伊斯蘭的生活方式/實踐伊斯蘭教
"伊斯蘭教"源於阿拉伯語詞根 salaama，意為和平、純潔、順從和服從。在宗教意義上，伊斯蘭教意味著順從真主的旨意並服從他的律法。
本書講述的是現代伊斯蘭教，一種起源於中東的有著1500年曆史的宗教。古代伊斯蘭教在本書的其他部分有解釋。古代伊斯蘭教是包容性的，宗教中立的，並保證猶太教和基督教信徒也擁有平等的救贖，任何信賴真主並相應行動的人。這是基於伊斯蘭教的聖書，《古蘭經2:62》或《古蘭經5:69》。
伊斯蘭教作為一種宗教，包含信仰（Aqidah）、法律（Sharia）和態度（Akhlaq）。前兩者規範了六項信仰條目和五大支柱。而最重要的後者是持續銘記真主，一天24小時。我們在另一章討論法律的公開部分，立法。
首先，六項信仰原則從信徒內心開始。本章試圖展現一個生動的景象，說明如果你成功地成為真正的信徒，你將從真主那裡得到什麼結果。本章還討論了發生在這輩子之前、隱藏的以及來世的事情。
為什麼相信？
時間寶貴。"時間就是金錢"也許能最好地表達這一點。那麼，為什麼我們應該相信一些看不見的東西，並像穆斯林那樣做一些奇怪的儀式？我們都很忙。
在《古蘭經第103章》中，古蘭經直截了當地針對這些"忙碌"的人。
1誓言，時光。
2人類確實是在虧損。
3除了那些通道、行善事、互相勸勉真理和互相勸勉堅忍的人。
古蘭經認為，透過成為真正的信徒，人類可以充分發揮自己的潛能，更有效率地分配自己的資源，以實現對自己最寶貴的東西。本書試圖透過信仰、善行、合作和堅忍來探索古蘭經對時間和資源管理問題的獨特方法。
相信什麼？
本書認為，相信真主和最終的公正對於人類來說是自然而然的。《古蘭經自然法則》詳細地展示了這一點是多麼自然。但真正的信徒不會止步於此。真正的信徒還相信真主的書、先知、天使、神聖的引導和天命。
穆斯林相信唯一真神，至高無上、永恆不滅、無限偉大、全能全智、仁慈、充滿憐憫，是造物主和供應者。真主沒有父親，也沒有母親，沒有兒子，也未被生養。無人與祂同等。祂是全人類的真主，不是某個特殊部落或種族的真主。
真主至高無上，但祂非常接近虔誠、沉思的信徒；祂回應他們的祈禱，幫助他們。祂愛那些愛祂的人，赦免他們的罪過。祂賜予他們平安、幸福、知識和成功。真主是仁愛、供應者、慷慨、仁慈、富足、獨立、寬恕、仁慈、忍耐、賞識、獨一無二、保護者、審判者和和平。真主的屬性在古蘭經中都有提及。
真主在人類心中創造了理解力、良知和正義感、善良和仁慈的情感。如果我們試圖數清祂對我們的恩典，我們無法做到，因為它們是數不盡的。作為對所有偉大恩典和慈悲的回報，真主不需要我們任何東西，因為祂是無須需求、獨立的。真主要求我們認識祂，愛祂，並執行祂的律法，這將有利於我們自己。
穆斯林相信真主的所有使者和先知，沒有任何歧視。所有使者都是凡人，是人類，被賦予神聖的啟示，並被真主任命來教導人類。聖潔的古蘭經提到了25位使者和先知的姓名，並指出還有其他先知。其中包括挪亞、亞伯拉罕、以實瑪利、以撒、摩西、耶穌和穆罕默德。他們的資訊可能看起來不同，但核心資訊是相似的。先知的奇蹟在某種程度上取決於他們被選中的時代。
摩西擁有挑戰魔法師的奇蹟，因為魔法在他的時代非常流行。當耶穌被選中時，醫學和治療很流行，所以他的奇蹟主要是與使死者復活或使雕像復活有關。當穆罕默德被選中時，腐敗的詩歌非常流行。穆斯林相信穆罕默德的奇蹟是聖潔的古蘭經，是真主直接的書。
這本書本身以多種方式挑戰人們，並告訴他們無法像古蘭經一樣創造出一節經文或一章。真主告訴人類，祂保護古蘭經免受腐敗，並一直儲存至今，沒有受到任何腐敗。
穆斯林相信真主的所有經文和啟示，因為它們是完整的，並且處於原始版本。造物主真主沒有讓世人缺少指導，以指導他們的人生。啟示被賜予那些被選中的人，即先知和使者，來引導人們走上真主的正道，並讓他們傳達給其他世人。
所有先知和使者的資訊都是一樣的。他們都要求他們那個時代的人服從和崇拜真主，而不是其他任何神。亞伯拉罕、摩西、大衛、耶穌和穆罕默德，他們都接受了真主的書，他們被派往不同的時代，將偏離正道的世人帶回正道。
古蘭經是穆斯林的聖書。它是真主最後的指導書，透過天使吉卜利勒（加百列）傳達給穆罕默德，願真主賜福於他。它的每一個字都是真主的詞語。它是在23年間逐步顯明的，用阿拉伯語寫成。它包含114章（蘇拉）和6000多節經文。
