跨學科問題 2019-20/黑人剝削電影中的歷史
黑人剝削是 20 世紀 70 年代生產的剝削電影的一個子型別，它具有爭議性地利用“黑人象徵意義”來吸引不斷增長的非裔美國人電影觀眾。[1] 這些電影主要是由黑人工作人員製作的，是第一批描繪強勢黑人主角以及一群令人感同身受的黑人配角的電影。[2] 然而，由於這些電影過度使用暴力、褻瀆和性暗示內容以及對黑人青年的潛在影響，它們也受到了批評。[3]
這些電影的影響可以透過一系列學科視角來分析。雖然經濟學家可能會將這種子型別視為一項成功的企業，它為工作室創造了收入，並幫助振興了垂死的行業，但電影研究學者或道德哲學家可能會提出超越財務成功的論點，並考慮黑人剝削電影所處背景和社會影響。
從歷史上看，經濟思想的研究傳統上是道德哲學的領域。然而，隨著文藝復興和啟蒙時期經濟體系變得越來越複雜，其研究也變得越來越複雜。在 19 世紀，學者們專門研究這一主題，並出版了學術期刊和教科書，如馬歇爾的《經濟學原理》，標誌著經濟學作為一門學術學科的專業化。作為一門學科，經濟學側重於生產，並處理價格、貨幣和市場等現象。[4] 當審視黑人剝削電影時，可以應用微觀經濟理論來確定這些電影是否對經濟及其主體有利。經濟學家在觀看黑人剝削電影運動時，可以考慮資源分配和勞動力池人口結構方面的經濟原則。
利潤和虧損是微觀經濟理論的關鍵原則，這一概念源於供求曲線。這使得人們很容易從經濟角度支援黑人剝削，因為這些電影創造了大量財富，並幫助振興了正在衰落的行業。尤其重要的是要考慮 1948 年美國最高法院反托拉斯裁決後好萊塢的經濟狀況，在該裁決中，主要製片廠失去了對電影業的壟斷地位。[5] 例如，電影《黑街神探》據稱拯救了 MGM 製片廠免於破產，因為它在上映的第一年就獲得了超過 1600 萬美元的票房。[6]
黑人剝削電影促成了黑人制片人、導演和演員的發展，為好萊塢帶來了更加多元化的專業人才隊伍。在地方層面，這減少了失業，並有助於黑人勞動力的發展。吉姆·布朗重申了這一觀點，他說：“也許黑人電影並非質量最高，但黑人正在獲得行業經驗”。[7] 曼徹斯特大學歷史學家艾思琳·奎因博士雖然承認《黑街神探》和《超級蒼蠅》等電影的暴力和性內容，但她承認，在美國曆史上，很少有電影製作中有如此多的黑人工作人員。[8]
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電影研究作為一門學科出現在 20 世紀，因為學者們開始對電影的藝術性、文化性和政治性特徵及其對社會的影響感興趣。[9] 電影研究與電影理論有關，電影理論出現在 20 世紀初期，並重申了電影與“整個社會”[10]（包括個人觀眾的影響）之間的關係。法國電影導演路易·德呂克斷言：“電影將使我們所有人都理解這個世界的事件，並強迫我們認識自己。”[11]
某些影評人僅根據黑人剝削電影的審美質量對其進行評價。例如，克萊頓·萊利認為《黑街神探》既缺乏風格又缺乏內容。[12] 然而，由於黑人剝削電影的歷史和社會影響，電影研究不可能忽視其背景。薩利斯伯裡·特雷西解釋說，黑人剝削是一場歷史性的運動，黑人在運動中“控制了自己的創意表達”。[13] 無論這些影響是積極的還是消極的，艾思琳·奎因博士也認為這段電影史是“黑人文化史上的一個重要時刻”。[14] 黑人剝削電影促成了黑人主演演員在電影中的出現。正如梅爾文·範·皮布林斯所說，“黑人觀眾終於有機會看到自己的一些幻想被演繹出來——關於從泥潭中崛起並踢屁股”；[15] 黑人剝削幫助黑人重新定義了身份。約書亞·K·賴特還認為，這些電影反映了當時黑人的權力鬥爭，因此提供了一種抵抗形式。[16]
在西方，道德哲學被認為起源於古希臘的蘇菲士學派。[17] 雖然在德謨克利特等前蘇格拉底哲學家的著作中可以看到對倫理問題的討論，[18] 但只有在公元前 5 世紀的社會變革之後，才需要對現有的倫理概念進行審問。荷馬關於“善”的觀念，基於社會等級制度，失去了其相關性，而對其他文化的認識增強，也引發了關於道德規則的“地方性”或“普遍性”的疑問。道德觀念變得混亂，導致蘇菲士學派定義了道德術語，並探討了如何過上美好生活。[17] 因此，倫理理論最好被理解為試圖回答蘇格拉底的問題：“一個人應該如何生活？”[19]
一種理論是傑里米·邊沁的功利主義，它將“善”簡化為快樂。對於邊沁來說，一個好的行為是產生積極“淨效用”的行為，這意味著產生的快樂多於痛苦。這種“淨效用”可以透過“快樂計算”來計算，這是一個由七個因素組成的系列，每個因素都用數字加權。 [20] 當我們透過功利主義的視角分析黑人剝削電影時，我們可以看到觀眾湧向觀看這些電影所產生的快樂，以及製片廠高管從它們的成功中獲利的重要性。 [21] 然而，功利主義者會將此與黑人社群高度刻板印象的代表可能帶來的痛苦進行權衡。 [1] 儘管如此，令人印象深刻的票房回報可能最終表明這些電影的“淨效用”是積極的，從而導致功利主義者將它們貼上“好”的標籤，這種宣告由於該學科的歷史而變得至關重要。
在試圖理解黑人剝削的影響時，經濟學為我們提供了一種主要定量的方法，完全側重於生產、資本和勞動力。隨著該學科發展到關注這些因素，一位經濟學家可能會爭辯說，該學科允許對黑人剝削進行客觀分析。一位電影研究教授可能會從定性的角度分析這個問題，考察該運動的電影質量及其對社會的影響，同時忽略了黑人剝削運動所獲得的經濟回報。一位道德哲學家的觀點可能更接近電影研究學者的觀點，因為該學科也採取了一種定性的方法，儘管它從更客觀的角度接近黑人剝削。將更多地強除錯圖定義這些電影是正確還是錯誤，使用諸如邊沁的快樂計算之類的道德體系。 [20] 很明顯，這些學科的歷史使它們天生具有限制性，忽略了其他學科探索的關鍵因素。
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