教學技術/赫伯特·馬歇爾·麥克盧漢
1911年7月21日，赫伯特·馬歇爾·麥克盧漢出生於加拿大阿爾伯塔省埃德蒙頓，他的父親赫伯特是一名房地產經紀人，母親埃爾西是一位演員（Marchand，1998）。麥克盧漢一家，包括馬歇爾的弟弟莫里斯，在加拿大曼尼托巴省溫尼伯定居。麥克盧漢在小學時不是一個好學生，但後來他在曼尼託巴大學獲得了英語學士學位和碩士學位，並獲得了藝術與科學大學金牌（Marchand，1998）。
麥克盧漢在基督教家庭長大，後來皈依羅馬天主教，這對他的生活和事業產生了影響（Morrison，2001）。1937年，麥克盧漢開始了他的職業生涯，在聖路易斯大學（一所享有盛譽的耶穌會機構）等天主教機構任教（Wolfe，2004）。1944年，他開始在安大略省溫莎的Assumption College任教。最後，在1946年，他開始在多倫多大學的天主教學院聖邁克爾學院任教（Wolfe，2004）。1952年，他被任命為正教授，並於1979年退休（麥克盧漢協會，ND）。
1939年，麥克盧漢與科琳·劉易斯結婚，當時他正在撰寫他的關於托馬斯·納什作品和口頭藝術的博士論文（Morrison，2001）。麥克盧漢夫婦育有六個孩子：埃裡克、瑪麗、特蕾莎、斯特凡妮、伊麗莎白和邁克爾（Marchand，1998）。1965年，他的兒子埃裡克成為他的助手，並與他合著了1988年出版的《媒體：新科學》一書。（麥克盧漢協會，1986）。
麥克盧漢是一位英語教師，後來對傳播技術產生了興趣。他的工作涉及將媒體和技術與人體聯絡起來（Kroker，1995）。麥克盧漢的作品和閱讀非常困難，因為他跳躍性地思考，並引入了新的術語來解釋不同的概念（Katz and Katz，2001）。麥克盧漢的工作影響他成為大眾文化的批評者。Katz and Katz（2001）總結了麥克盧漢對技術的看法：“……技術（也）透過影響大腦處理來自每種新媒體的資訊的方式，處理模式如何影響感官，從而影響個性，以及個性反過來如何影響社會組織” （第9段）。這種對麥克盧漢技術觀的概括與他對傳播技術領域的深刻而複雜的思考是一致的。麥克盧漢關注的是技術或媒介最終如何影響社會。
他創造的短語“媒介即資訊”是麥克盧漢對技術的簡明解釋。這句話指的是麥克盧漢的觀點，即應該更多地關注媒介或技術，而應減少對媒介內容的強調或關注（Katz and Katz，2001）。因此，媒介是“如何思考”而不是“思考什麼”的路線圖（Katz and Katz，2001）。其潛在含義是，媒介對社會的影響大於媒介內容。值得注意的是，麥克盧漢在1967年出版的書名為“The Medium is the Massage”，其中“message”拼錯了（massage），是排版錯誤（麥克盧漢協會，1986）。但麥克盧漢要求出版社不要糾正這個錯誤，因為“massage”或分解後的“Mass Age” 正中靶心（麥克盧漢協會，1986）。
麥克盧漢將媒體定義為以不同方式延伸或使用人體或思維的技術（Munday，2003）。麥克盧漢使用“延伸”的概念來指代任何事物，例如技術，它以不同的方式延伸或使用人體或思維（Kappelman，2001）。例如，鏟子是我們的手的延伸，用來挖土。在“延伸”這一術語中，麥克盧漢還使用了“截肢”這一術語。“截肢”指的是由於新技術的出現而導致的其他延伸的喪失（Munday，2003）。例如，PowerPoint演示的引入，就取代了黑板在課堂上的使用。麥克盧漢對“延伸”和“截肢”概念的關注在於，大多數人對延伸感到興奮，而截肢卻被忽視或沒有想到（Munday，2003）。一個忽視截肢的例子是，我們使用燃料為車輛提供動力（技術）被認為是理所當然的，而耗盡自然資源（截肢）以及可能對環境造成危害卻在加油站沒有被考慮。
麥克盧漢還表達了對“地球村”概念的看法。根據麥克盧漢的兒子埃裡克的說法，“地球村”一詞用來描述20世紀20年代的無線電技術如何透過這種媒介將社會更緊密地聯絡在一起（麥克盧漢，1996）。麥克盧漢在1968年出版的《全球村莊的戰爭與和平》一書中討論了“地球村”。
Driedger and Redekop（1998）解釋了麥克盧漢對“地球村”的理解：“……媒體，尤其是電視，有助於將過去邊緣化的群體從他們的本地村莊中帶出來，並直接與社會主流聯絡起來，進入一個以更高的意識和集體責任感為特徵的全球村莊”（第44頁）。因此，“地球村”的概念是指技術對社會的影響程度以及媒介使用者對生活其他方面的要求（McIlwraith，1994）。例如，如果電視是媒介，那麼那些觀看電視的人需要在不同的社會環境中保持相同程度的參與（McIlwraith，1994）。
除了“地球村”之外，麥克盧漢還討論了“熱”和“冷”媒介的概念。“熱”和“冷”媒介的概念涉及媒介對參與者的參與程度或強度（Katz and Katz，2001）。Katz and Katz（2001）將印刷媒體和電視媒體作為了“熱”和“冷”媒介的例子。
“刺激越強烈，越不間斷，受眾的參與度就越低，[麥克盧漢]說，將印刷媒體歸類為‘熱’是因為它們的技術單一性，而將語言和電視歸類為‘冷’。[因為] 麥克盧漢認為，電視觀眾需要潛意識地將電視螢幕上的點連線起來以完成影像，因此他們更加投入，更加參與（第12段）。因此，“熱”和“冷”媒介的概念涉及技術的必要條件，而不是內容。這與麥克盧漢的觀點是一致的。此外，“熱”和“冷”媒介是相對的，用來比較兩種媒介，暗示一種媒介比另一種媒介“更熱”（Katz and Katz，2001）。因此，在上面的例子中，印刷媒體比電視媒體更熱。麥克盧漢的工作最終導致了一套四種問題的模式，基本上概括了麥克盧漢的工作。麥克盧漢的四種問題模式是：它（媒介或技術）擴充套件了什麼？它使什麼變得過時？它恢復了什麼？如果它被過度延伸，它會反轉成什麼？（Kappelman，2001）。這些提出的問題提供了一個框架來分析媒介或技術及其對社會的影響。麥克盧漢的四種問題模式在今天與過去一樣重要，甚至可能更重要。事實上，我們今天所處的快節奏的技術驅動的世界確實符合麥克盧漢的論述。如果麥克盧漢今天還活著，他一定會對此做出有吸引力的回應，而且可能被觸及社會各個層面的技術的速度和數量所淹沒。
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