古蘭經講述了人類以及他在生命中的最終目標。它的教誨涵蓋了今世和來世的各個方面。它包含了人生各個領域的原則、教義和方向。古蘭經的主題主要包含三個基本思想：真主獨一無二、預言和來世。人類今世和來世的成功取決於服從古蘭經的教誨。
真主安拉創造了純粹的精神和光輝的生物，他們不需要食物、飲料或睡眠。他們沒有身體慾望或物質需求。天使們將時間奉獻給真主安拉的服務。每個天使都肩負著特定的職責。肉眼無法看到天使。知識和真理並不完全侷限於感官知識或感官感知。天使們是由“努爾”創造的，意思是光明。我們不知道真主安拉的聖經或可靠的聖訓中究竟有多少天使。
穆斯林相信審判日。我們所知的世界將終結，死者將復活，接受最終的公正審判。在那一天，從亞當到最後一個人，所有的人類都將從死亡狀態中復活，接受審判。我們所做的每一件事，所說的話，所創造的，所意圖的和所想的都會被記錄下來，並在準確的記錄中儲存。它們將在審判日被呈現出來。
一個相信死後生命的人不應該違背真主安拉的意志行事。他應該時刻牢記真主安拉在觀察他的所有行為，天使們在記錄他的行為。
擁有良好記錄的人將獲得豐厚的獎勵，並受到真主安拉天堂的熱情歡迎。擁有不良記錄的人將受到公平的懲罰，並被投入地獄。殺害他人的將被送往地獄，因為他們的記錄很糟糕。他們殺害了真主安拉創造的人類。天堂和地獄的真實本質只有真主安拉知道，但真主安拉在古蘭經中用人類熟悉的方式進行了描述。
如果一些善行在這世沒有得到充分的認可和評價，它們將在審判日得到充分的補償，並得到廣泛的認可。如果有些人犯了罪，忽視真主安拉，沉迷於不道德的行為，在這世表面上看起來很成功和繁榮，那麼在審判日將對他們進行絕對的公正審判。審判日的到來時間只有真主安拉知道，並且只有真主安拉知道。
穆斯林相信天命和註定，這與真主安拉的終極力量有關。天命和註定指的是真主安拉永恆的智慧，以及真主安拉計劃和執行計劃的力量。真主安拉並不漠視這個世界，也不對它保持中立。這意味著地球上的所有事物都起源於獨一無二的造物主，他也是維持者和唯一的引導源泉。
真主安拉是智慧、公正和仁慈的，他所做的每一件事都必然有好的動機，儘管我們有時可能無法完全理解它。我們應該對真主安拉有堅定的信仰，並接受他所做的一切，因為我們的知識是有限的，我們的思維基於個體考慮，而真主安拉的智慧是無限的，他的計劃是基於宇宙範圍的。人類應該思考、計劃並做出明智的選擇，但如果事情沒有按照他的意願發生，他就不應該失去信心，而應該屈服於精神上的壓力或毀滅性的憂慮。
其次，伊斯蘭教的五根支柱為你提供了框架，它提供了時間表、控制和心理狀態等必需品，讓你做好準備，開始真正的行動。伊斯蘭教中有幾個學派關於這方面的研究，最著名的是哈乃斐派、沙斐儀派、罕百里派和馬立克派。
真主安拉獨一無二，穆罕默德是他的使者
這個信仰宣言必須公開宣告。它應該是真誠的信仰，包括以上所有信仰要點。見證真主安拉的獨一性意味著拒絕任何形式的除真主安拉以外的神靈，見證穆罕默德是他的使者意味著接受真主安拉選擇他來向全人類傳達伊斯蘭教的資訊，並將人類從無知的黑暗中帶到對造物主的信仰和了解中。沙哈達的阿拉伯語表述是
Ashhadu Ana la Ilaha Illa Allah Wa Ashhadu Anna Muhammad Rasulu Allah
英文翻譯為
我見證除真主安拉之外，別無神，我見證穆罕默德是他的使者
每天向造物主祈禱是培養一個健全人格和實現其願望的最佳方式。真主安拉不需要人類的祈禱，因為他沒有任何需求。祈禱是為了我們無限的利益，其祝福超乎想象。
在祈禱中，身體的每一塊肌肉都與靈魂和思想一起，在真主安拉的崇拜和榮耀中合而為一。祈禱是一種崇拜行為。它是一種無與倫比的、前所未有的智力冥想和精神虔誠的公式，道德提升和身體鍛鍊，所有這些都融合在一起。
所有心智健全、成熟的穆斯林男女，以及在婦女中，沒有月經和產後禁閉的女性，都必須履行祈禱的義務。祈禱的條件：淨身（武祖）、全身、衣服和祈禱場所的潔淨、穿著得體，並有意圖面向克爾白（麥加的聖殿）。
義務祈禱：每日五次祈禱，週五的午間集體祈禱和葬禮祈禱。義務祈禱的時間
- 黎明：黎明後，日出前。
- 中午：太陽從頂點開始下降，直到它大約在下降路徑的中間時。
- 午後：午後祈禱時間結束後，直到日落。
- 日落：日落後立即，直到西方地平線上的紅色光芒消失。
