟，透過暗示來治癒他們，就像在 古埃及 和 希臘 所發現的那樣。
《摩奴法典》這本書是古代印度人民的 梵語 科學，它對催眠的不同狀態進行了分類，並區分了不同的等級： "睡眠-覺醒" 狀態、 "夢境-睡眠" 狀態和 "狂喜-睡眠" 狀態。
睡眠神廟（也稱為治療神廟、夢境神廟或埃及睡眠神廟）被一些人認為是我們現在所定義的催眠術的早期例項，可以追溯到4000年前。這些神廟類似於醫院，治療各種疾病，其中可能很多是心理性的。治療方法包括吟唱，使病人進入一種恍惚狀態，並分析他們的夢境以確定治療方案。冥想、禁食、沐浴和向守護神靈或其他靈魂獻祭也經常被使用。
在古埃及，在伊姆霍特普的影響下，伊姆霍特普曾擔任宰相和太陽神拉在赫利奧波利斯的大祭司。據說他是普塔赫的兒子，他的母親是一位名叫赫雷德-安赫的凡人。
根據霍夫曼（1998：第10頁）的說法，在希臘，朝聖者會前往神廟，即為了紀念阿斯克勒庇俄斯（希臘神，掌管醫學）而建造的埃皮達魯斯神廟（一個阿斯克勒庇俄斯神廟），尋求治療性的睡眠。尋求治療的人會進行朝聖，並受到一位祭司的歡迎和祝福。這座神廟儲存著古老的宗教儀式，促進尋求者做夢，目的是促進治療並解決問題，就像神諭一樣。希臘的治療被稱為孵化，重點是向阿斯克勒庇俄斯祈禱以求治癒。阿斯克勒庇俄斯神廟位於埃皮達魯斯，規模宏大，儲存完好，傳統上被認為是阿斯克勒庇俄斯的誕生地。
類似的希伯來治療被稱為卡巴拉，它涉及集中於希伯來字母拼寫希伯來神之名。
莫蒂默·惠勒爵士於1928年在利德尼公園（格洛斯特郡）發掘了一座羅馬睡眠神廟，年輕的J.R.R. 托爾金協助了這項工作。值得注意的是，他們發現了一個魚形馬賽克，上面刻著“維克托裡努斯解釋者”的銘文，被認為是夢境解釋者的描繪。
即使在今天，被強烈的信仰和敬畏感包圍的宏偉建築仍然能夠對參觀者產生類似的影響。這就是暗示的力量。
阿維森納
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阿維森納（伊本·西那）（980-1037），波斯心理學家和醫生，是最早區分睡眠和恍惚狀態的人。他在1027年出版的《治療之書》中，用阿拉伯語將恍惚狀態稱為al-Wahm al-Amil，指出一個人可以創造條件，使另一個人接受催眠的現實。
阿維森納是神經精神病學的先驅之一。他首次描述了許多神經精神疾病，包括幻覺、失眠、躁狂、噩夢、憂鬱症、痴呆、癲癇、癱瘓、中風、眩暈和震顫。
阿維森納也是心理生理學和身心醫學的先驅。他認識到治療涉及情緒的疾病的“生理心理學”，並發展出一種系統來將脈搏變化與內心感受聯絡起來，這被認為是詞語聯想測試的先兆，該測試被認為是卡爾·榮格提出的。據說阿維森納透過“摸診病人的脈搏，並大聲說出省份、地區、城鎮、街道和人們的名字”來治療一位病重患者。他注意到，當說出某些名字時，病人的脈搏會加快，由此阿維森納推斷出病人愛上了一個女孩，而阿維森納透過“數字檢查”找到了這個女孩的家。阿維森納建議病人娶他愛上的女孩，病人結婚後很快就從病中恢復了。
在《醫學典範》中，阿維森納論述了神經精神病學，並描述了許多神經精神疾病，包括憂鬱症。他將憂鬱症描述為一種抑鬱型別的情緒障礙，患者可能會變得疑心重重，並發展出某些型別的恐懼症。
弗朗茲·安東·梅斯麥
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弗朗茲·安東·梅斯麥（1734年5月23日 - 1815年3月5日）是一位德國醫生，對天文學感興趣。
- 馬西米連諾·赫爾的弟子
馬西米連諾·赫爾（1720年5月15日 - 1792年4月14日）是一位來自匈牙利王國的匈牙利天文學家，也是一位耶穌會神父。赫爾於1756年成為維也納天文臺的主任。他出版了天文表格《維也納子午線天文歷》 ("Ephemerides for the Meridian of Vienna")。
除了天文學，赫爾也對磁療（據稱是磁鐵的治療力量）感興趣，這個想法並不革命性。 帕拉塞爾蘇斯（1493-1541），一位瑞士人，是第一個在其工作中使用磁鐵的醫生。 許多人聲稱在他在他們身上放了磁鐵（ lodestone）後被治癒。 還有一位名叫瓦倫丁·格雷特雷克斯（1628-1666）的愛爾蘭人，以“偉大的愛爾蘭撫摸者”而聞名，因為他能夠透過將手放在人們身上並用磁鐵撫摸他們的身體來治癒他們。 眾所周知，1771 年，在維也納，赫爾透過將鋼板貼在裸露的身體上使用磁鐵來治療疾病。 這也並不出乎意料，因為對天文學的共同興趣，維也納的一位年輕的醫學博士弗朗茨·安東·麥斯默成為了赫爾神父的學生之一，雖然是麥斯默，他更進一步發展了這個概念，並透過理論化所有有生命的和無生命的物體之間都存在一種自然的能量轉移，他稱之為“動物磁性”。
動物磁性是在西方世界創造的一個詞，如今指的是一個人的性吸引力或原始魅力。 但這個詞最初獨特地指的是一個完全不同的參照物：一種假定的磁性流體或以太介質，它存在於有生命的生物（即呼吸的生物）體內。 使用（傳統的）英文術語“動物磁性”來翻譯麥斯默的magnétisme animal 是非常誤導的，原因有三個
- 麥斯默選擇他的術語是為了區分他“磁性”力量的變種，與當時被稱為“礦物磁性”、“宇宙磁性”和“行星磁性”的力量。
- 麥斯預設為這種特殊的力量只存在於人類和動物的體內。
- 麥斯默選擇“動物”這個詞，因為它的詞根含義（來自拉丁語animus = “靈魂”）特別地將他的力量/力量定義為屬於所有有生命的生物（人類和動物）的品質，以及其他經常被歸類為麥斯默主義的精神力量。
雖然各種科學家談論過磁性，並且理解人與人之間存在一種特殊的力量，但直到弗里德里希·安東·麥斯默出現，公眾才對這個主題給予特別的關注。 麥斯默的名字是英語動詞“mesmerize”的詞根。 因此，動物磁性是西方關於催眠過程的第一個理論。 在東方，正如我們所見，催眠分佈在幾種實踐中，但都被認為是一種純粹的心理現象，通常作為某種更復雜的自我分析或改進的儀式過程的一部分進行，並且主要與宗教意義相關。
麥斯默主義
