跨學科問題2018-19/生殖生物學中的真理

精子和卵子融合

人類由於在特定時間和社會中成長而發展出特定的真理和觀點。這些隱含的偏見可能會影響我們認為與文化相去甚遠的領域。我們的案例研究首次出現時，艾米莉·馬丁使用人類學方法分析了生殖生物學的描述。她表明，科學真理（客觀和積極）與文化真理（主觀和規範性）不同。教科書將男性配子描述為活躍的，而將女性配子描述為被動的，但在科學上，兩種性細胞都存在相互參與。本章探討了文化與科學在教育中的交織，以及真理的跨學科問題是如何潛意識地被操縱以將文化決定的規範融入科學研究中的。我們的章節將透過不同的學科視角來考慮這個問題，討論科學受文化影響時的影響，並探討跨學科方法如何改善生物學領域。

歷史

亞里士多德（公元前384年-公元前322年），一位對西方文化產生深遠影響的希臘哲學家和生物學家，其雕塑。

起源

希臘哲學家和生物學家亞里士多德奠定了現代對受精的理解。他觀察到，當女性懷孕時，月經會停止，並且女性只有在發生性交後才會懷孕。亞里士多德推斷，必須有一個“主動因素”來啟動這一過程，以及一個需要被作用的物質。他認為，“父親”……透過……精液中的力量……創造了一個生物……，因此女性的角色是被動的，而男性的角色是主動的。該理論基於邏輯和證據；然而，它很可能受到亞里士多德社會環境的影響。

發展

在亞里士多德去世幾十年後，像聖托馬斯·阿奎那（1225-1274）這樣的著名哲學家仍然支援他的理論。即使科學進步了，最初的敘述也沒有發生太大變化。到1890年，人們已經接受了男性和女性配子的融合會導致受精，但這一過程仍然用帶有性別偏見的語言來描述。從假設成年男性具有“較短的壽命[和]更大的活動性”，與“更被動、營養和保守”的女性形成對比，帕特里克·蓋迪斯爵士和J·亞瑟·湯姆森假設分解代謝（能量釋放）導致男性的誕生，而合成代謝（能量儲存）導致女性的誕生。這證明了貫穿歷史的性別偏見，這些偏見影響了對生殖生物學真相的誤解。

生物學

受精是兩個獨特的單倍體配子，即卵子和精子，融合成二倍體合子，然後進行胚胎發生的過程。受精是兩個獨特的單倍體配子，即卵子和精子，融合成二倍體合子，然後進行胚胎發生。當卵子和精子結合時，頂體和皮質反應發生，溶解卵子的透明帶，使單個精子進入卵子內部。兩種配子都是生殖中的積極參與者。

儘管在教育中，卵子通常被描繪成“一個沉睡的新娘”，等待精子完成“危險的旅程”來使它受精，但這與科學真理不同。精子並沒有“遊動”到卵子，事實上，“精子的向前推力極其微弱”。它由精液和宮頸粘液運輸，宮頸粘液還會“保護、滋養和支援精子”，使其在子宮中保持良好狀態。當卵子和精子結合時，兩者都會釋放酶，使精子能夠進入卵子。

因此，受精是一個相互活躍、相互依賴的過程。然而，最近一篇修訂婦科教科書中描述受精過程的語言的文章發現，“在教科書提及卵子的38次中，有63.2%是用被動術語，例如‘釋放’或‘受精’”，而“67%的精子出現是用主動術語”。此外，很少提及女性子宮頸和宮頸粘液的重要性：84.7%“將子宮頸被動地描述為一個位置、目的地、物體”，而只有4.8%“將宮頸粘液與精子運輸或上升聯絡起來”。另一方面，精液被描述為“普遍有效且肥沃”。

這種微妙但灌輸性的措辭的重複，本可以很容易避免，卻導致了一種心理模式，即認為女性是脆弱的，並且依賴於男性。因此，透過將精子擬人化（暗示一種主動的，“有意識的任務”）和忽略女性生殖器官的重要作用（暗示女性是被動的，並且不那麼重要），從而強化了性別偏見。

藝術與文化

表達受精的藝術可以透過揭示人們感知的真相如何在社會中普遍存在並得到強化，從而闡明問題的嚴重程度。由於藝術是一種表達媒介，可以產生深遠的影響，因此它也可以幫助人們摒棄文化真相，並促進一種更客觀的真相。

受精期間的精子和卵子：視覺媒體也很重要。這裡為了教育目的將精子放大，但它造成了與卵子相比其大小和力量的虛假錯覺。此外，精子的頭部被描繪成尖銳的，準備“穿透”卵子。

文學

在一些資訊豐富的兒童讀物中，對受精的呈現播下了性別偏見觀點的種子。在中國大陸進行的研究揭示了受社會文化影響的受精視角。這些書籍將精子擬人化為男孩/蝌蚪，進行一場跑步/游泳比賽，獲勝者“在一個充滿鮮花的泡泡裡”。 這種隱喻表明男性對女性“獎品”的競爭，反映了中國自身的文化氛圍。

電影

在《誰在說話》中，片頭字幕對受精進行了視覺描繪，宣揚了精子的優越性，例如，當精子發現卵子時，會發出“耶哈！”和“中了！”的歡呼聲。在展示了力量和毅力之後，“穿透”卵子。

伍迪·艾倫在他的電影《關於性的一切（但你不敢問）》中對性進行了諷刺的視角。精子透過誇張擬人化為穿著士兵制服的男性，從事體力勞動，而卵子僅僅是一種工具。 然而，精子的弱點透過主人公害怕進入子宮來表現。因此，透過流行文化解構敘事可能是生物學中性別敘事的潛在解決方案。

教育

在教育中，有人可能會認為比喻語言（例如，“沉睡的新娘”）是簡化資訊以供更年輕和更廣泛的受眾理解的必要機制。最近，越來越多的學生被要求接受性教育，大多數歐盟國家都將其列為必修課程，預計更多國家將效仿。美國大學理事會報告稱，“教育界普遍認為，在擴大獲取途徑的同時保持高績效是不可能的”。教育工作者擴充套件了這一論點，聲稱期望為青少年編寫的科學教科書“提供對教育的第二波女權主義批判”是不現實的。因此，受精摘錄中的隱喻和語言可能是為了適應學生人數的增加而進行的必要簡化。然而，這些論點僅適用於高中，大學水平的教科書仍然存在性別歧視敘事的現象。

後果

人們認為，在科學和性教育中使用性別偏見語言會強化負面刻板印象，並對男女雙方以及經濟產生有害影響。有一種危險，即透過“以性別化的方式呈現科學”，女性將“被勸阻考慮[…]在科學領域從事[…]職業”。從經濟角度來看，女性被勸阻進入與技術相關的領域會導致人力資本的損失，因為未能利用50%的人口。這在現實生活中得到了體現，最近的報告表明，“科技公司的性別多樣性越好，其回報就越大”。

結論

科學被認為是一個透過客觀方法構建真理的領域，“教科書作為知識的權威來源”，因此，很難發現和挑戰學科內部存在的文化偏見。然而，透過跨學科的視角看待問題，我們可以“認識到性別偏見如何影響我們作為生物學家的思維方式。” 當考慮到這種偏見時，科學領域開始出現新的視角，構建更接近客觀真理的新敘事。