- 晚上：日落祈禱時間結束後，直到黎明。
強烈推薦的祈禱：陪同義務祈禱和兩個重大節日祈禱。
隨意祈禱：白天和黑夜的隨意祈禱。
祈禱應該在規定的時間內進行，除非有合理的理由。延遲的義務祈禱必須補做。除了規定的祈禱之外，穆斯林在任何時候都向真主安拉表達感謝和讚賞他的恩典，並祈求他的憐憫。尤其是在諸如分娩、結婚、起床或下床、離開家或回家、開始旅程或進入城市、騎馬或開車、吃飯或喝水前或後、收穫、探望墳墓以及在苦難和疾病時（見 記住真主安拉）。
義務施捨是一種崇拜行為，也是精神上的投資。札卡特的字面意思是純潔，指的是穆斯林每年必須向合法受益者分配的實物或貨幣。札卡特不僅淨化了捐贈者的財產，也淨化了其內心中的自私和貪婪。它還淨化了接受者的內心中的嫉妒和憎恨，以及仇恨和不安。相反，它培養了善意和對捐贈者的美好祝願。
札卡特具有深刻的人道主義和社會政治價值；例如，它使社會擺脫了階級福利、不信任和腐敗。儘管伊斯蘭教並不阻礙私營企業，也不譴責私有財產，但它也不容忍自私和貪婪的資本主義。伊斯蘭教採取了介於個人和社會、公民和國家、資本主義和社會主義、物質主義和精神主義之間的一種適度但積極有效的道路。
札卡特是在支付個人開支、家庭開支、應付的債務、稅款等後，在淨餘額上支付的。每個穆斯林男女，如果在年底擁有相當於85克黃金（約合1990年的1400美元）或更多的現金或貿易商品，都必須以最低2.5%的比例支付札卡特。支付給政府的稅款並不能替代這種宗教義務。捐贈者不應該尋求驕傲或名聲，但如果公開他的姓名和捐贈金額可能會鼓勵其他人，那麼這樣做是可以接受的。
札卡特的接受者是：窮人、有需要的人、新皈依的穆斯林、穆斯林戰俘（為了釋放他們）、負債的穆斯林、被任命收取札卡特的員工、從事伊斯蘭教研究或學習或傳播伊斯蘭教的穆斯林，以及需要幫助的外國旅行者。
請注意，繳納天課是義務性的；它是必須的。穆斯林也可以超出他們所支付的天課，在這種情況下，供奉是純粹的自願施捨（施捨）。
齋戒是指從黎明到日落完全戒除飲食、飲水、性行為和吸菸。它是一個無與倫比的伊斯蘭制度，教導人們真誠地愛上帝的原則。齋戒培養人的創造性希望感、奉獻精神、耐心、無私、適度、意志力、明智的儲蓄、合理的預算、成熟的適應能力、健康的生存能力、紀律、社會歸屬感、團結和兄弟情誼。
義務齋戒每年進行一次，為期一個月，即伊斯蘭曆的第九個月齋月。建議的齋戒包括每週一和週四、每個伊斯蘭曆月的中間三天、開齋節後的六天以及齋月前兩個月的幾天。但通常情況下，在印度，齋戒會在齋月的每一天進行，據我所知。齋月齋戒是一種敬拜行為，對每個成年穆斯林（無論男女）來說都是義務的，前提是他們在精神和身體上都健康，並且沒有旅行。例外情況：月經期間和哺乳期的婦女，以及旅行和生病時，無論男女。
朝覲是指前往麥加朝聖，一生至少一次，對每個精神、身體和經濟條件允許的穆斯林男女來說都是義務的。它是世界上最大的年度信仰集會（1989年：250萬人）。和平是主題。與真主、與自己的靈魂、與彼此、與所有生物和平共處。以任何形式擾亂任何人和任何生物的和平都是嚴格禁止的。
來自世界各地各個階層的穆斯林聚集在麥加，響應真主的召喚。這裡沒有皇室，但每個人都忠於造物主真主。它是為了紀念先知易卜拉欣及其子伊斯梅爾所執行的神聖儀式，他們是第一批前往真主在世間的住所（天房）的朝聖者。它也是為了紀念審判日的大集會，屆時人們將平等地站在真主面前。
穆斯林前往麥加是為了讚美真主，而不是崇拜一個人。參觀麥地那先知穆罕默德的陵墓是強烈推薦的，但對於使朝覲有效和完整的旅程來說並不是必需的。
第三，銘記真主（Zikr Allah）是你需要在生活中每天24小時持續進行的實際行動，才能成為真正的信徒。
薩吉達是讓我們的真主快樂的最佳祈禱方式。
穆斯林相信生命的意義是崇拜真主。崇拜真主並不意味著我們要把一生都花在不斷的隱居和絕對的冥想中。崇拜真主意味著按照他的旨意生活，而不是逃避生活。崇拜真主意味著認識他，愛他，服從他的命令，在生活的各個方面執行他的法律，透過行善和避惡來為他的事業服務，對他、對我們自己和對我們的同胞做到公正。
穆斯林相信，人類在所有已知生物的等級制度中享有特別高的地位。男人和女人佔據著這個顯赫的地位，因為他們獨享著理性的能力和精神的渴望，以及行動的能力。男人和女人不是從出生到死亡的受譴一族，而是有尊嚴的個體，有可能實現善行和高尚的成就。