[edit | edit source]1774 年，麥斯默讓一位病人吞下一種含有鐵的製劑，然後將磁鐵貼在她身體的不同部位，從而創造了他定義為“人工潮汐”的東西。 她報告說感覺到一股神秘的液體流過她的身體，並且在幾個小時內她的症狀得到了緩解。 麥斯默不相信磁鐵獨自實現了治癒。 他認為他貢獻了動物磁性，這種磁性在他的工作中積累，並傳遞給了她。 他很快就停止在治療中使用磁鐵。
1775 年，麥斯默被邀請在慕尼黑科學院發表對驅魔的意見，這些驅魔是由約翰·約瑟夫·加斯納進行的，他是一位牧師和治療師，也是一位施瓦本人。 麥斯默說，雖然加斯納對他自己的信仰很真誠，但他治療疾病是因為他擁有高度的動物磁性。 麥斯默的世俗思想與加斯納的宗教信仰之間的這種對抗，標誌著加斯納職業生涯的結束，以及，根據亨利·埃倫伯格的說法，動態精神病學的出現。 在同一年，麥斯默向各個科學學會發出了一份通函，表示他相信“動物磁性”的存在，並且透過它一個人可以影響另一個人。 除了柏林科學院，沒有人關注他的信，該學院給他回了否定性的答覆。
1777 年，麥斯默試圖治療一位 18 歲的音樂家瑪麗亞·特蕾莎·帕拉迪斯的失明，但失敗了，隨之而來的醜聞使他離開了維也納。 次年，麥斯默搬到巴黎，在城市中富人和有權勢人士偏愛的地區租了一套公寓，並建立了醫療診所。 巴黎很快就被分為兩派：一派認為他是一個被迫從維也納逃離的騙子，另一派認為他做出了重大發現。
在巴黎的最初幾年，麥斯默試圖獲得皇家科學院或皇家醫學學會對其學說的官方認可，但都失敗了。 他只找到了一位在專業和社會地位都高的醫生，查爾斯·德斯隆，阿爾多瓦公爵的醫生，也是醫學院的醫學教授之一，成為了他的門徒。 他非常成功，每個人都渴望被磁化，這位幸運的維也納醫生很快被迫僱傭助手。
1779 年，在德斯隆的鼓勵下，麥斯默寫了一本 88 頁的書《論動物磁性的發現》，並在書中附上了他著名的 27 個命題。 這些命題概述了他當時的理論。
英國醫生科克博士對這本書做了以下總結，麥斯默的主要主張是他發現了一種能治癒所有疾病的原理。
“他在 27 個命題中闡述了他的結論，其內容如下：
-- 透過一種恆定的宇宙流體，行星、地球和有生命的大自然之間存在著相互作用，這種流體服從於未知的機械規律。 動物身體會受到這種物質滲透到神經物質中的直接影響。 它在人體中造成類似磁鐵的特性，因此被稱為“動物磁性”。 這種磁性可以傳導到其他物體，可以透過鏡子增加和反射，可以透過聲音傳導、傳播和積累。 它可以被積累、集中和傳輸。 相反的效用也遵循相同的規則。 磁鐵可以接受磁性和相反的效用。 磁鐵和人工電力在疾病方面具有與自然界提供的許多其他媒介相同的特性，如果它們的應用產生了有益的結果，那是由於動物磁性。 因此，透過磁性的幫助，瞭解藥物作用的醫生可以使其作用更加完善，並且可以激發和引導有益的危機，以便完全控制它們。”
根據德斯隆的說法，麥斯預設為健康是指生命過程透過我們身體中的數千條通道自由流動。 疾病是由這種流動障礙引起的。 克服這些障礙並恢復流動會產生危機，從而恢復健康。 當自然無法自發地做到這一點時，與動物磁性導體的接觸是必要的也是充分的補救措施。 麥斯默旨在幫助或激發自然的努力。 例如，治療一個精神錯亂的人，需要引發一場瘋狂的狂躁症。 磁性的優勢在於它能夠加速這種危機，而不會造成危險。
- 麥斯默的程式
麥斯默對病人進行個別和集體治療。 在個別治療中，他會坐在病人面前，膝蓋觸碰病人的膝蓋，用他的手按住病人的拇指，凝視著病人的眼睛。 麥斯默做“撫摸”，將他的手從病人的肩膀向下沿他們的胳膊移動。 然後，他會用手指按壓病人的腹部區域（隔膜下方的區域），有時會將手放在那裡幾個小時。 許多病人感到奇怪的感覺或抽搐，這些都被認為是危機，並被認為會導致治癒。 麥斯默通常會用玻璃風琴演奏一些音樂來結束治療。
到 1780 年，麥斯默的病人多到他無法進行個別治療，於是他建立了一種被稱為“水桶”的集體治療方法。 植物園的圖書管理員德勒茲，被稱為磁性的希波克拉底，留下了對麥斯默實驗的以下記錄。
"在一個寬敞的房間中央，放著一個橡木浴桶，直徑四五英尺，深一英尺。它用兩塊蓋板封住，幷包裹在另一個浴桶或水桶中。浴桶底部放置了許多瓶子，瓶子呈輻條狀排列，瓶頸朝向中心。其他裝滿磁化水的瓶子，瓶口塞緊，呈輻條狀排列，瓶頸朝外。這樣疊放了多排瓶子，然後宣佈該裝置處於'高壓'狀態。浴桶裡裝滿了水，有時還會加入粉狀玻璃和鐵屑。還有一些幹浴桶，即以同樣的方式準備，但沒有額外加水。蓋子上穿孔，以便可以穿過可移動的彎曲杆，這些杆可以接觸病人身體的不同部位。一條長繩子也系在蓋子上的一個環上，
病人把繩子鬆鬆地系在自己的四肢上。沒有治療對眼睛有刺激的疾病，比如潰瘍或畸形。
通常，同時治療大量病人。他們互相靠近，手、胳膊、膝蓋或腳相互接觸。最英俊、最年輕、最健壯的磁化師也手持一根鐵棒，用它去觸碰那些遲緩或固執的病人。這些棒子和繩子都經過了'準備'，在很短的時間內，病人就能感覺到磁力的影響。女性最容易受到影響，幾乎立刻就會出現打哈欠和伸懶腰的症狀；她們閉上眼睛，腿腳無力，似乎要窒息。即使音樂玻璃和風琴發出悅耳的聲音，鋼琴和人聲不斷迴響，這些所謂的輔助工具似乎只會加劇病人的抽搐。怪誕的笑聲、可憐的呻吟和滔滔不絕的淚水從四面八方爆發出來。他們的身體痙攣性地向後仰，呼吸聲就像死氣沉沉的喘息聲，呈現出最可怕的症狀。然後，這個奇怪場景的參與者會突然瘋狂地或狂喜地互相沖去，要麼欣喜若狂地擁抱，要麼表現出恐懼的樣子，將他們的鄰居推開。
另一個房間鋪滿了墊子，呈現出另一幅景象。在那裡，女人們用頭撞擊填充了棉花的牆壁，或在鋪滿墊子的地板上翻滾，陷入窒息狀態。在這群喘不過氣來、顫抖的人群中，梅斯麥穿著淡紫色的外套來回走動，用魔杖指向最不痛苦的人，停在那些最激動的人面前，凝視著他們的眼睛，同時用兩隻手握著他們的手，讓中指緊密接觸，以建立聯絡。在另一個時刻，他會用張開的手和伸出的手指，操作著巨大的電流，以驚人的速度交叉和解開他的手臂，進行最後的傳導。”
