跨學科問題 2018-19/帝國主義與人道主義建築
在過去的一個世紀裡，帝國主義的各個方面都被定義過。列寧寫道，帝國主義是“資本主義一般基本特徵的發展和直接延續”[1]，更具體地說是“資本主義的壟斷階段”。考茨基也認為帝國主義是先進資本主義的產物[2]。羅伯特·楊認為，它是一個概念或意識形態，而不是一種實際的實踐[3]。作家埃絲特·查爾斯沃斯認為，人道主義建築旨在幫助脆弱地區和社群[4]。但這可能是危險的。W.伊斯特利寫道，對民眾需求的缺乏瞭解以及希望在有限的時間內提供儘可能多的資源，會導致專案失敗[5]。人道主義建築透過志願者旅遊機構的興起，產生了由經驗不足的人員領導的小型、不健康的干預。S.納特解釋了西方國家應該並且能夠幫助貧困地區的理念是如何成為殖民主義的殘餘[6]。此外，巴塞爾和福布斯強調，志願者遊客雖然可能有一種利他的感覺，但實際上是被利己的思想所驅使[7]。
2014年，一群麻省理工學院的學生在肯亞圖爾卡納建造了一家診所，作為人道主義建築專案的一部分[8]。此類專案旨在透過建造建築物或各種設施來幫助有需要的社群和脆弱地區。然而，令人驚訝的是，其中許多專案沒有成功。在所研究的案例中，志願者學生在各個方面都失敗了，沒有能夠有效地應對當地緊急情況[9]。這種失敗是西方化認知的結果，這就提出了一個問題：如何才能讓人道主義專案展現出它實際上是帝國主義的遺產。
一些人道主義專案中利他主義的藉口是帝國主義的遺產。例如，志願服務經常使用虛假的藉口來調和個人利益和利他主義。工人的動機可能是圍繞著自私的原因，比如尋找他人的滿足感或個人利益[10]。所選擇的案例研究是人道主義工作的例子，是為了學生自身的利益而做的，因為最初的目標是發展學生的技能，而不是僅僅幫助圖爾卡納的牧民。正如雷蒙德和霍爾[11]所述，志願者旅遊與將發展中國家作為學生的“訓練場”之間存在差異。這反映了西方列強為了個人目的（如剝削資源）而殖民非洲——以幫助當地人[12]為藉口。
麻省理工學院學生建造的診所促成了一種新的殖民主義形式，稱為“教育新殖民主義”。這股新的行動浪潮是帝國主義的遺產，利用所謂的需要幫助的群體的“劣勢”來強加西方化的幫助[13]，卻沒有對民眾的實際需求進行適當的調查。這種志願活動專注於“他人”，並強化既定的觀念，而不是質疑這些觀念，以使西方行動合法化[11]。診所是出於教育目的建造的，同時反映了帝國主義的思維方式。
在以個人目的干預外國時，國際機構經常忽視當地人。休戈·斯林說，當地人應該被視為“人類主體，而不是他人的人道主義客體”[14]。診所專案沒有尊重這一點，因為它的目標是教育，而不是人道主義。因此，該專案似乎利用圖爾卡納人的健康需求作為個人專案的藉口，但這並非沒有後果。例如，薩曼莎·納特提到了此類專案對兒童可能產生的心理後果，比如過度情感綜合徵[15]。
一份營養報告將該地區的健康問題識別為死亡率上升的原因[16]，但該專案缺乏人類學和地理研究，無法真正將當地人的健康作為其動機。例如，學生們不得不改變計劃中的建築技術和材料，因為在抵達後他們發現這些技術和材料不適合當地資源和圖爾卡納人的傳統遊牧生活[17]。診所的現代設計是一種文化強加的形式，因為它與文化和自然環境形成了鮮明對比[18]。此前的人道主義專案在啟動專案之前也沒有對圖爾卡納人進行足夠的調查。1971年，挪威希望在圖爾卡納發展漁業，但失敗了，因為漁業不是圖爾卡納人文化的一部分[19]。這種缺乏調查是一種人道主義的輕蔑或支配，因此是帝國主義的遺產。
人道主義建築專案通常側重於短期利益，沒有為當地社群提供學習機會。該專案旨在為學生帶來益處，同時測試他們的技術能力[9]。缺乏當地人的參與突出了該專案的帝國主義方面，它忽視了當地人的知識。因此，證明了知識和建築帝國主義的發生。
該專案總預算為60,000美元，其中三分之一用於麻省理工學院團隊的旅行和住宿。這與當地經濟形成了鮮明對比：圖爾卡納被認為是肯亞最貧困的縣[20]，肯亞有46%的人口生活在貧困線以下[21]。這種預算引發了人們對這種貨幣差異倫理的質疑：當地社群如何在未來複制這種結構。
在人道主義建築中，可持續的城市發展越來越重要。由倫佐·皮亞諾領導的建築事務所RPBW正在建設一家兒童外科中心，以幫助非政府組織緊急救援並促進烏干達的醫療保健。該專案將為當地醫療人員和高素質的國際人員提供培訓場地，責任將在以後完全轉移到當地人員[22]。屋頂將採用光伏板，使診所能夠在白天自主供電。該專案還挑戰了物質主義的刻板印象；建築師決定使用泥土作為主要材料——這裡到處都有[23]。因此，挑戰了對其原始的認知，並使用了一種適合該地區的材料。
圖爾卡納的診所是一個值得稱讚的專案。即使人道主義不是其主要目標，該專案也利用教育來實施援助，這可以被認為比什麼都不做要好。該專案處於兩個學科之間的前沿：教育建築和人道主義。使該專案成為后帝國主義的因素在於這兩個學科的界限在哪裡。為了完成一個好的慈善專案，應該減少對教育和建築方面的重視，而應該更多地關注當地人民和資源。
然而，如果該專案這樣做了，它可能就不是一個好的教育專案。該專案的多學科性，將參與人道主義援助的學科（如人類學、經濟學、地理學等）與建築結合起來，是使該專案具有挑戰性的原因，也許對沒有專門研究人道主義的麻省理工學院學生來說，挑戰過於大了。
結論
[edit | edit source]由麻省理工學院學生領導的人道主義建築專案表明，一個慈善專案如何能夠展現出其帝國主義的遺產。例如，該專案是為志願者-遊客學生個人利益而實施的。專案中沒有包括當地專業人士，這導致對圖爾卡納牧民群體的需求理解不當，以及診所的短期利益。因此，對當地文化和實際人道主義危機的這種糟糕的考慮，會加劇對脆弱和貧困地區的刻板印象和西方化認知。
參考文獻
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