穆斯林還相信，每個人都生來就是穆斯林。每個人都天生具有精神潛力和智力傾向，這能使他成為一個優秀的穆斯林。每個人的出生都是按照真主的旨意發生的，以實現他的計劃，並服從他的命令。每個人出生時都是無罪的。當一個人達到成年，如果他神智清醒，他將對他的所有行為和意圖負責。人從出生到犯罪之前都是無罪的。沒有遺傳的罪惡，也沒有原罪。亞當犯下了第一個罪，但他向真主祈禱赦免，真主赦免了亞當。
穆斯林相信，人必須在真主的引導下努力獲得救贖。沒有人可以代表他人行動，也沒有人可以在他與真主之間調解。為了獲得救贖，一個人必須將信仰與行動、信念與實踐結合起來。沒有善行的信仰與沒有信仰的善行一樣不足。
此外，穆斯林相信，真主不會追究任何人的責任，除非他向他展示了正確的道路。如果人們不知道，也沒有辦法瞭解伊斯蘭教，他們將不會因為沒有成為穆斯林而受到譴責。每個穆斯林都必須用言語和行動宣揚伊斯蘭教。
穆斯林相信，信仰不能盲目地或毫無疑問地接受時才算完整。人必須建立起他基於充分理由、超越任何合理懷疑和不確定性的信仰。伊斯蘭教確保信仰自由，並禁止宗教強迫（世界上最古老的猶太教堂和最古老的教堂之一都位於穆斯林國家）。
穆斯林相信，古蘭經是真主透過天使吉卜利勒啟示給先知穆罕默德的話語。古蘭經是真主在不同時期啟示的，以回答問題，解決問題，解決爭端，併成為人類通往真理的最佳指南。古蘭經是用阿拉伯語啟示的，它至今仍以阿拉伯語原文完整儲存。它被數百萬人背誦。
穆斯林還相信，古蘭經和先知穆罕默德的傳統（稱為聖訓）之間有著明確的區別。古蘭經是真主的話語，而先知穆罕默德的傳統（聖訓——即他的教導、言行）是對古蘭經的實際解釋。古蘭經和先知穆罕默德的聖訓都是伊斯蘭教知識的主要來源。
這部分將解釋在伊斯蘭生活方式中對正道的理解。根據伊斯蘭生活方式，正道是堅持平等、家庭、人道、公平和誠信的道德價值觀。
認識一下卡迪婭！她是一位20歲的穆斯林女性。目前，她在法國學習，法國禁止在公立學校戴頭巾。她所在的土耳其，早在法國之前幾年就禁止了頭巾。大多數時候，她會戴頭巾，除了在學校和家裡。她對此感到舒適和自信。對她來說，重要的是衣著端莊，這樣可以贏得男生的尊重，他們就不會打擾她。
卡迪婭和她哥哥希德爾完全相反，希德爾大部分時間都待在清真寺裡。對她來說，伊斯蘭教是宗教中最純粹、最靈活的形式，它增強了她的靈魂，提高了她的工作效率。她認為，當今穆斯林世界的問題，如貧困和缺乏教育，都是因為缺乏承諾。領導人沒有為人民做出承諾，父親沒有為孩子們的未來做出承諾，甚至她的朋友們也常常在信守承諾或為自己做出決定時遇到困難。
她早上 5 點醒來。像往常一樣，她以晨禮開始新的一天。清新的水幫助她完全清醒。站立和鞠躬相當於她的晨間伸展運動。
通常，她會開始聽或背誦古蘭經。古蘭經的節奏使她平靜，撫慰她的靈魂。但有時，她會嘗試理解翻譯，從造物主那裡獲得靈感。古蘭經中的一些經文非常實用，但另一些則需要深入理解，可能包含多種有效的含義。她理解這一點，只專注於實用的經文，並用她的心來理解其他經文。這是一個開啟新一天的好方法。在閱讀完古蘭經後，她通常會感到準備好迎接今天可能發生的一切。
但今天很特殊。她和朋友決定參加線上古蘭經學習。通常，她會透過網際網路郵件列表進行學習。但今天，她們選擇在晨禮前進行聊天。
宣禮的聲響打破了她們的聊天，宣告著祈禱時間的到來。聲音來自她們其中一個電腦上安裝的祈禱時間軟體。聲音讓她們的心靈振奮。有些人靜靜聆聽，有些人起身去進行洗禮準備。
宣禮結束後，她們繼續聊天，因為聊天快結束了。在告別後，卡迪佳完成晨禮。
今天的早餐是穀物和橙汁。即使如此，她也不忘在吃飯前唸誦真主的名號。吃飯時，她環顧廚房，注意到水槽堵塞了。現在還很早，所以她在日程表上寫下給房東打電話維修的安排。
真主告訴她要信守承諾。她在日程表中列出了許多清單，幫助她記住自己或對他人做出的所有承諾。水槽堵塞是一個緊急問題，但她只能在辦公時間給房東打電話。因此，她在“辦公室事務”清單中寫下了這項任務。同樣，當她想起從家裡帶什麼東西時，她會在辦公室裡把它寫到“回家事務”清單中。每次需要買東西時，她都會先把它寫到“購物事務”清單中。為了將承諾數量控制在可管理範圍內，她儘可能地放棄、立即行動或委託他人。