歇斯底里的女人和神經質的年輕男孩，其中許多人來自社會上層階層，蜂擁到這位神奇的巫師身邊，順便說一句，他賺了很多錢。毫無疑問，他最初是一個真誠的、認真研究他所發現的新力量科學性質的學生；同樣毫無疑問，他最終變成了一個江湖騙子。當然，他的“準備好的”棒子，以及他的磁化浴桶，都沒有什麼作用。同時，人們相信它們有作用，這是他能夠誘導催眠的主要手段之一，我們將在後面看到。信念、想象力和被催眠的意願，對於催眠的成功都是必不可少的。
醫學系調查了梅斯麥的說法，但報告不利，並威脅要將德斯隆開除出學會，除非他放棄梅斯麥。儘管如此，政府還是支援這位發現者，當醫學界如此強烈地攻擊他，以至於他不得不離開巴黎時，政府提出給他20000法郎的養老金，以讓他留下來。他離開了，但後來應他的學生的要求回到了巴黎。
- 皇家調查
1784年，在梅斯麥沒有請求的情況下，路易十六世國王任命了醫學系的四名成員，作為專員調查德斯隆所實踐的動物磁性。應這些專員的請求，國王從皇家科學院任命了五名新的專員。其中包括偉大的法國科學家和化學家安託萬·拉瓦錫，醫生約瑟夫-伊格納斯·吉約坦，天文學家讓-西爾萬·貝利，以及美國大使到法國，本傑明·富蘭克林。設立了兩個獨立的委員會，一個是醫學系委員會，另一個是皇家科學院委員會，但在實踐中它們作為一個實體運作。
毫無疑問，梅斯麥回到巴黎是為了賺錢，而這些委員會的成立，部分原因是有些人想把他趕出去。該委員會進行了一系列實驗，其目的不是為了確定梅斯麥的治療方法是否有效，而是為了確定他是否發現了一種新的物理流體。該委員會得出結論，沒有證據表明存在這種流體。治療產生的任何益處都被歸因於"想象力"。
"閱讀這些委員會的報告很有趣：它們讀起來就像一場關於某個神秘主題的辯論，而未來已經部分揭示了這個秘密。" — 當代法國作家。
勞倫特·德·居西是醫學系任命的專員之一，他是唯一一個相信除了想象力之外還有其他東西的人。他看到了一個新的、重要的真理，他在這份個人報告中闡述了自己的觀點，他從委員會中退出了，因為委員會對梅斯麥及其假象充滿了敵意。
"他們沒有透過研究治療的效果來尋找流體，因為這被認為是一個過於複雜的任務，而是在磁性睡眠的階段尋找。這些階段被認為是不可或缺的，而且很容易受到實驗者的控制。
然而，在經過仔細調查後，發現這些階段只能在受試者知道自己正在被磁化的情況下才能被誘發，而且根據是在公共場合還是在私下進行，它們的差異很大。簡而言之——無論它是否是一個巧合，還是真相——想象力被認為是唯一的積極因素。德斯隆對此評論道，'如果想象力是最好的治療方法，為什麼我們不把想象力作為一種治療手段呢？'他曾經如此吹噓流體存在，難道這句話意味著他否認流體的存在，還是說這是在用一種諷刺的方式說，'你選擇稱之為想象力；就讓它成為想象力吧。但是，畢竟，既然它能治癒，我們就應該充分利用它吧？'
這兩個委員會得出結論，這些現象是由於模仿和接觸造成的，它們很危險，必須禁止。奇怪的是，七十年後，阿拉戈發表了同樣的結論！" — 另一位當代法國作家（庫爾梅勒斯）。
如前所述，委員會的調查物件不是梅斯麥本人，而是他根據德斯隆的著作進行的工作。許多人斷言，德斯隆並不完全瞭解梅斯麥的真實體系。許多人宣稱，皇家委員會所證實的內容並非梅斯麥的真實作品。（參見關於動物磁性或寫給一位省級朋友的信的新發現，由一位熱情的真理支持者撰寫PDF，可在法國國家圖書館網站上獲得）。在這本小冊子的第33-34頁中，作者明確地說，德斯隆（學院委員會調查的物件）並不知道梅斯麥的真實體系，“磁性體系的真實理論只向很少的學生揭示過，我們挑戰德斯隆去完成我們所做的事情”。
法里亞神父是梅斯麥在巴黎的同代人，他是一位印度-葡萄牙的僧侶，他強調，“磁化師身上沒有任何東西；一切都是來自受試者，併發生在他的想象力中，即自我暗示，來自內心的想法”。
- 結果和持久的影響
1785年，梅斯麥離開了巴黎。1790年，他再次來到維也納，處理已故妻子瑪麗亞·安娜的遺產。當他於1801年出售維也納的房子時，他在巴黎。在關於動物磁性的調查之後不久，梅斯麥被驅逐出境。
與此同時，這個主題在德國引起了極大的興趣，1812年，普魯士政府派沃爾法特前往弗勞恩費爾德，調查梅斯麥主義。他成為了一名狂熱分子，並將這種做法引入柏林的醫院。
梅斯麥在人生最後二十年的具體活動很大程度上不為人知。他於1815年去世。
時間和科學進步在很大程度上推翻了梅斯麥關於流體的理論；然而，梅斯麥卻做出了一個發現，這個發現在一百年後的發展中成為了一個重要的科學研究課題。梅斯麥的技術，被稱為梅斯麥主義，被認為是現代催眠的早期先驅。據報道，梅斯麥的技術可以在沒有任何語言表達的情況下誘發催眠狀態，只需要凝視或手勢。如果沒有梅斯麥和他的“動物磁性”，我們可能永遠不會有“催眠術”，以及我們所有用於研究催眠的學術機構。
"淺薄的科學家似乎總是習慣於以知識和科學進步所提供的更準確的理論來裝飾自己，然後，在被有限的歷史知識餵飽後，他們會轉向輕率地談論，並帶著一種優越的屈尊俯就的態度，談論那些如果不是因為他們的辛勤努力，我們的現代理論可能就不復存在的人的弱點和愚蠢。" — 文森特。
梅斯麥主義與靈氣和氣功等實踐一樣，都包含了一種生命力或能量的概念。然而，這些實踐的實際和理論立場與梅斯麥主義的立場在整體上是截然不同的。
在浪漫主義時期，梅斯麥主義在精神和宗教背景下產生了熱情，並激發了恐懼。儘管被許多人認為是一種不可靠的醫學實踐，但梅斯麥主義仍然為精神治療創造了一個場所。一些動物磁化師透過強調“從動物磁性中獲得的精神益處而不是身體益處”來宣傳他們的做法，並能夠從那些精神上受到鼓舞的人群中獲得良好的客戶。
梅斯麥，儘管他的假象被揭穿，但很快就被普伊塞古爾取代，普伊塞古爾吸引了全世界的人來到法國蘇瓦松附近的布贊西。
阿曼德-瑪麗-雅克·德·沙斯特奈，普伊塞古爾侯爵
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雖然阿曼德-瑪麗-雅克·德·沙斯特奈，普伊塞古爾侯爵（1751-1825）是一位來自法國貴族中最顯赫家族的法國貴族，但他現在被人們銘記為催眠術（當時被稱為動物磁性，或梅斯麥主義）的先驅者之一。
