跨學科問題 2018-19/民族誌中的真理

民族誌研究中的真理導論

本章重點關注真理在人類學學科中的超級概念。我們將考慮與真理相關的具體人類學研究方法是民族誌。 民族誌 使我們能夠探索文化多元、非西方化社會的日常生活，並揭示社會模式和潛在的普遍社會真理。為了確保我們的研究具有針對性和重點，我們決定圍繞這樣一個問題構建我們的華夏公益教科書：民族誌研究在多大程度上能夠在當地社會中找到社會、文化真理？本華夏公益教科書中關於真理的功能定義將是符合事實的或與事實一致的。或者，更具體地說，對人類學來說，真理可以定義為被接受為真實的“事實/信念”。真理與跨學科研究特別相關，因為它出現在藝術和科學中。儘管本華夏公益教科書主要關注人類學領域，但真理也出現在類似的人文學科中，例如哲學，如對應真理理論 。真理也出現在更科學和客觀的學科中，例如數學中的邏輯。在本華夏公益教科書的初始階段，我們將著眼於民族誌在發現當地社會真理中的應用，並與印度尼西亞的東果村相關，然後評估民族誌方法中的問題。

民族誌在發現當地社會真相中的應用

埃米爾·涂爾幹 - 自殺率研究者

民族誌幫助我們瞭解生活的特別複雜方面，而其他學科如果沒有民族誌所使用的方法，將難以發現。大多數人類學家發現自己融入了東道社群的文化；這使得參與式觀察能夠揭示原本未知的真相。彼得·賈斯特與豆東果進行田野調查就是一個明顯的例子。對東果爭端的民族誌研究涉及到對拉·寧德的審判，他承認了一項他沒有犯下的罪行（襲擊伊娜·莫內），但承認了這一罪行，因為“那比實際發生的事情更真實”（真相是他威脅伊娜，因為她知道他不忠）。如果村民接受了這種說法是公正的；那麼，這對我們人類認為是公正或真實的事情有什麼反映？這與我們自己的西方法律體系有什麼關係？彼得只有透過民族誌才能發現當地社群的這一人類學真理，因為民族誌使他能夠揭示即使是當地社群的正式成員也可能不知道的真理。只有因為彼得真正沉浸在當地社群的現場，他才能夠發現真正發生的事情，這證明了民族誌方法在發現真理時具有偶然性。

印度尼西亞松巴哇島上的豆東果人

與民族誌在發現當地真理中的作用不同，歷史學家主要會利用法庭記錄，這將使拉·寧德襲擊伊娜·一號的案件完全不可見。此外，像東果這樣的原始社群通常不保留書面記錄，這意味著在某種程度上，只有透過沉浸才能發現真理。發現當地真理的問題不僅侷限於史學方法的侷限性，還侷限於社會學和犯罪學等學科，這些學科主要依賴於調查、問卷調查和官方統計資料的分析。涂爾幹對新教徒和天主教徒之間自殺率差異的探索就是一個著名的實證主義調查，他認為天主教徒之間更強的社會控制導致了更低的自殺率。據涂爾幹說，天主教社會具有正常的整合水平，而新教社會則具有較低的整合水平。然而，一項調查不太可能揭示東果案件中表面上的證據，也不太可能揭示定罪比他實際犯下的罪行更“真實”的觀念。

民族誌中的問題

雖然民族誌可以使人們對一個社會或社會法有更深入和更透徹的理解，但也有反駁意見說，由於民族中心主義 的問題，民族誌的可靠性較低。民族中心主義可以理解為根據自己的文化價值觀來判斷其他文化。在歷史上，這在19世紀末許多民族誌著作中都是如此，進化人類學是當時對社會和文化的流行觀點。進化人類學的主要發現是，社會不是靜止的，社會進步經過多年從野蠻發展到文明，社會多樣性是由不同速度的進化來解釋的。這些民族誌主張被認為是真實的，這很成問題，因為它可以用來證明以加快社會進步為理由進行殖民干預是合理的

可以說，這種民族中心主義的例子有點極端，這種社會觀不再被接受，然而，有些人認為民族中心主義是不可避免的。每個民族誌學者都有自己生活在一個特定文化中的一套信仰和價值觀，因此不可能在沒有帶著有偏見的眼光觀察另一個社會的情況下觀察另一個社會。因此，如果民族誌不能客觀地研究和描述社會和文化，那麼任何民族誌作品是否都可以被接受為完全真實的？

南蘇丹的努爾人

最後，儘管進化人類學中的真理通常不再被接受，但仍然存在著民族誌學者忽略社會歷史背景的民族中心主義案例。例如，在對遊牧的努爾部落進行的一項研究中，普里查德認為，由於“內部機制”，在一個有序的無政府狀態中存在著一種“平衡”。沒有考慮的是努爾人當時處於英埃政府統治之下，因此也許有序的無政府狀態是因為他們被嚴格的帝國統治鎮壓了。這種情況暗示社會是靜止的，與進化人類學家不同，他們將這種原始社會浪漫化了。 。人類學家在考慮每個社會的複雜性，更不用說將自己的價值觀與民族誌分開，這使得很難將任何民族誌著作視為完全真實的。

結論

雖然民族誌的缺陷在於，我們不能將人類學家的發現視為絕對真理，而不考慮他們自己的文化偏見是如何影響他們的發現的，但毫無疑問，它是發現當地社會中隱藏的真理的最有見地和最詳細的方法之一。它對於揭示小社群在日常生活中運作的複雜方式，以及這些看似簡單的互動如何對我們自己的現代社會和我們人類如何看待周圍的世界產生大規模的影響至關重要。“東果爭端”表明，民族誌可以揭示社會學、歷史學和犯罪學等學科難以發現的真理。不同形式的真理可以適用於不同情況的壟斷，但這些真理如此重要，因為我們不僅將它們應用於我們自己的研究領域，還將它們應用到更遠的地方。要考慮一個學科中發現的資訊如何在另一個學科中具有難以想象的應用，如果我們不開始跨學科交流和聯絡思想，我們將永遠無法真正前進，也無法充分發揮我們作為人類的潛力。