先知穆罕默德在社群中被稱為“艾爾-阿明”，即值得信賴的人。她相信，如果有人敢稱自己為穆罕默德的追隨者，那麼他或她應該首先遵循先知如何管理承諾的方式。如果她還跟蹤他人對她承諾的履行情況，不要感到驚訝。例如，如果房東承諾修理水槽，她會在“他人事務”清單中記錄下來。如果房東忘記了，她會幫助他記起來。
她還跟蹤自己的日程安排和專案。所以，當她的親戚問她是否可以這個週末幫忙時，她可以很快地回答是、否，或者提出替代時間或其他人幫忙的建議。她認為，未決的承諾比違背承諾更糟糕。它會給每個人帶來負擔，並且“讓我更快變老”，她開玩笑地說。
同樣，如果她提前知道自己無法履行承諾，她會盡快通知對方。重新協商的承諾不是違背承諾。最後但並非最不重要的一點是，她從不承諾之前不說“如果真主願意，我會做”。因為，她永遠不知道明天會發生什麼，但真主決定一切。
像大多數女性一樣，她喜歡購物，尤其是出現新品或打折商品時。因此她喜歡閱讀促銷資訊。每次收到促銷資訊時，她會迅速決定是把它扔掉，把它放在“待閱讀”盒子裡稍後閱讀，還是如果感興趣，在日曆中記錄下促銷截止日期。她的書桌大部分時間都很乾淨，她的思緒也是如此。她的朋友們總是好奇為什麼她能夠在如此多的活動和承諾中保持高效和快樂。
當然，她還保留著從《安阿姆章》和《以色列人章》中總結的道德準則和智慧的清單。參見上面的 記住真主 。這是她對真主的承諾，她不想忘記。
她努力保持祈禱簡短準時。即使是在簡短的祈禱中，她也會全神貫注。當她站立祈禱時，她會試圖想象真主在她面前，天堂在她右邊，地獄在她左邊。這樣，她就可以忘記在這個暫時的世界上發生的一切。完成祈禱後，她會感到自己已經準備好面對一切。當她的額頭觸碰地面時，重力會使她的大腦血液迴圈得到恢復。她感受到自己在全能真主面前的謙卑。
在極度寒冷或炎熱的冬季或夏季，她會合並兩次祈禱。這兩個極端時間段的祈禱時間很不方便。在極度炎熱的夏季，夜間祈禱和清晨祈禱之間的時間過於接近，讓她沒有時間睡覺。在極度寒冷的冬季，中午、下午和傍晚的祈禱時間過於接近，讓她沒有時間工作。
對她來說，祈禱之間做的事情很重要。請記住，要進行祈禱，我們需要保持清潔狀態？她努力一直保持清潔狀態。當她打破這種狀態，例如從廁所出來後，她會盡快進行二次洗禮。她相信，清潔和清新的身體有助於清潔她的心靈、行為和言談。皮膚上的水提醒她，真主一直關注著她所做的一切，以及她的所有言行和意圖。
與喜歡在家祈禱的阿拉伯國家穆斯林女性不同，她喜歡去清真寺，除了週五中午祈禱時，許多穆斯林男性聚集在清真寺參加週五聚會。在清真寺裡，她經常遇到來自亞洲國家也喜歡去清真寺的穆斯林女性。她在任何地方都祈禱，在她的辦公室、停車場或清潔工房間。
對她來說，施捨有廣泛的意義。先知穆罕默德曾經說過，微笑也是施捨。施捨對她來說意味著團結和同情。她在線上古蘭經學習中瞭解到，古蘭經要求她先照顧自己的親人，然後再照顧世界其他地方。在她的日程表中，有諸如“距離上次給土耳其的阿姨打電話已經一個月了”之類的條目。這樣，她就可以定期打電話，瞭解她的親戚是否需要她的幫助。如果她無法提供幫助，至少她可以安慰他們或請其他人幫忙。
對她來說，團結從很早就開始了
首先，她應該在工作中誠實，這樣她不會成為社會的負擔，比如腐敗分子和罪犯。有一天，她買了一張打折的火車票，但只能在上午 9 點以後使用。她的朋友問她，為什麼她放過了 8:55 的火車？她說，她不想僅僅因為這張 2 歐元的蠢票而被真主趕出天堂。
其次，她不應該在不必要的東西上花錢，並努力重複利用許多東西。請記住，她試圖跟蹤一切，因此她知道何時何地購買，以及為什麼購買，從而提高效率。她還與需要的朋友分享並贈送她不用的物品。
第三，她與親戚和鄰居保持聯絡，看看他們是否需要幫助。因為有些人不會反覆要求幫助，甚至在需要幫助時也不會尋求幫助。
睡覺前，她向真主祈禱，希望她的生命和死亡都屬於真主。救贖是一種沒有恐懼和遺憾的狀態。懷著這種內心的平靜，她可以休息，為明天新的一天做好準備。如果她心裡還有些事情，她會把它寫在一張紙上，從腦海中清除掉，然後努力休息。她向真主祈禱，希望他賜予她財富，讓她像先知的第一個妻子卡迪佳一樣富有。她還請求一個像先知一樣英俊的愛人，以及在今世過上幸福美滿的生活。她堅信，真主會滿足她的願望，或者用更美好的東西來代替它。做個好夢。
希德爾是哈蒂傑的哥哥。與他的妹妹不同，他對發財沒有興趣。他選擇過簡單的生活，少些承諾，在清真寺裡更多地讚美上帝，並向伊斯蘭教的資深學者學習書籍。在與朋友們一起努力將國家恢復為伊斯蘭國家期間，他曾在監獄裡度過一段時間。