普西格爾侯爵從他的兄弟安託萬-雅辛斯·德·沙斯特奈伯爵那裡瞭解到了麥斯麥主義。他的第一個也是最重要的病人之一是維克多·雷斯，一個23歲的農民，受僱於普西格爾家族。雷斯很容易被普西格爾催眠，但他表現出一種奇怪的睡眠恍惚狀態，這在麥斯麥主義的早期歷史上從未見過。普西格爾注意到這種睡眠恍惚與自然夢遊或夢遊之間的相似之處，他將其命名為“人工夢遊”。今天，我們知道這種狀態叫做“催眠”，儘管這個詞是在詹姆斯·布萊德1842年之後才被創造出來的。
普西格爾很快成為了一名非常成功的催眠師，人們從法國各地來到這裡。1785年，普西格爾為當地共濟會講授了動物磁力的課程，他以這些話結束課程
我相信我自己內心存在著一種力量。
這種信念源於我想要發揮這種力量的意願。
動物磁力學說的全部內容都包含在這兩個詞中：相信和想要。
我相信我有能力使我同胞的生命力起作用；
我想要利用它；這就是我的全部科學和手段。
相信和想要，先生們，你們就會像我一樣做到。– 普西格爾侯爵，引自亨利·埃倫伯格在《無意識的發現：動態精神病學的歷史與演變》（1970年，紐約：基礎書籍，第70-74頁）。
每個人都再次蜂擁而至，渴望被磁化，普西格爾有那麼多病人，以至於為了照顧他們，他不得不給一棵樹進行磁化（正如他所說），數百名來治病的人觸摸了這棵樹，它長期被稱為“普西格爾的樹”。由於普西格爾的成功，法國成立了許多學會來研究這種新的現象。
“克洛凱醫生說，他看到那裡，病人不再是歇斯底里的受害者，而是享受著平靜、安寧、恢復性的睡眠。可以說，從這一刻起，真正有效和有用的磁力才為人所知。”——一位匿名證人。
普西格爾的催眠術培訓機構——和諧的友誼協會，發展迅速，直到1789年的革命。在革命時期，該協會被解散，普西格爾被關押了三年。在拿破崙被推翻後，新一代催眠術實踐者將普西格爾視為他們的族長，並開始接受他誘導睡眠恍惚的方法，而不是麥斯麥最初的方法。然而，普西格爾一直把自己描繪成麥斯麥的忠實弟子。他從未聲稱自己發明了現在被稱為催眠誘導的程式，該程式似乎基於法里亞修士的技術，他與法里亞修士是親密的朋友。他的貢獻逐漸被人們遺忘，直到查爾斯·裡謝在1884年重新發現了他的著作，並表明，其他人聲稱自己在催眠術領域所取得的發現大多最初是歸功於普西格爾侯爵。
亨利·埃倫伯格，偉大的精神分析和心理治療史學家，寫道，普西格爾是“心理學科學史上的偉大被遺忘的貢獻者之一”。普西格爾生活和工作的細節可以在埃倫伯格的書《無意識的發現》中找到，第70-74頁。
埃蒂安·費利克斯·德·埃寧·德·庫維利埃
[edit | edit source]埃蒂安·費利克斯·德·埃寧·德·庫維利埃（1755-1841）是一位法國“磁力學家”，是早期的麥斯麥主義實踐者，將麥斯麥主義作為一門科學學科。
埃寧·德·庫維利埃是弗朗茨·安東·麥斯麥的追隨者。然而，與麥斯麥不同，他不相信動物磁力中存在“磁性流體”，而是強調了麥斯麥主義中心理過程的作用。在他的著作《啟蒙的磁力學》中，他用信念和暗示性來描述麥斯麥效應的描述。
他因普及科學命名法而受到讚譽，他在單詞中使用字首“hypn”，如hypnotique（催眠）、hypnotisme（催眠術）和hypnotiste（催眠師）。他早在1820年就使用了這些術語，許多人認為他創造了這些名稱。1820年，他成為《動物磁力學檔案》的編輯。這種觀點後來被詹姆斯·布萊德擴充套件。
查爾斯·拉封丹
[edit | edit source]查爾斯·拉封丹（1803-1892）是一位早期的瑞士麥斯麥主義者。他住在日內瓦，並出版了一份名為《磁力學》的雜誌。儘管他在演員生涯中失敗了，但他作為一名巡迴麥斯麥主義者，或者說動物磁力學家（當時被稱為），獲得了財富。
他在曼徹斯特進行的動物磁力學舞臺表演影響了外科醫生詹姆斯·布萊德去研究後來被稱為催眠術的東西（注意，布萊德的催眠術與拉封丹的麥斯麥主義有很大不同）。布萊德於1841年11月13日在曼徹斯特首次看到了拉封丹。
他寫了一部自傳，這可能影響了喬治·杜·莫里埃創作《翠西》，這是當時最受歡迎的小說之一，也許是繼布拉姆·斯托克的《德古拉》之後，《世紀末》時期最暢銷的第二部小說。
《翠西》的故事背景設定在19世紀50年代田園詩般的波西米亞巴黎。儘管它講述了兩個英國人和一個蘇格蘭藝術家的故事——最令人難忘的角色是斯文加利，一個猶太流氓，精通音樂，也是一位催眠師。
翠西·奧弗雷爾，這部小說的女主角，是一位半愛爾蘭女孩，在巴黎做藝術家模特和洗衣工；小說中所有男人都愛她。翠西和斯文加利之間的關係只佔這部小說的一小部分，這部小說主要是在描繪一種環境，但它是一個關鍵部分。
翠西簡直是音痴：“斯文加利會測試她的耳朵，正如他所說的那樣，敲擊中間的C音和上面的F音，問哪個音高；她會說它們完全一樣。”
即便如此，斯文加利還是催眠了她，把她變成了一個偉大的歌劇女演員，斯文加利夫人。在他的控制下，翠西變成了一個有才華的歌手，總是以一種失憶的恍惚狀態表演。在倫敦的一次演出中，斯文加利心臟病發作，無法誘導恍惚狀態。翠西無法唱歌，只受到“笑聲、噓聲、嘶嘶聲、口哨聲、公雞叫聲”。由於沒有被催眠，她完全不知所措，儘管她記得與斯文加利一起生活和旅行，但她不記得任何關於她歌唱生涯的事情。
這部文學作品的文化影響不僅讓大眾意識到了催眠術，還影響了其他同樣廣受歡迎的作品，比如加斯頓·勒魯的小說《歌劇魅影》（1910年），還被改編成了一部長期上演的戲劇，由爵士赫伯特·比爾博姆·特里飾演斯文加利。這部戲被多次復排，包括20世紀20年代的阿波羅劇院。
若澤·庫斯托迪奧·德·法里亞
[edit | edit source]即使打破了時間順序，也沒人能在談論催眠術史的時候不提及法里亞修士，他與麥斯麥是同時代人，但明確地主張了一種不同的理論和實踐。正如預期的那樣，法里亞修士由於他的印度血統和個人經歷（他報告說他的父親使用暗示幫助他），對古老的冥想和恍惚技巧有著更深刻的理解，以及對這種現象歷史的更全面的把握，因此他與磁力學概念明顯區別開來。法里亞修士也經常旅行，受過良好教育，而且似乎人脈廣泛。
