跨學科問題 2018-19/弗朗哥政權的真相
藝術和文學如何表達關於弗朗哥政權的真相？
本章討論了政治、藝術和文學中真相概念之間的關係。我們將分析在西班牙內戰期間出現的政治衝突，以及帕勃羅·畢加索的繪畫“格爾尼卡”和喬治·奧威爾的書籍“向加泰羅尼亞致敬”是如何表達這一衝突的。
評估藝術和政治中的真相可能很困難，因為藝術真相通常被認為是完全主觀的。跨學科方法使我們能夠欣賞藝術和政治中對真相的構想衝突，區分它們陳述的客觀真實方面，並承認有偏見的的資訊如何幫助我們描繪弗朗哥政權期間的氛圍。
藝術和文學可以被用作重建過去事件真相的工具。當涉及有爭議的政治局勢時，這項任務變得更加具有挑戰性。1939 年至 1975 年，西班牙由弗朗哥將軍領導的法西斯獨裁統治。[1]。1936 年，一個左翼聯盟人民陣線在西班牙上臺。[2]。在他們選舉後，弗朗哥在西班牙發動了政變，引發了西班牙內戰。[3]
在戰爭期間，藝術家和作家試圖揭露弗朗哥政權的真相。居住在西班牙的藝術家受到政治審查的限制，因此無法公開表達反法西斯資訊。[4]。然而，奧威爾和畢加索在西班牙以外工作，因此沒有面臨審查限制。這兩位藝術家都是左翼人士，反對弗朗哥政權。
主觀性是人的感知、文化和環境的產物。 客觀性獨立於人類偏見。[5]。接下來是對格爾尼卡和向加泰羅尼亞致敬分析中後一種概念的應用。
“藝術是一種謊言，它讓我們認識到真相”——帕勃羅·畢加索
藝術是影響時間的最持久的方式之一。在西班牙內戰期間，帕勃羅·畢加索用格爾尼卡表達了他對弗朗哥政權的憤怒。這幅巨大的壁畫尺寸的繪畫創作於 1937 年，成為畢加索最著名的藝術作品之一。這幅畫與格爾尼卡轟炸有關，該轟炸是由希特勒的德國轟炸機與弗朗哥結盟執行的。這次轟炸幾乎摧毀了整個城市，並造成一千多名平民喪生。[6]。法西斯分子的襲擊是巴斯克民族試圖建立一個獨立的民主政府的結果。透過他在 1937 年巴黎世博會上的繪畫，畢加索向全世界譴責了這場大屠殺。[7]。格爾尼卡成為譴責弗朗哥法西斯暴行的象徵。[8]
可以透過繪畫中的符號和場景找到客觀的真相。畢加索使用了令人震驚的場景，例如一個母親抱著她死去的孩子。繪畫中表現出的強烈痛苦反映了巴斯克民族的感受。此外，畢加索在繪畫中使用了許多符號，從未解釋過它們的含義。大多數觀點認為，公牛代表弗朗哥，馬代表西班牙民族，母親和她的死去的孩子反映了無辜的平民，繪畫中隨處可見的斷肢代表城市及其人口的破壞。[9]。所有這些符號都代表著戰爭的真實參與者和後果，這是客觀性的證明。
此外，由於這幅畫沒有受到法國政府的審查[10]，它允許畢加索毫無保留地展示真相。沒有審查制度極大地幫助畢加索描繪了真相。
然而，由於畢加索對事件的偏見視角，這幅畫中存在重要的主觀真相。首先，西班牙是畢加索的祖國，這可能深深地影響了他，並促使他將這場轟炸描繪成一場屠殺。此外，這位藝術家沒有親眼目睹這場悲劇，他是從巴黎的報紙[11]上了解到這些事件的。這幅畫的靈感來自抵達巴黎的照片以及成千上萬人抗議這場災難的示威活動。[12]。畢加索的作品基於他對報紙的解讀，這就是為什麼講述的真相是主觀的。[13]
最後，畢加索的政治信仰也可能解釋了為什麼這幅畫是主觀的。事實上，他曾說過，“不，繪畫不是用來裝飾公寓的。它是一種進攻和防禦武器，用來對抗敵人”。據畢加索說，藝術被用來傳遞政治資訊。事實上，這位藝術家積極參與法國共產黨，堅決反對法西斯主義。畢加索的政治偏見也體現了格爾尼卡的主觀性。[14]
“如果自由意味著任何東西，那麼它意味著有權告訴人們他們不想聽到的話”——喬治·奧威爾
奧威爾在西班牙內戰期間作為一名士兵志願加入了西班牙工人黨 (POUM) 後，寫下了《向加泰羅尼亞致敬》。[15]。他記錄了自己在阿拉貢戰爭中做志願者的經歷，重點強調了士兵在戰壕中遇到的特殊狀況。POUM 在 1937 年被宣佈為非法後，奧威爾被迫逃跑。[16]
經歷戰爭並以第一人稱寫作使奧威爾能夠描述西班牙革命期間西班牙氣氛的客觀真相。革命。他開始寫作 致敬加泰羅尼亞 離開前線後立即開始寫作，這使他能夠記住細節，並對剛經歷的事情表達更精確的真相。
此外，致敬加泰羅尼亞在英國的出版不受審查指南的限制。[17] 因此，奧威爾的原始報告的準確性很可能是真實的和客觀的，因為英國沒有保護佛朗哥帝國的法規。這本書於 1938 年在他返回英國後一年在英國成功出版。[18]致敬加泰羅尼亞於 1969 年在西班牙首次出版，此前曾多次被拒絕和修改。[19]
儘管奧威爾的目的是說出真相，但他承認藝術與政治有關：“沒有任何書能真正擺脫政治偏見”。[20] 他有政治偏見，因為他致力於社會主義政黨，並在 POUM 方面作戰。奧威爾本人承認了他的報道的侷限性：“我的黨派偏見，我的事實錯誤以及我僅看到事件的一部分不可避免地造成的扭曲”。作者的偏見是真相準確性的許多侷限性之一。
這可能導致阿貝蘭所描述的一種隱性自我審查形式，即他對個人、社會和歷史限制的回應。[21] 歷史學家試圖找到克服文學在重建過去事件時的侷限性的方法。
藝術真理可以被認為是 命題 真理。命題是藝術作品中發現的“真理所在”。[22] 為了評估這些真理所在的有無，有必要了解藝術家的歷史背景、啟發他們作品的事件、規範其出版的政策以及藝術創作背後的藝術過程。
跨越藝術和政治學科之間的界限使我們能夠欣賞與西班牙內戰相關的事件背後的真相。
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