因為他不喜歡看到太多暴力和仇恨，後來加入了 tarika。他認為和平是伊斯蘭教的真諦，而更大的聖戰是征服自己的靈魂。他還認為真正的伊斯蘭教只能透過學習來學習，而不能透過朋友或自己閱讀《古蘭經》來學習，就像他入獄前所做的那樣。
他曾在敘利亞待過一段時間，只是為了向一位博學的學者學習伊斯蘭教。與伊朗或沙烏地阿拉伯只遵循一個版本的伊斯蘭教不同，敘利亞擁有兩個版本。這種現象反映在希德爾對他人信仰的尊重上。人們求助於他尋求幫助和精神治療。他從不拒絕，並且總是能看到即使是最糟糕的情況的積極一面。
穆哈蘭姆
[edit | edit source]我們穆斯林今天最感興趣的應該是穆哈蘭姆月第九天和第十天的齋戒。先知關於阿舒拉節的自願齋戒說："它可以贖掉前一年的罪過。"（穆斯林）
"阿舒拉節是摩西和他的部下從法老手中獲得自由的那一天，穆斯林為了紀念這一偉大事件而進行自願齋戒。這背後的理念是強調安拉使者的親密關係，並表明宗教虔誠是從一代人到另一代人的持續流淌。先知並非來廢除所有先前的宗教習俗，而是為了將它們規範化並儲存下來，以便在所有時代都以理想的形式存在。"
阿舒拉（阿拉伯語：عَاشُورَاء，羅馬化：ʿĀshūrāʾ [ʕaːʃuːˈraːʔ]），也稱為阿舒拉日（阿拉伯語：يَوْم عَاشُورَاء），是伊斯蘭曆第一個月的穆哈蘭姆月的第十天。[4] 它標誌著伊斯蘭先知穆罕默德的孫子侯賽因·伊本·阿里在卡爾巴拉戰役中殉難的那一天。[5] 阿舒拉是什葉派伊斯蘭教的重大節日和朝聖場合，[6] 也是遜尼派伊斯蘭教中推薦的非義務齋戒日。[7][8][9]
阿舒拉標誌著穆哈蘭姆紀念活動的高潮，[4] 每年紀念侯賽因及其家人和支持者在公元61年（AHt：公元680年10月10日）穆哈蘭姆月10日卡爾巴拉戰役中死亡。[10] 對該事件的哀悼幾乎在戰役結束後立即開始。詩人們創作了流行的輓歌來紀念倭馬亞王朝和阿拔斯王朝時期的卡爾巴拉戰役，最早的公開哀悼儀式發生在公元963年，當時是布伊德王朝。[11] 在阿富汗，[12] 伊朗，[13] 伊拉克，[14] 黎巴嫩，[15] 巴林[16] 和巴基斯坦[17]，阿舒拉已成為一個全國性節日，許多民族和宗教社群都參與其中。[18][19]
對於遜尼派穆斯林來說，阿舒拉也標誌著摩西和以色列人被上帝從法老手中拯救的那一天，上帝在海中創造了一條道路[8][9][20][21]，或者諾亞離開了方舟。[22]
毛利德
[edit | edit source]先知穆罕默德出生於伊斯蘭曆第三月的12日。我們可以利用這個時刻來聚在一起，反思他的道路。
齋月
[edit | edit source]齋月是伊斯蘭曆的第九個月。穆斯林認為整個月都是一個祝福的月份。他們在本月的白天齋戒，並在晚上做特殊的祈禱。人們還更多地施捨，做更多正義的行為。此外，在這個神聖的月份，先知穆罕默德收到了《古蘭經》的第一啟示。齋月既是慶祝的月份，也是紀律和自律的月份。穆斯林總是期待著齋月的第一天到來。
權力之夜是伊斯蘭教中一個非常重要的時刻。每個人都被要求過它並享受它。這個夜晚是仁慈之夜，是祝福之夜，是和平之夜，是指導之夜。它是我們有限的世界與無形宇宙無限連線的夜晚。
任何渴望獲得安拉仁慈的人都會盡力尋找權力之夜。任何渴望在祝福之夜獲得安拉祝福的人都會努力享受權力之夜。任何渴望獲得心靈平靜、身體平靜和社會平靜的人，都必須尋找這個夜晚並過它。
在齋月結束時，在伊斯蘭曆第十個月的第一天，世界各地的穆斯林慶祝開齋節。這是伊斯蘭教的兩個主要節日之一。
開齋節儀式從清晨的禮拜儀式開始。這項服務通常在大型開闊地舉行，有數千名穆斯林參加。祈禱結束後，會進行簡短的佈道，然後人們互相問候。其他儀式通常是與家人和朋友私下進行的。
開齋節的意義在於，它是感謝安拉的日子，安拉給了穆斯林機會從齋月的祝福中獲益並享受它。
宰牲節
[edit | edit source]在朝覲日（伊斯蘭曆12月的9日）之後，就是宰牲節。它從伊斯蘭曆12月的10日開始。這是伊斯蘭教的第二個主要年度節日。在這一天，就像在開齋節慶祝活動中一樣，慶祝活動從第一天的早晨在開闊地舉行的禮拜儀式開始。這種祈禱通常由大量的穆斯林參加。由於這個節日緊隨朝覲日之後，前往朝覲的人們在麥加附近的米納慶祝它。世界各地的其他穆斯林也加入朝聖者，一起分享喜悅和感謝。