方丈 （或稱阿貝，或葡萄牙語中的阿巴德），若澤·庫斯圖迪奧·德·法里亞（1746 年 5 月 30 日 - 1819 年 9 月 20 日），是一位色彩斑斕的葡萄牙果阿天主教僧侶，出生於葡萄牙統治下的果阿，他是科學研究催眠術的先驅之一，繼弗朗茨·安東·梅斯默之後。法里亞與梅斯默不同，梅斯默聲稱催眠是透過“動物磁力”來實現的，而法里亞則認識到催眠完全是透過暗示的力量來實現的。在 19 世紀初，阿貝·法里亞將東方催眠術引入巴黎。
他也是阿芒-瑪麗-雅克·德·沙斯特奈，普伊塞格爾侯爵（弗朗茨·安東·梅斯默的弟子）的朋友，他將自己的著作《清醒睡眠的原因》獻給了他。
亞歷山大·大仲馬在他的著名小說《基督山伯爵》中使用了阿貝的虛構版本。在這部小說中，法里亞，一個義大利人，是伊夫堡的囚犯，他教導埃德蒙·唐泰斯，主人公和一個囚犯，許多領域，包括數學、科學和外語，最終幫助他從島上監獄逃脫。他還向唐泰斯透露了在基督山（一個位於義大利海岸附近的小島）的一批珠寶的下落，然後死於一次僵直發作。
法里亞改變了麥斯麥術的術語。以前，重點是受試者的“集中”。在法里亞的術語中，操作者變成了“集中者”，夢遊症被視為一種清醒的睡眠。法里亞使用的催眠方法是命令，遵循預期。阿貝·法里亞的理論現在被稱為法里亞主義。
1813 年，阿貝·法里亞意識到動物磁力在巴黎越來越重要，因此返回巴黎，開始宣揚一種新的學說。他因其著作《論清醒睡眠在人類本性研究中的原因》而引發了無休止的爭議，該書於 1819 年在巴黎出版，並很快被指責為江湖騙子。
“[法里亞是]偉大的，因為他無所畏懼，為真理而戰，而不是為他在虛榮集市上的地位而戰。阿貝·德·法里亞的秘密不在於他的生活經歷，這些經歷對歷史學家來說是未知的，永遠消失不見；他的秘密在於他的才華、勇氣和對真理的追求。他的秘密是一個超前於時代的人的秘密，他為了犧牲而為後代開闢了一條道路。” - 俄羅斯心理治療學院院長、阿貝·法里亞研究著作《超前於時代的人》的作者米哈伊爾·布亞諾夫博士。
“在巴黎，有一個人讓催眠的經歷公之於眾。每天，大約 60 人聚集在他的住所，在這些人中，很少有五到六個人不能進入催眠狀態。他公開宣稱，他沒有任何秘密，也沒有任何超凡的力量，他所取得的一切成就都取決於他所施術者自身的意志。” - 法國將軍弗朗索瓦·約瑟夫·諾伊澤。
1814 年，德呂茲出版了一本關於這一主題的書，並提到了阿貝·法里亞，他是證明沒有流體，而這些現象是主觀的，或者是在病人腦海中發生的。法里亞是第一個提出現在稱為“暗示法”來產生催眠術的人。
多年以後，安布魯瓦斯-奧古斯特·利埃博（1864-1904），南希學派的創始人，以及埃米爾·庫埃（1857-1926），應用條件反射之父，發展了暗示和自我暗示理論，並將它們打造成為治療工具。
法國大革命（1789-1799）加劇了英國在 1790 年代的內部政治摩擦，一些政治激進分子將動物磁力視為不僅僅是道德威脅，而且是政治威脅。在薩繆爾·泰勒·柯勒律治的許多警告社會反對政府壓迫的演講中，他說道
“威廉·皮特，偉大的政治動物磁力師，……最可恥地利用了英國人的病態幻想……將國家陷入狂熱睡眠，現在正將其推向可能導致人類社會動盪的危機！” - 摘錄自：Fulford，Tim。指揮與生命之液：1790 年代麥斯麥術的政治和詩學。《浪漫主義研究》43.1 (2004)：第 1 頁
在包括革命後的法國在內的西方世界其他地區，實驗仍在繼續，在 1820 年代，一位名叫 P. 福伊薩克（1801-1884？）的年輕巴黎醫生給法國國家醫學科學院（法國國家醫學科學院）寫信，建議時機已經成熟，需要對動物磁力進行進一步研究。五年後，受命調查該課題的委員會提交了一份報告。這份報告很好地闡述了磁力學的實際操作，提到了夢遊症、麻醉、記憶喪失以及我們所知的催眠狀態的其他各種症狀。人們認為，磁力學有權被視為一種治療手段，醫生可以使用它，但其他人則不允許使用它。1837 年，另一個委員會提交了一份非常不利的報告。
不久之後，科學院成員布林丁為任何能在矇眼情況下（在某些固定條件下）讀出鈔票號碼或類似內容的人提供 3000 法郎的獎金，但從未頒發，儘管許多人聲稱自己能做到，而且有大量證據表明，處於催眠狀態的人（有時）具有非凡的透視能力。
此後不久，磁力（或新磁力）一詞，由於理論和實踐發生了微妙但顯著的變化，在整個法國和德國都聲名狼藉，科學家們不願意以任何方式將自己的名字與它的研究聯絡在一起。這項研究還沒有在英國得到認真對待，兩名對它給予了一些關注的醫生在專業聲譽方面遭受了重大損失。
激進分子指責主要的政治家和當權者對廣大民眾進行動物磁力操縱。在羅伊·波特關於“受到影響：麥斯麥術在英國”的文章中，他注意到詹姆斯·蒂利·馬修斯關於法國透過動物磁力滲透英國的指控。馬修斯認為，“磁力間諜”會入侵英國，透過發射動物磁力波來制服政府和人民，使英國屈服。
然而，我們應該感謝一位英國醫生，他為現代催眠術的科學性質做出了貢獻。事實上，他發明了“催眠術”這個詞，源於希臘語中表示“睡眠”的詞，表示“人工產生的睡眠”。他的名字叫詹姆斯·佈雷德，他的研究成果非常重要，以至於催眠術有時被稱為“佈雷德主義”，儘管它很少被使用。
詹姆斯·佈雷德（1795 年 6 月 19 日 - 1860 年 3 月 25 日），蘇格蘭醫生和外科醫生，1815 年至去世前一直是愛丁堡皇家外科醫師學會的成員，專門研究眼部和肌肉疾病，是催眠術和催眠治療的重要而有影響力的先驅。佈雷德一直對催眠術保持著濃厚的興趣，直到他去世。
佈雷德對被稱為麥斯麥術的現象產生了興趣，當時他親眼觀察了旅行中的瑞士麥斯麥術師查爾斯·拉封丹的演示。他尤其檢查了拉封丹催眠物件的身體狀況，並得出結論，他們的確處於一種完全不同的身體狀態。
庫爾梅爾斯醫生對佈雷德的經歷做出了以下有趣的總結
1841 年 11 月，他目睹了瑞士催眠師拉封丹先生進行的公開實驗。他認為整個過程都是鬧劇；一週後，他參加了第二次展覽，看到病人無法睜開眼睛，並得出結論，這是由於某些身體原因造成的。他認為，凝視會使眼睛及其周圍的神經中樞疲勞。他讓一個朋友盯著瓶頸看，他自己的妻子盯著瓷糖罐頂部的裝飾看：結果就是睡著了。催眠術由此起源，並證明了睡眠可以透過物理手段誘發。必須記住，這是這兩類現象（磁性術和催眠術）之間的本質區別：因為磁性術假設催眠師對被催眠者有直接作用，而這種作用在催眠術中並不存在。
在他觀察後的幾天內，經過深思熟慮，他確信自己發現了這些真實現象背後的自然心理生理學機制。
他完全拒絕了弗朗茲·梅斯默關於一種磁性流體導致催眠現象的想法，因為任何人都可以透過“嚴格遵守他制定的簡單規則”來“自己產生”這些現象。
布萊德開始用自己的方法進行實驗，這導致他寫了一份題為“神經催眠術治療方法實用論文”的報告，提交給英國協會，但被拒絕。之後，他立即開始在曼徹斯特舉辦一系列五場公開演講，即對話會，從 1841 年 11 月 27 日開始，他在會上宣讀了這份報告。
布萊德認為自己發現了對這些現象的一種新的理論觀點，因為當時他認為催眠術在很大程度上（如果不是完全的話）是機械的和物理的。他注意到，在催眠術的一個階段，被稱為 **催眠症**，手臂、四肢等可以放置在任何位置，並且會保持在那裡；他還注意到，輕輕地吹一口氣通常會使被催眠者醒來，並且透過與被催眠者交談，告訴他做這個或做那個，即使他從睡眠中醒來後，也可以讓他去做那些事情。布萊德認為，他可以在催眠睡眠期間影響大腦的某個部位，如果他能找到偷竊傾向的根源，或者類似的東西，他就可以透過暗示或命令來治癒病人想要犯罪的慾望。
簡而言之，布萊德的結論是，沒有流體或其他外部因素，而是催眠術是由於神經的生理狀態引起的。他認為，催眠睡眠是由於眼瞼疲勞或完全在被催眠者體內發生的的其他影響而引起的。在這方面，他得到了偉大的生理學家卡彭特的支援；但無論是布萊德還是卡彭特都無法讓醫學組織關注此事，甚至進行調查。
雖然布萊德是第一個在英語中使用 *催眠術*、*催眠* 和 *催眠師* 這些詞的人，但與這些詞相關的 *hypnotique*、*hypnotisme*、*hypnotiste* 這些詞至少早在 1820 年就被法國催眠師巴倫埃蒂安·費利克斯·德·埃寧·德·庫維萊 (1755-1841) 故意使用過。
因此，布萊德從 1841 年 11 月下旬開始使用“神經催眠術”這個詞，後來又在 1841-2 年的演講中將“催眠術”這個詞作為“神經催眠術”或神經睡眠（即神經的睡眠）的縮寫，正是從他頗具影響力的著作中，其他人從 19 世紀 80 年代開始使用“催眠”這個詞。
1842 年初，作為對曼徹斯特一位牧師麥克尼爾在佈道中對他和他的工作進行人身攻擊的回應，該佈道幾天後以未修改的形式出版，儘管布萊德試圖糾正他認為佈道中包含的誤解——布萊德私下出版了他寫給這位牧師的一封（未得到回覆）信的內容，這是一本名為 *撒旦代理和催眠術回顧* (布萊德，1842) 的 12 頁小冊子。
在這本小冊子中，布萊德使用了“神經催眠術”、“催眠”和“神經催眠學”這些詞，也許是第一次使用（而不是像人們經常聲稱的那樣，是在他 1843 年的著作 *神經催眠學* 中使用）。然而，他似乎早在 1841 年 11 月或 12 月就在他未發表的報告的標題中使用了“神經催眠術”，該報告被英國協會拒絕，並在他的公開演講中宣讀。
1843 年，他出版了 *神經催眠學；或以動物磁性為關係來審視神經睡眠的原理……*，這是他對自己的觀點的第一次也是唯一一次的書本長篇闡述。據布拉姆威爾 (1896, p. 91) 稱，這本書一齣版就廣受歡迎，在出版後的幾個月內就售出了 800 本。
布萊德認為催眠術會產生一種與普通睡眠不同的“神經睡眠”。最有效的方法是讓被催眠者盯著一個距離眼睛 18 英寸的明亮小物體。布萊德認為，催眠術背後的生理狀態是由於過度集中注意力而導致的眼部肌肉過度使用。
“目前關於催眠術現象的各種理論可以這樣分類：第一，那些認為這些現象完全是由於合謀和妄想造成的；社會上大多數人屬於這一類。第二，那些認為這些現象是真實的，但僅僅是由於想象、同情和模仿造成的。第三，動物磁性學家，或者那些相信某種磁性介質被激發為催眠現象的激發原因的人。第四，那些認同我的觀點的人，他們認為這些現象完全是由於大腦和脊髓的特殊生理狀態造成的。”，Tinterow (1970)，p.320。
詹姆斯·布萊德出版了許多信件和文章，以及幾本小冊子。他的第一本重要出版物是 *神經催眠學，或神經睡眠的原理* (1843)，在他發現催眠術後的不到兩年內寫成。然而，布萊德不斷修正他的理論和實踐，並進行了許多（儘管是原始的）催眠實驗。
“雖然布萊德相信催眠暗示是治療功能性神經障礙的寶貴方法，但他並不認為它會取代其他形式的治療方法，也不希望以任何方式將它的實踐與一般的醫學實踐分離。他認為，任何談論‘萬能藥’的人要麼是傻瓜，要麼是騙子：相似的疾病往往源於相反的病理狀態，治療方法應該根據病情的不同而有所不同。他反對被稱為催眠師；他說，他既不是‘催眠師’，也不是‘蓖麻油醫生’。”——約翰·米爾恩·布拉姆威爾 (1852-1925)
在 1845 年寫給《柳葉刀》編輯的一封信中，布萊德斷言（強調用於表明布萊德的立場）
“我採用了‘催眠術’這個詞來 **防止我與那些抱有極端觀念的人混淆** [即催眠師的 *意志* 對他的‘被催眠者’有‘不可抗拒的力量’以及透視和其他‘高階現象’通常由處於催眠狀態的人表現出來]，以及 **為了擺脫關於磁性流體的錯誤理論**，或 **任何形式的外部影響都是導致睡眠的原因**。我明確表示，催眠術並不聲稱能產生任何與‘公認的生理學和心理學原理完全一致’的現象；指出了可能誤導催眠師的各種謬誤來源；[以及] 第一個公開解釋了這個技巧 [一個欺詐性的被催眠者是如何欺騙他的催眠師的]……
[此外，我 **從未** 成為] 想象理論的支持者——即 [催眠] 的最初誘發僅僅是想象的結果。我的觀點恰恰相反。我將其歸因於對強烈抽象或注意力集中的一種習慣的誘導，並認為它最容易透過讓病人將他們的思想和目光固定在一個物體上，並抑制他們的呼吸來誘導。
布萊德是第一個在提及“心理生理學”理論時使用“催眠術”而不是催眠師的“神秘”理論的人，這是許多人認為布萊德是第一個真正的“催眠治療師”和“現代催眠之父”的主要原因。