宰牲節的意義之一是，它是一個犧牲的時期。穆斯林紀念先知易卜拉欣為了安拉而願意犧牲一切，包括他心愛的兒子易司馬儀。由於安拉賜予易卜拉欣一隻羊來代替他兒子進行祭祀，穆斯林也獻祭動物。祭祀可以在12月的10日至12日日落前祈禱後進行。動物的肉被贈送給貧困的人和朋友，一部分也留給自己食用。人們經常在節日期間烹飪這種肉，舉行宴會，享受慶祝活動。
穆斯林家庭
[edit | edit source]哈蒂傑和希德爾是伊姆蘭和哈娜家庭的子女。這只是一個虛構的故事，與《古蘭經》中提到的同名人物無關。
家庭支援
[edit | edit source]在典型的穆斯林家庭中，伊姆蘭是家庭的養家餬口者，哈娜是全職家庭主婦。在伊斯蘭教中，丈夫應該給妻子支付嫁妝。嫁妝通常在經濟上是重要的。因此，有時它來自男性家族集體。這可以防止印度發生選擇性墮胎等悲劇，因為印度的女胎是主要目標，因為在印度，女性應該支付嫁妝。
嫁妝不被視為購買女性，因為它直接歸屬於新娘，而不是她的父親。當新家庭遇到經濟困難時，這很有用，她可以幫助。或者當她要求離婚時，她應該歸還嫁妝。在西方世界，女性有時會面臨兩難境地，要麼經常錯過孩子，要麼錯過錢。嫁妝有助於緩解這種兩難境地。
雖然全職家庭主婦照顧孩子，但這並不意味著家務是她自己的責任。有報道說，先知穆罕默德負責清洗自己的衣服。在伊斯蘭教中，支援和保護家庭是丈夫的責任的一部分。對他來說，從合法的職業中養活家人很重要。他相信，如果他的孩子吃不合法的錢買來的食物，食物就會成為他們身體的一部分，並最終導致他們成為罪犯。
參與和教育
[edit | edit source]他們相信人類是社會性動物。有些時候，孩子需要檢驗事情並測試極限。但有些時候，他們必須互相尊重、分享和關心。伊姆蘭和哈娜認為，名字是祈禱。因此，如果他們的孩子犯錯，他們會避免叫壞名字。例如，他們一直稱呼希德爾為好男孩（salih）或正直的男孩（hanif），希望上帝有一天能實現它。
在哈蒂傑的情況下，伊姆蘭和哈娜在她童年時給了她很多東西嘗試。她甚至去游泳和騎馬。伊姆蘭和哈娜擔心，當哈娜達到獨立的年齡時，她會瘋狂地嘗試這些事情。他們希望哈蒂傑有足夠的經驗和知識，以便應對她以後無論去哪裡，無論是超級自由的環境還是極端保守的環境。前者會利用一個沒有經驗的女孩，後者會剝奪女孩的這種經驗。伊姆蘭和哈娜都無法預測未來，他們只能為自己的孩子做好準備。
他們認為教育對哈蒂傑和希德爾都很重要。除了他們在學校學習的專業技能外，他們還在家裡和街坊鄰居學習社交技能。他們的父親還讓他們到鄰居的商店裡練習一些財務技能。有很多技能是他們無法從普通學校學到的，但對生存很重要。他們還從兩個擁有不同觀點的清真寺學習伊斯蘭教，以保持思想開放。伊姆蘭和哈娜總是反覆提醒他們，他們的父母總有一天會離開，他們有自己的生活。
弗雷迪，卡迪婭的法國同事，向她求婚。伊姆蘭和哈娜應該做出一個深思熟慮的決定，但最終由卡迪婭決定。在伊斯蘭教中，男孩不應該在沒有她父親允許的情況下娶女孩。但是，如果女孩要求獨立選擇，父親應該同意她。同時，伊斯蘭教不允許非穆斯林與穆斯林女孩結婚。因此，在穆斯林婚姻進行之前，必須進行背景調查和複查。
經過面對面的討論和並行調查，弗雷迪與卡迪婭對純粹而簡單的宗教有著相同的興趣。在伊姆蘭的幫助下，弗雷迪瞭解了伊斯蘭教信仰、儀式、道德和倫理。有一天，他在一位伊瑪目面前宣誓沙哈達，皈依伊斯蘭教，並取名為費薩爾。最後，伊姆蘭祝福費薩爾和卡迪婭的婚姻。
最初，希德爾對家庭生活沒有興趣，但在伊斯蘭教中，父母應該鼓勵和支援他們的孩子結婚。哈娜在“阿姨網”（不是網際網路）的幫助下，找到了幾個成為希德爾妻子的候選人。希德爾知道他應該遵循先知的榜樣過上家庭生活，最終選擇了一個女孩。他最初非常害怕承擔更多的責任，因為在伊斯蘭教中，婚姻是一項巨大的承諾，相當於先知對上帝的承諾。但他信任上帝，他也幸運地擁有了一位同樣信任上帝和他的妻子。她堅信，如果希德爾沒有足夠的財富來供養她，上帝會賜予他。
在伊姆蘭去世之前，他立下遺囑，將他的財產平均分配給他的妻子和一個願意照顧他妻子的孩子。在伊斯蘭教中，如果死者立下了遺囑，它將優先於伊斯蘭教法。伊斯蘭教鼓勵父母寫下遺囑，因為父母比外人更瞭解家庭情況。
事實證明，兩個孩子都希望他們的母親輪流和他們住在一起。然後由法院來分配財產。無論如何，伊姆蘭沒有留下多少財富。他教給孩子們精神技能，這是最有價值的遺產。他的家庭是那些沒有因遺產而分裂和互相爭鬥的幸運家庭之一。
穆斯林不生活在真空裡。世界上發生的事情影響著他們的生活。
伊姆蘭進一步解釋說，穆斯林真正的敵人是物質主義。所有的世界大戰都是資源戰爭。世界可能需要在 50 年內養活 90 億人。只有當人們停止物質主義的思維方式，資源才足夠，戰爭才不必要。伊姆蘭告訴兒子，他可以從自己做起，然後是他的家庭，然後是他的鄰居。
消費主義取代了當地社群可以提供的所有東西，取而代之的是工廠生產的產品。這包括生活必需品和娛樂。這導致了兩個問題。首先，社會瓦解，家庭和鄰居不再互相尋求娛樂。他們變得孤立，不再認識對方。這會導致沮喪、藥物/酒精濫用、家庭暴力，甚至自殺。其次，他們對消費品和服務的依賴性越來越大，透過全球化和自由貿易，他們消耗了比他們應得的更多的資源以及來自第三世界國家的資源。
伊姆蘭試圖回憶法老、卡倫（科拉）和哈曼的故事，他們統治並摧毀了古埃及。如今，跨國公司、世界銀行和國際媒體統治著世界。包括美國政府在內的當地政府的權力越來越小。
跨國公司擁有世界上的行政權力，就像古埃及的法老一樣。他們有權將資金和業務轉移進出，作為對當地政府的獎勵或懲罰。當地政府被迫降低稅收以吸引外國投資。這意味著政府用於社會、教育和衛生服務的資金減少，而工人的稅收增加。
世界銀行、國際貨幣基金組織和世界貿易組織擁有預算和立法權，就像古埃及的超級富豪卡倫一樣。國際貨幣基金組織迫使當地政府開放市場，讓跨國公司以低廉的價格接管當地銀行和重要公司，並掠奪自然資源和廉價勞動力。他們透過推翻當地立法機構並支援獨裁政權來做到這一點。
國際媒體巨頭擁有教育和司法權力，就像古埃及的大祭司哈曼一樣。如今，教育我們孩子物質主義思維方式的不再是父母，而是電視。媒體決定誰是罪犯，誰是今天的英雄。
伊姆蘭認為，全球化只是富國對第三世界的全球掠奪的偽裝。例如，全球化和自由市場導致貧窮國家種植和出口香蕉來償還債務，而不是種植稻米來養活人民。全球化和自由市場將消除一個國家拒絕木材的可能性，而這些木材是由沒有重新種植森林的公司出售的。它們會加劇飢餓，並加速消耗貧窮國家的自然資源。
伊姆蘭一直在對自己說，如果他想為不公正和壓迫而戰，我們應該首先確定真正的敵人以及戰勝他們的最佳方式。戰勝他們的最佳方式是透過之前在第 103 章中提到的四種策略來增強自己。
1誓言，
2人類必定處於虧損之中。
3除了
- 那些通道的人，
- 行善的人，
- 相互勸誡堅持真理的人，
- 相互勸誡堅持忍耐的人。
首先，從關掉電視開始，加強你的靈魂和你的家庭抵禦過度的生活方式（相信和堅持）。其次，透過只消費當地產品並生產當地必需品來加強當地經濟，而不是出口商品來償還政府債務（做好事並互相支援）。第三，透過影響當地政府將盡可能多的當地資源和利潤重新分配給當地人民，即使在現代法老、卡倫和哈曼的壓力下，也能限制全球掠奪（相互勸誡堅持真理）。
這些策略包括看到世界超越其物質狀態。財富不再用物質佔有來衡量，而是用佔有的實際利益來衡量。美麗不再用外表來衡量，而是用態度和內在美來衡量。第二種策略是記住死亡必將來臨，所以我們會尋求來世永恆的快樂，而不是現世的短暫快樂。第三種策略是遵守上帝的界限，避免極端主義。例如，追求來世是好事，但這並不意味著你可以強迫每個人都這樣做。關於上帝界限的更多資訊可以在伊斯蘭生活方式中找到。
伊姆蘭夢想著古老的部落制度，每個部落都擁有零經濟增長，並且能夠自力更生，滿足自身的需求和娛樂。這些是光榮而可持續的部落，他們不希望以經濟增長、開拓新市場或加入世界強國為藉口來掠奪其他部落的資源。
先知穆罕默德處理三位壓迫者的方式類似於先知摩西的方式。首先，他們都為窮人和受壓迫者辯護，作為正義事業。其次，他們都邀請統治者接受真理，並揭露巫師的謊言。第三，他們和他們的追隨者都遷移，使統治權力崩潰，而沒有直接對抗。第四，他們都建立並領導了一個強大而繁榮的國家。
伊姆蘭可能讓資本主義和物質主義發揮作用，在這個世界上創造美好的事物，但另一方面。精神性可以提供方向、界限和和諧，以減少資本主義和物質主義的負面影響。這類似於控制火或水。你可以利用它來為自己謀利，但它也會淹死你或燒燬你。