在他的第一本出版物中，他還強調了被催眠者集中視覺和思想的重要性，指的是“精神和視覺眼睛的持續注視”。“心眼”的概念第一次出現在英語中是在喬叟的 律師的故事中，他在他的坎特伯雷故事集中，他談到一個“失明的人，只能用他心眼看東西，所有的人在失明後都用心眼看東西”，指的是對已經 *硬連線* 到每個人體內的自然生理機制的參與。
“我只想補充一點，我的實驗表明，在動物經濟學中，這是一個規律，透過持續地將精神和視覺的眼睛固定在一個本身不具有刺激性的物體上，保持絕對的身體靜止和一般的平靜，它們會變得疲倦；並且，如果病人對這種實驗過程中他們感到越來越明顯的昏昏欲睡的感覺是支援而不是抵抗的話，就會產生一種昏睡狀態，以及一種特殊的大腦狀態，以及神經系統的活動性，使病人容易被引導，從而表現出催眠現象。我認為，並不是視覺神經，而是運動神經和交感神經，以及心靈，透過它們來產生這種印象。這就是我所假設的立場；我堅信，這是動物經濟學的一個規律，這種心理和生理狀態應該產生這種影響，因此我毫不猶豫地斷言，這是一個不可爭議的事實。”，在布萊德的 *撒旦代理* 中，Tinterow (1970)，p.321。
布萊德的工作對一些重要的法國醫學界人士產生了重大影響，尤其是埃蒂安·尤金·阿扎姆 (1822-1899) 的波爾多 (布萊德的主要法國“弟子”)，以及解剖學家皮埃爾·保羅·布羅卡 (1824-1880)。
“布萊德後來將他的基於睡眠的生理理論改為心理理論，強調對單個想法的精神集中，並在 1847 年將這種理論命名為單意識。” 布萊德總結並對比了他自己的觀點與當時流行的其他觀點。這種對他的理論的最後改變使“催眠術”更符合其現代意義。
1848 年，一個名叫格里姆斯的人成功地獲得了催眠術的所有現象，並建立了一個作家群體，他們使用“生物電”這個詞。
1850年，布萊德的思想被引入法國，波爾多的阿扎姆醫生在《醫學檔案》雜誌上發表了關於這些思想的文章。從那時起，法國和德國的科學家們廣泛研究了這個主題，而英國則進展緩慢。
根據《紐約先驅報》1860年1月5日星期四版（第5頁）匿名“巴黎通訊員”撰寫的一篇題為“催眠術——重要的醫學發現”（日期為1859年12月16日）的長篇報道，阿扎姆將布萊德的技術介紹給了布羅卡；布羅卡隨後使用布萊德的催眠技術進行了一系列手術（即，不像麥斯麥術那樣，埃斯代爾曾做過），以實現麻醉。法國著名外科醫生維爾佩（1795-1867）對布羅卡的實驗印象深刻，代表布羅卡在法國科學院宣讀了一篇關於這些實驗的論文。
布萊德催眠了英國瑞典伯格主義作家J.J.G. 威爾金森博士，他多次觀察到布萊德催眠他人，並開始自己使用催眠術。威爾金森很快成為布萊德作品的熱情倡導者，他在催眠術方面的著作發表的言論，在布萊德後來的一些著作中被多次熱情引用。
“我認為用催眠術治療某些疾病是一個極其重要的既定事實，是對實用治療學的一個真正有效的補充，因為它在各種情況下真正取得了巨大成功，並且特別適用於這些情況。而這些正是普通醫療手段最不奏效或完全無效的情況。不過，我拒絕將催眠術視為萬能藥或萬能療法。正如我之前所說，我只在某一類情況下單獨使用催眠術，我認為它特別適用於這些情況，我在某些其他情況下將其與醫療治療結合使用；但是，在絕大多數情況下，我根本不使用催眠術，而是完全依靠醫療、道德、飲食和衛生治療的有效性，並根據旨在產生明顯效果的劑量開出活性藥物。”——詹姆斯·布萊德，《魔法、巫術、動物磁性、催眠術和生物電學等》，（1852），第90-91頁（原文強調）
在他去世前三天，他將一篇用英語寫成的（現已遺失）名為《論催眠術》的手稿寄給了法國外科醫生埃蒂安·尤金·阿扎姆。
正是由於布萊德的研究，催眠術才有了科學基礎，他創造並應用了術語“催眠術”和“催眠”[原文如此，布萊德從未使用過“催眠”]來描述這種現象，而不是麥斯麥術這個錯誤的名稱，這促進了醫學界對催眠術的接受。在他的研究過程中，布萊德得出結論，催眠術完全是暗示的結果，這是對催眠術進行科學和心理解釋的首次嘗試。他對催眠術的技術以及在恍惚狀態下獲得的各種現象進行了詳細研究。他是一位多產的作家，留下了大量論文，這些論文在概念上令人驚歎地具有現代性。——米爾頓·H·埃裡克森，《歷史概覽》，《醫學記錄》，1934年12月5日。
1997年，為表彰布萊德在開發用於治療目的的催眠術方面的貢獻，成立了詹姆斯·布萊德學會（http://www.jamesbraidsociety.com），這是一個討論小組，專門為那些“參與或關注催眠術的道德使用”的人提供服務。該學會每月在倫敦市中心舉行一次會議，通常進行關於催眠治療某個方面的演示。
2009年4月，羅伯遜出版了布萊德最後（遺失）的手稿（《論催眠術》）的重建英文版本，該手稿是由布萊德寫給法國科學院的，並從法語翻譯回來。
除了布萊德的第一本書《神經催眠學》之外，他的所有著作在他去世後都已絕版；然而，現在許多著作可以在網上找到（參見維基百科中關於詹姆斯·布萊德的連結，在“進一步閱讀”部分）。羅伯遜在2009年出版的《催眠術的發現》中收錄了布萊德的所有主要著作以及他寫的許多信件和文章，包括“論催眠術”。
自我暗示
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自我暗示（源於希臘語：αὐτός，autós，“自我”）不能與自動暗示混淆。
埃米爾·庫埃·德·沙泰尼耶
[edit | edit source]埃米爾·庫埃·德·沙泰尼耶（1857年2月26日 - 1926年7月2日）是法國心理學家和藥劑師，他引入了一種基於樂觀自我暗示的心理治療和自我提升方法。
他將這種類似於咒語的有意識自我暗示應用，即“每天，在各個方面，我都在變得越來越好”（法語：Tous les jours à tous points de vue je vais de mieux en mieux），被稱為庫埃主義或庫埃方法。
庫埃方法的核心是根據特定儀式、在特定身體狀態下、在沒有任何伴隨的心理意象的情況下，每天開始和結束時重複這句話。與普遍認為強大的有意識意志是成功的最佳途徑的觀點不同，庫埃認為，治癒我們的一些問題需要改變我們的潛意識思維，而這隻能透過使用我們的想象力來實現。儘管強調他並不是主要的治療師，而是教導別人如何自我治療的人，但庫埃聲稱透過自我暗示實現了身體上的變化。
庫埃方法
[edit | edit source]- 發展和起源
庫埃注意到，在某些情況下，透過向患者誇讚某種藥物的有效性，他可以提高藥物的療效。他意識到，那些他稱讚了藥物的患者，與那些他沒有說什麼的患者相比，有明顯的改善。這開啟了庫埃對催眠術及其對想象力的作用的研究。
他最初治療患者的方法依賴於催眠術。他發現，患者不能違背自己的意願被催眠，更重要的是，催眠術的效果會在患者恢復意識後逐漸消失。因此，他最終轉向了自我暗示，他將其描述為
... 我們出生時就擁有的工具，我們一生都在無意識地使用它，就像嬰兒玩耍它的小撥浪鼓一樣。然而，它是一種危險的工具；如果你不小心、無意識地使用它，它可能會傷害你，甚至殺死你。相反，如果你知道如何有意識地使用它，它可以拯救你的生命。庫埃，E: 《透過有意識自我暗示實現自我掌握》，第19頁，1922年
庫埃相信藥物的作用。但他也相信，我們的精神狀態能夠影響甚至放大這些藥物的作用。透過有意識地使用自我暗示，他觀察到，他的患者可以透過用“治癒的思想”取代他們的“疾病的思想”，從而更有效地治癒自己。根據庫埃的說法，重複單詞或影像足夠多次，就會使潛意識吸收它們。這些治癒是使用想象力或“積極自我暗示”取代個人意志力的結果。
- 基本原則
庫埃因此發展出一種方法，該方法依賴於這樣一個原則：**任何完全佔據頭腦的想法都會變成現實**，儘管這僅限於該想法在可能性範圍之內。例如，一個沒有手的人不可能讓手長回來。然而，如果一個人堅定地相信自己的哮喘正在消失，那麼這實際上可能會發生，因為身體實際上能夠克服或控制這種疾病。另一方面，對疾病進行負面思考（例如“我感覺不好”）會促使身心接受這種想法。同樣，當有人記不起某個名字時，只要他們將這種想法（即“我記不起來”）保留在腦海中，他們很可能就無法想起它。庫埃意識到，最好專注於並想象想要得到的積極結果（即“我感覺健康和精力充沛”和“我能夠清楚地記住”）。
- 意志力
庫埃觀察到，自動暗示的主要障礙是意志力。為了使這種方法起作用，患者必須避免做出任何獨立的判斷，這意味著他不能讓自己的意志將自己的觀點強加於積極的想法。因此，必須盡一切努力確保患者有意識地接受積極的“自動暗示”想法，否則可能會適得其反。
例如，當一個學生在考試中忘記了答案時，他很可能會想到“我忘記了答案”。他越是想，答案就越模糊和遮蔽。然而，如果將這種負面想法替換為更積極的想法（“不用擔心，它會回到我腦海中”），那麼學生想起答案的可能性就會增加。
庫埃注意到，小孩子總是完美地運用他的方法，因為他們缺乏成年人中存在的意志力。當他指示一個孩子說“握緊你的手，你無法開啟它們”時，孩子會立即照做。
- 自我衝突
當患者的意志力和想象力（或心理想法）相互牴觸時，患者的問題可能會加劇，庫埃將其稱為“自我衝突”。在學生的情況下，成功的意志顯然與他無法記住答案的想法不相容。隨著衝突的加劇，問題也隨之加劇：患者越是想睡覺，就越清醒。患者越是想戒菸，就越是想抽菸。因此，患者必須放棄自己的意志，轉而更多地關注自己的想象力，以便完全成功地治癒疾病。
- 有效性
由於他的方法，庫埃曾經稱之為他的“技巧”，各種各樣的患者紛紛前來拜訪他。疾病清單包括腎臟問題、糖尿病、記憶力減退、口吃、虛弱、萎縮以及各種身心疾病。根據他的一篇日記條目（1916 年），他顯然治癒了一名患者的子宮脫垂以及“劇烈的頭痛”（偏頭痛）。
C. (賽勒斯) 哈里·布魯克斯 (1890-1951) 是庫埃著作的作者，他聲稱庫埃方法的成功率約為 93%。剩下的 7% 的人包括那些對庫埃的方法過於懷疑的人以及那些拒絕承認它的人。
- 藥物和自動暗示
自動暗示的使用旨在補充藥物的使用，但庫埃時代沒有任何藥物可以拯救患者免受抑鬱或緊張的困擾。庫埃建議患者服用藥物，並充滿信心，相信他們很快就會完全治癒，而且療效會達到最佳。相反，他認為，對藥物持懷疑態度的患者會發現藥物的療效最差。
以他自己的名字命名的這種方法而聞名，米爾頓·埃裡克森的催眠療法，儘管他並沒有提供正統的方法。埃裡克森會用短篇故事讓他的病人進入恍惚狀態。在讓他的病人的自我保持忙碌的同時，他會將他的治療資訊直接針對病人的潛意識，他認為潛意識擁有強大的自我癒合能力。他說他就是以這種方式治癒了自己年輕時患上的癱瘓，儘管他最終還是死於這種疾病。
埃裡克森以他經常採用的非傳統心理治療方法而聞名，如 傑伊·海利的《不尋常的治療》一書和米爾頓·H·埃裡克森和歐內斯特·L·羅西合著的《催眠療法：探索案例手冊》（1979 年，紐約：歐文頓出版社）所描述的那樣。他廣泛地使用治療性比喻和故事，以及催眠，併為他的在相對較少的療程中實現治療性改變的方法創造了術語“簡短療法”。
埃裡克森使用干預措施影響了策略性治療和家庭系統治療從業者，他們從 1950 年代開始，其中包括弗吉尼亞·薩提爾和傑伊·海利。他以其能夠“利用”病人身上的任何東西來幫助他們改變而聞名，包括他們的信念、喜歡的詞語、文化背景、個人歷史，甚至他們的神經質習慣。
透過將潛意識概念化為與意識思維高度分離，並具有自己的意識、興趣、反應和學習，他教導說潛意識是創造性的、產生解決方案的，而且通常是積極的。
他是神經語言程式學 (NLP) 的重要影響者，NLP 部分基於他的工作方法。
神經語言程式學 (NLP)
[edit | edit source]神經語言程式學 (NLP) 是對催眠的爭議性推斷，特別是從米爾頓·埃裡克森的催眠療法中推斷出來的。它主要基於行為模式及其背後的主觀體驗（尤其是思維模式）。
現在將 NLP 納入催眠的歷史可能還為時過早，但同時，它確實在某些方面對暗示產生了積極影響，即使是在正常的對話和直接互動中也是如此。其中大多數可能看起來是常識，例如使用簡潔性、積極強化、閱讀肢體語言、增強同理心、最佳短語結構，所有這些都得到了運動的兩位聯合創始人理查德·班德勒和語言學家約翰·格林德的簡化，並且似乎有用，但很難將其歸類為創新，儘管我們可以肯定地說，NLP 所主張的概念對催眠產生了真正的影響。
我們將在第 6 章中談論更多關於 NLP 的內容，以及它與交談式催眠的關係。